【正文】 震中國人民所表現(xiàn)出來的高效率救援行動(dòng)令西方國家瞠目結(jié)舌??在大災(zāi)大難面前，13億同胞，團(tuán)結(jié)一心，凝聚力量，一方有難，八方支援，展現(xiàn)出“團(tuán)結(jié)成一體的中國”的驚人凝聚力。中國的崛起不是偶然的，崛起的背后是中國人的勤奮、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、強(qiáng)大的民族凝聚力等優(yōu)秀品質(zhì)，這是中華民族的寶貴財(cái)富，是我們創(chuàng)造美好未來的巨大資源。堅(jiān)持真理2011遼寧一考生哲學(xué)家將一個(gè)蠟制的蘋果展示給他的學(xué)生，只有兩個(gè)學(xué)生否認(rèn)了哲學(xué)家所謂的“剛從果園里摘來有香味”一說。其余學(xué)生都認(rèn)為有香味，可是事實(shí)證明，他們是錯(cuò)誤的。為什么其余同學(xué)會(huì)犯錯(cuò)誤呢？首先，在學(xué)生的眼中，哲學(xué)家是權(quán)威的象征，哲學(xué)家所說的在他們的大腦中一定是正確的，因此，學(xué)生們一味的去跟隨正確答案而從不堅(jiān)持自己的原則，是一種盲從的心理。然而事實(shí)未必如此。正如著名物理學(xué)家郎志萬所說：“科學(xué)家的話，不一定都是對(duì)的。”由此觀之，堅(jiān)持真理需要一定的勇氣，需要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣，正如堅(jiān)持“日心說”的布魯諾，不惜自己的榮譽(yù)，甚至為之獻(xiàn)出了生命，但卻因此換來了千古不息的歌頌與贊揚(yáng)。堅(jiān)持真理需要有堅(jiān)持的勇氣，但是，假設(shè)布魯諾只是一個(gè)田畝間耕作的農(nóng)夫，或者是市井間喧嘩的商販，又怎么會(huì)有勇氣提出“日心說”呢？恐怕只會(huì)被人當(dāng)作瘋子，只會(huì)被人說是自不量力。因此，我認(rèn)為堅(jiān)持真理要有足以支持自己來堅(jiān)持真理的能力與才干。哲學(xué)家的學(xué)生若干，但真正對(duì)蘋果的真假提出懷疑的只有兩個(gè)，為什么？因?yàn)檎胬硗莆赵谏贁?shù)人的手里，通往真理的道路往往是崎嶇的。假如那兩個(gè)學(xué)生沒有強(qiáng)大的心理屏障來反對(duì)哲學(xué)家的觀點(diǎn)，則那只蘋果會(huì)一直“真”下去；假如生物學(xué)家沒有強(qiáng)大的心理屏障去反駁教會(huì)中關(guān)于“生命靈氣”的說法，則至今人類都不會(huì)知道血液為什么循環(huán)；假如故事中的小孩子沒有強(qiáng)大的心理屏障，冒著死罪的危險(xiǎn)去揭穿皇帝新衣的真相，則可憐的百姓至今仍蒙在鼓里。所以，我認(rèn)為，堅(jiān)持真理所需的強(qiáng)大心理屏障，即自信，是不可少的。這也是在堅(jiān)持真理的過程中一定要具備的素質(zhì)。真理的路往往最難走，但結(jié)果總會(huì)是一片光明，而歪理的路看似平坦，最終都會(huì)通往墮落的深淵。所以我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地走真理的道路，要有堅(jiān)持真理的勇氣與自信，具備堅(jiān)持真理的能力，走向?qū)儆谧约旱哪瞧饷鳌＞芙^“平庸之惡”2013江蘇省高考滿分作文大千世界，宇宙萬物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個(gè)看似無心的舉動(dòng)，都有可能對(duì)社會(huì)造成深遠(yuǎn)的影響。西諺有云：沒有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當(dāng)之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢？美國作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口?！盁o羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也。”如今的中國人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動(dòng)中國”絕對(duì)扶不起一個(gè)摔倒的老人。當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢(mèng)邁著堅(jiān)定的步伐。僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國家一起走在追夢(mèng)之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。規(guī)則下的自由2013福建高考作文優(yōu)卷世上沒有絕對(duì)的自由，正如人要受到地心引力的限制，世間的一切都有其運(yùn)行的法則與規(guī)律。這樣的規(guī)則，確保了一切的正常運(yùn)行，以防止其本身失去了引力無依無附在天宇飄行，所以，“自由”依附著規(guī)則，正如我們，深深地扎在地球之上。魯迅說：“世上本沒有路，走的人多了，也便有了路?！边@就是規(guī)則的由來。當(dāng)我們遠(yuǎn)古的祖先在生活中不斷探索與總結(jié)時(shí)，一則則有利于生活的法則便被總結(jié)出來?；蛟S起初只是習(xí)慣，但是當(dāng)這樣的習(xí)慣被打上了官方的標(biāo)簽之時(shí)，便有了后來的規(guī)則。當(dāng)然，在歷史的茫茫過程之中，無數(shù)的規(guī)則也在歷史的變遷中不斷的顛覆，煥發(fā)著新顏。然而不變的只有一條：它始終引領(lǐng)著人類歷史的進(jìn)步與生命的變遷。規(guī)則正如一顆亮燈，始終照耀著人類的前行。而規(guī)則之所以在千年的滄海桑田中依然佇立不倒，就在于他是人類的積淀的結(jié)晶。當(dāng)歷史的經(jīng)驗(yàn)，生命的規(guī)律，大自然的變遷毫無保留地寄托在了規(guī)則這個(gè)載體上之時(shí)，便使其渙發(fā)了無限的活力。而這種活力則離不開“自由”的助力。人類對(duì)自由的追求是永恒的主題，但是正如仰望星空的“我”，面對(duì)引力時(shí)堅(jiān)決地拒絕了“自由”而深深扎進(jìn)地層一樣，“自由”是無法在規(guī)則之外獨(dú)自存活的。當(dāng)然，規(guī)則也離不開自由的依附。人類雖然受到了地心引力的牽引，但卻在地球上營造了燦爛美麗的家園，這就是自由的力量。歷史上從來沒有一絲不變的規(guī)則。墨受成規(guī)往往預(yù)示著落后甚至死亡。這時(shí)，就需要自由給規(guī)則注入活力?！疤靾A地方”這是古人一向遵循的法則。無論是東方還是西方。于是當(dāng)渴望自由的麥哲倫率領(lǐng)著他的船隊(duì)環(huán)游地球成功時(shí)，這個(gè)規(guī)則才最終消亡。當(dāng)然，自由不僅是身體上的不受束縛，更是精神上的解脫，是創(chuàng)造力的源泉。從商鞅變法到羅斯福新政，每一個(gè)變革者的內(nèi)心都有著自由的天地，他們不受陳規(guī)陋習(xí)的牽絆，取得了規(guī)則下的“自由”的成功。這樣一種特性，在科學(xué)領(lǐng)域更為突出。創(chuàng)新是需要一顆自由的心的。因此，自由和規(guī)則是一種相互依托的關(guān)系。規(guī)則給了自由發(fā)揮的空間，而自由，則用它的創(chuàng)造力與活力在改善著規(guī)則，突破著那些已經(jīng)無法趕上時(shí)代潮流的陋習(xí)。但是，今天。我們卻時(shí)常看到那些不顧規(guī)則而盲目享受自由的事件。從“李剛是我爸”事件，再到當(dāng)下年輕人一味尋求刺激而無視法則的存在而屢屢發(fā)生的悲劇，都在警醒著人們。自由，不應(yīng)該失去規(guī)則的本質(zhì)。規(guī)則與自由。正如宇宙中的太陽與地球。自由在規(guī)則的呵護(hù)下運(yùn)行，而規(guī)則在自由的環(huán)繞下綻放出更耀眼的光芒。規(guī)則下的自由2013福建高考作文優(yōu)卷世上沒有絕對(duì)的自由，正如人要受到地心引力的限制，世間的一切都有其運(yùn)行的法則與規(guī)律。（點(diǎn)題，自由與限制這一矛盾迅速突出。）這樣的規(guī)則，確保了一切的正常運(yùn)行，以防止其本身失去了引力無依無附在天宇飄行，所以，“自由”依附著規(guī)則，正如我們，深深地扎在地球之上。（與材料形成關(guān)聯(lián)。）魯迅說：“世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。”這就是規(guī)則的由來。當(dāng)我們遠(yuǎn)古的祖先在生活中不斷探索與總結(jié)時(shí)，一則則有利于生活的法則便被總結(jié)出來。或許起初只是習(xí)慣，但是當(dāng)這樣的習(xí)慣被打上了官方的標(biāo)簽之時(shí)，便有了后來的規(guī)則。（從規(guī)則的來源來論證規(guī)則的意義。）當(dāng)然，在歷史的茫茫過程之中，無數(shù)的規(guī)則也在歷史的變遷中不斷的顛覆，煥發(fā)著新顏。