【正文】 但現(xiàn)實(shí)上我們每小我私人的先天前提差別，小我私人愛好差別，方針以及心愿差別，是以很難實(shí)施1個(gè)模型板的教育體式格局?！咀罡叻?jǐn)?shù)佳作】因材施教，發(fā)展自我“因材施教”這是1個(gè)大家普遍接管的思想。同樣的，人體內(nèi)心臟的跳動(dòng)我們聽得到，但時(shí)間的的流動(dòng)，我們是聽不到的，這便是時(shí)間的節(jié)奏。拋棄了時(shí)間的人，時(shí)間同樣也會(huì)拋棄他。結(jié)構(gòu)上的一線串珠，不僅使主題明確、布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，也表現(xiàn)出作者非凡的語言駕馭才能。人生不知會(huì)遇到多少挫折，不要怨天尤人，使自己處于悲憤消沉之中。登上剛剛重修的岳陽樓，望著氣象萬千的洞庭湖，他不禁心生感慨，“不以物喜，不以己悲”?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人。哲人贈(zèng)言不要因?yàn)槟骋粋€(gè)夢(mèng)想未曾實(shí)現(xiàn)，而放棄你所有的夢(mèng)想；不要因?yàn)槟骋淮闻υ?jīng)失敗，而放棄所有的努力；不要因?yàn)槟骋粋€(gè)朋友曾背叛你，而懷疑一切友誼；……在人生的道路上，總會(huì)有新的機(jī)會(huì)、新的友誼和新的力量在等待著你。選寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。文章觀點(diǎn)明確，有說理，有例證，行文流暢，有條理，是一篇議論文佳作。我們暫且不管結(jié)局如何，但他遇到困難從未屈服，戰(zhàn)勝挫折，闖出了自己的一番天地，實(shí)在令人折服。一種人看見險(xiǎn)峻的大山，“委而去之”，這種人是最可憐的人。舉方仲永的事例是“人為縮短實(shí)現(xiàn)理想的助跑線而落得個(gè)一事無成可悲下場(chǎng)的人”的典型融合，以此作論據(jù)有力地證明中心論點(diǎn)。分析方仲永聰明才智完全消失的根本原因，無非是方仲永的父親未能重視對(duì)他進(jìn)行必要的后天教育，人為縮短了方仲永真正成才所必需的足夠長(zhǎng)的助跑線的緣故啊。而這幾只天鵝，就是因?yàn)闆]有了飛翔時(shí)所必需的足夠長(zhǎng)的助跑線，才會(huì)在沒有柵欄和護(hù)網(wǎng)的并不很大的池塘里，非常安閑地生活而不飛走。為了彌補(bǔ)論證的單薄，作者又在倒數(shù)第二段引用了俗語名言進(jìn)行說理論證。兩個(gè)事例是證明作者觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)論據(jù)有力地證明了全文的中心論點(diǎn)。還有句成語這樣講：“玩火者必自焚。三國時(shí)期的諸葛亮是個(gè)家喻戶曉的人物，為了完成劉備交給的大業(yè)，他“鞠躬盡瘁，死而后已”。其實(shí)，長(zhǎng)處還當(dāng)真不一定只給你帶來幸運(yùn)。〖總評(píng)〗文章題目擬得很好，具有哲理，它不但點(diǎn)明了文章的中心，還能讓讀者很快地入題。本文開篇由故事導(dǎo)入，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，也為全文的議論提供事實(shí)論據(jù)。擁有一份平常的工作，能感受到生活的平和安逸。春夏秋冬：播種、管理、收獲??一年四季，女人用眼睛觀察世界，男人用雙腿丈量生活。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于初中學(xué)生在議論文的寫作要求是：“寫簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)”?，F(xiàn)在不能悔悟，遺禍子孫。然而力行改變，則是那些當(dāng)權(quán)者要思考的。天不再藍(lán)，水不再清。百尺高的竹子，做成了竹帛書紙?，F(xiàn)今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。]腕而惜水中未置菱藕幾株。]葳蕤，見柳而人不攦，視草而眾不蹸，日駕雙軑[d224。未之可也。看天下，鳥飛不下，鮮見狉狉，當(dāng)此之時(shí)，何處貣青天？所幸者，人知之也，人更之也。嗚呼！漫山設(shè)棙，遍地盡罘。n]之下，萬山盡屼[w249。i]，洚水肆虐，當(dāng)此之高，茅舍盡走。n guǐ zh242。 ch225。三是語言老到。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。?今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。獨(dú)自行走。享受一場(chǎng)屬于自己的成功。獨(dú)立去解決困難，并從中找到自己的創(chuàng)新之路?更甚者，就如那古代故事所說的飯來張口的兒子，母親出遠(yuǎn)門前做一張餅掛在兒子的脖子上，兒子不會(huì)做飯，甚至不會(huì)用手舉起餅來吃，只會(huì)啃到嘴邊的食物，最后落得了個(gè)凄慘死去的下場(chǎng)。引導(dǎo)學(xué)生前行時(shí)，要點(diǎn)到即止，指示一條明路，卻要學(xué)生獨(dú)自前行和摸索。于是，長(zhǎng)輩憐憫后輩奮斗不易者，總是千方百計(jì)給自己的后輩開辟前路，尋求捷徑，殊不知，捷徑盡頭，總有一頭猛虎，要你付出更大的代價(jià)。但這并不意味著把所有信息整合在一起,照單全收。而是水聲潺潺,鳥語花香,但標(biāo)簽文化肆虐,很容易導(dǎo)致狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義——人人都認(rèn)為自己心中的標(biāo)簽最為正確,固執(zhí)的認(rèn)為對(duì)方是錯(cuò)誤的。但這無法解釋從未到過山谷的人做出的反應(yīng)。自由，不應(yīng)該失去規(guī)則的本質(zhì)。這樣一種特性，在科學(xué)領(lǐng)域更為突出。這時(shí)，就需要自由給規(guī)則注入活力。而規(guī)則之所以在千年的滄海桑田中依然佇立不倒，就在于他是人類的積淀的結(jié)晶。）魯迅說：“世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。自由，不應(yīng)該失去規(guī)則的本質(zhì)。從商鞅變法到羅斯福新政，每一個(gè)變革者的內(nèi)心都有著自由的天地，他們不受陳規(guī)陋習(xí)的牽絆，取得了規(guī)則下的“自由”的成功。人類雖然受到了地心引力的牽引，但卻在地球上營造了燦爛美麗的家園，這就是自由的力量。當(dāng)然，在歷史的茫茫過程之中，無數(shù)的規(guī)則也在歷史的變遷中不斷的顛覆，煥發(fā)著新顏。僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。無是非之心，非人也。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當(dāng)之處，抑或我們有沒有縱容助長(zhǎng)過這類的“惡”呢？美國作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。假如那兩個(gè)學(xué)生沒有強(qiáng)大的心理屏障來反對(duì)哲學(xué)家的觀點(diǎn)，則那只蘋果會(huì)一直“真”下去；假如生物學(xué)家沒有強(qiáng)大的心理屏障去反駁教會(huì)中關(guān)于“生命靈氣”的說法，則至今人類都不會(huì)知道血液為什么循環(huán)；假如故事中的小孩子沒有強(qiáng)大的心理屏障，冒著死罪的危險(xiǎn)去揭穿皇帝新衣的真相，則可憐的百姓至今仍蒙在鼓里。其余學(xué)生都認(rèn)為有香味，可是事實(shí)證明，他們是錯(cuò)誤的。當(dāng)我們從五千年的燦爛文明、天朝大國的陶醉中清醒后，我們迅速打開緊閉的窗子，呼吸新鮮空氣。在中國人的眼里，勤奮不僅是一種勵(lì)志的精神力量，還具有倫理道德的色彩。這就要求對(duì)個(gè)人加強(qiáng)“兩個(gè)文明”的建設(shè)，用科技和人文———現(xiàn)代化的科學(xué)文化知識(shí)和正確的世界觀武裝人，使人成為完美的人。同時(shí)，科技的發(fā)展又給價(jià)值觀和倫理道德帶來巨大的沖擊。因此，我為2010年上海世博會(huì)確立的主題是：“科技與人文，比翼齊飛”。那時(shí)，文革制造的混亂局面還未得以控制，人們又面對(duì)著一個(gè)必須正視的問題：“我們?cè)撘栽鯓拥姆绞缴钕氯?？”答案似乎顯而易見：“像以前一樣”。為何我腦海中總是浮現(xiàn)出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國戍輪臺(tái)”，這位憂國憂民的詩人，至死仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統(tǒng)治者只求一隅之“安”，在那風(fēng)景如畫的臨安，哈，恰又是一個(gè)“安”字，只可惜是“臨時(shí)安定”。在一般的社會(huì)交往，待人接物時(shí)仍要本著“誠信”的原則。這樣的例子屢見不鮮，戰(zhàn)國時(shí)的縱橫家蘇秦張儀，名垂史冊(cè)的唐宗宋祖，哪一個(gè)不是使詐的專家？而對(duì)他們所創(chuàng)下的偉業(yè)來說，這點(diǎn)不誠不信的手段又算得了什么？這點(diǎn)不誠不信的手段甚至正是成功的關(guān)鍵，也是令我們后人手捧青史，唏噓贊嘆的所在。