然而不變的只有一條：它始終引領(lǐng)著人類歷史的進(jìn)步與生命的變遷。規(guī)則正如一顆亮燈，始終照耀著人類的前行。而規(guī)則之所以在千年的滄海桑田中依然佇立不倒，就在于他是人類的積淀的結(jié)晶。當(dāng)歷史的經(jīng)驗(yàn)，生命的規(guī)律，大自然的變遷毫無保留地寄托在了規(guī)則這個(gè)載體上之時(shí)，便使其渙發(fā)了無限的活力。而這種活力則離不開“自由”的助力。人類對(duì)自由的追求是永恒的主題，但是正如仰望星空的“我”，面對(duì)引力時(shí)堅(jiān)決地拒絕了“自由”而深深扎進(jìn)地層一樣，“自由”是無法在規(guī)則之外獨(dú)自存活的。當(dāng)然，規(guī)則也離不開自由的依附。人類雖然受到了地心引力的牽引，但卻在地球上營造了燦爛美麗的家園，這就是自由的力量。歷史上從來沒有一絲不變的規(guī)則。墨受成規(guī)往往預(yù)示著落后甚至死亡。這時(shí)，就需要自由給規(guī)則注入活力。“天圓地方”這是古人一向遵循的法則。無論是東方還是西方。于是當(dāng)渴望自由的麥哲倫率領(lǐng)著他的船隊(duì)環(huán)游地球成功時(shí)，這個(gè)規(guī)則才最終消亡。（遵守規(guī)則，不意味著規(guī)則不能變，“渴望自由”迫使某些規(guī)則消亡。只有論證了規(guī)則在何種情況下要改變，才能更好地論證哪一些是不能變的。）當(dāng)然，自由不僅是身體上的不受束縛，更是精神上的解脫，是創(chuàng)造力的源泉。（更進(jìn)一層）從商鞅變法到羅斯福新政，每一個(gè)變革者的內(nèi)心都有著自由的天地，他們不受陳規(guī)陋習(xí)的牽絆，取得了規(guī)則下的“自由”的成功。這樣一種特性，在科學(xué)領(lǐng)域更為突出。創(chuàng)新是需要一顆自由的心的。因此，自由和規(guī)則是一種相互依托的關(guān)系。規(guī)則給了自由發(fā)揮的空間，而自由，則用它的創(chuàng)造力與活力在改善著規(guī)則，突破著那些已經(jīng)無法趕上時(shí)代潮流的陋習(xí)。（論述規(guī)則與自由的之間相互轉(zhuǎn)換的條件，將兩者的關(guān)系論述得更具有動(dòng)態(tài)感。）但是，今天。我們卻時(shí)?？吹侥切┎活櫼?guī)則而盲目享受自由的事件。從“李剛是我爸”事件，再到當(dāng)下年輕人一味尋求刺激而無視法則的存在而屢屢發(fā)生的悲劇，都在警醒著人們。自由，不應(yīng)該失去規(guī)則的本質(zhì)。規(guī)則與自由。正如宇宙中的太陽與地球。自由在規(guī)則的呵護(hù)下運(yùn)行，而規(guī)則在自由的環(huán)繞下綻放出更耀眼的光芒。（規(guī)則與自由的關(guān)系再次通過比喻獲得強(qiáng)化。）標(biāo)簽時(shí)代的理性目光2014福建高考作文優(yōu)卷69分同是提到空谷,為何一些人會(huì)想到懸崖峭壁,而另一些人想到的卻是棧道橋梁? 或許有人會(huì)根據(jù)洛克的經(jīng)典論斷言:這是經(jīng)驗(yàn)使然!因?yàn)樵竭^的山谷或是懸崖峭壁,或是棧道橋梁。所以“山谷”二字在腦海中映射出了不同的圖景。但這無法解釋從未到過山谷的人做出的反應(yīng)。其實(shí),在不知不覺中,人已為特定的事物貼上了相應(yīng)的標(biāo)簽。就像看到一個(gè)衣衫襤褸的人,就認(rèn)定他是乞丐。在不同社會(huì)環(huán)境的渲染下,對(duì)于模棱兩可的事物,人們對(duì)他所貼的標(biāo)簽也不盡相同。那么,人們何以相信自己所貼的標(biāo)簽,抑或是模仿他人所貼的標(biāo)簽是正確的?因?yàn)槿狈?duì)事物的親身經(jīng)歷以及信息的不對(duì)稱和片面性,讓我們極易受標(biāo)簽的引導(dǎo)，對(duì)未知事物產(chǎn)生一種先入為主的觀念。比如西方過去對(duì)中國始終是一種“東方乃貧瘠之地”的觀念,直到馬可波羅游歷中國后才改變對(duì)中國的看法,繼而貼上“黃金遍地的國度”的標(biāo)簽。但無論如何,既然是標(biāo)簽,就必然是短小而片面的?；蛟S空谷既非是懸崖峭壁,亦非棧道橋梁。而是水聲潺潺,鳥語花香,但標(biāo)簽文化肆虐,很容易導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義——人人都認(rèn)為自己心中的標(biāo)簽最為正確,固執(zhí)的認(rèn)為對(duì)方是錯(cuò)誤的。還有一種可能,即是選擇性失明——片面的看到