我們都講究待人誠實(shí)守信，喜歡老老實(shí)實(shí)做事的人；可是在特殊情況下，不誠不信也不為過。于是他利用樂毅與燕王之間的矛盾，巧用反間計(jì)，散布樂毅要造反的謠言，使昏庸的燕王撤掉了樂毅。英特爾公司的前總裁葛洛夫曾說：“在我的哲學(xué)詞典里，手段和目的是可以互換的詞匯。而長(zhǎng)安，仍然是靜靜地矗立，即使它有當(dāng)時(shí)的繁華，縱然在百年的歷史中也有過動(dòng)蕩，它仍矗立著，寵辱不驚，因?yàn)樗拿种谐錆M了人們的希冀——“長(zhǎng)治久安”，因而我們說，“安”字絕妙。這時(shí)，我看見了這道作文題：“答案是豐富多彩的”。改革的步伐或許該從現(xiàn)在開始邁起，當(dāng)我們正在經(jīng)歷的高考可以多一些寬容，不再用一份標(biāo)準(zhǔn)答案來限制所有思想的時(shí)候，那艱難的第一步便已邁出。這是加速當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必然需要。大千世界究其本原是一個(gè)個(gè)個(gè)體———人的組合。相信經(jīng)過這樣的努力，“科技與人文，比翼齊飛”的觀念，必將深入人心。在國際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我們更加清醒的認(rèn)識(shí)到——不日新者必日退，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。汶川大地震中國人民所表現(xiàn)出來的高效率救援行動(dòng)令西方國家瞠目結(jié)舌??在大災(zāi)大難面前，13億同胞，團(tuán)結(jié)一心，凝聚力量，一方有難，八方支援，展現(xiàn)出“團(tuán)結(jié)成一體的中國”的驚人凝聚力。堅(jiān)持真理需要有堅(jiān)持的勇氣，但是，假設(shè)布魯諾只是一個(gè)田畝間耕作的農(nóng)夫，或者是市井間喧嘩的商販，又怎么會(huì)有勇氣提出“日心說”呢？恐怕只會(huì)被人當(dāng)作瘋子，只會(huì)被人說是自不量力。拒絕“平庸之惡”2013江蘇省高考滿分作文大千世界，宇宙萬物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光?！边@就是規(guī)則的由來。而這種活力則離不開“自由”的助力。無論是東方還是西方。但是，今天。（點(diǎn)題，自由與限制這一矛盾迅速突出。）當(dāng)然，在歷史的茫茫過程之中，無數(shù)的規(guī)則也在歷史的變遷中不斷的顛覆，煥發(fā)著新顏。人類雖然受到了地心引力的牽引，但卻在地球上營造了燦爛美麗的家園，這就是自由的力量。只有論證了規(guī)則在何種情況下要改變，才能更好地論證哪一些是不能變的。）但是，今天。）標(biāo)簽時(shí)代的理性目光2014福建高考作文優(yōu)卷比如西方過去對(duì)中國始終是一種“東方乃貧瘠之地”的觀念,直到馬可波羅游歷中國后才改變對(duì)中國的看法,繼而貼上“黃金遍地的國度”的標(biāo)簽。對(duì)于曹操你可以貼上“奸雄”的標(biāo)簽,也可以貼上“英雄”的標(biāo)簽,不一而足?？傆凶约旱睦硐?，想做大事業(yè)，想登上頂峰。一路的美好，皆盡收眼底。倘若為人父母者毫無原則的溺愛，為子女親手鋪平開道。捷徑易走，而代價(jià)如此慘重，不如自己動(dòng)手，求一場(chǎng)豐衣足食的人生。因?yàn)檫@是屬于他們的人生授之以漁，為后輩指示一條明路。不留遺憾。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，?老驥伏櫪，志在千里。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使。?吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。咱[j236。n hu236。土地皴[cūn]崩，罅[xi224。]便[pi225。n]羞。]氣，終日昏昏。南域之霖，大禹存存，只得扼腕而嘆息。吾所思者，河泮水墺，楊槐秦秦，釘疃[tuǎn]，柳榆其禾[l236。今其不宜瞡瞡，遺禍搙孫，當(dāng)修長(zhǎng)遠(yuǎn)之道以藾萬世。肥壯的豬，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。凡是這樣的異象，并非上天的罪過。哎！漫山遍野都設(shè)下天羅地網(wǎng)。北國井枯，（即使）陣主又到，（也只）當(dāng)與孔張一齊自剄；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）只能扼腕嘆息。每天駕著馬車，飛揚(yáng)在街巷之間，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鳥不怕人，魚游悠然。第三篇：中考議