【正文】 論文作文佳作展評（范文模版）中考議論文作文佳作展評近幾年中考作文的命題內(nèi)容，越來越貼近學生，貼近生活，這便于調(diào)動考生的生活積累，誘發(fā)考生的情感，為不同生活閱歷、不同興趣愛好的考生表現(xiàn)自己、展示特長提供了舞臺。寫作時還要注意全面、嚴密、辯證地進行論證。擁有了這種胸懷，心靈則空明澄澈，超然于名利紛爭之外，感到寧靜與滿足。生活是多姿多彩的，關(guān)鍵是看你用什么樣的眼光看待它：擁有一個正確的視角，你會發(fā)現(xiàn)生活原來如此的美好。議論精辟，富有哲理。并能靈活運用對比論證等多種論證方法。仁慈無疑是一個人在品德上所具有的長處，可是這個長處這次沒有給他帶來幸運，而是帶來了災(zāi)難?！薄靶恪笔悄强脴涞拈L處，但“秀”很可能為那棵樹帶來“風”的侵擾。本文開篇沒有講述故事，而是直接點明中心論點。文章在題目中就提出中心論點，開頭提出中心論點，結(jié)尾歸結(jié)中心論點，使得全文首尾照應(yīng)。問爸媽，爸媽也不明白這是為什么。全縣的人對此感到很驚訝，慢慢地都把他的父親當作上賓看待，有的還拿錢給他們。簡潔、自然的敘事引入本文所要議論的話題。文章標題提出了中心論點“別人為縮短你的助跑線”后，正文先用天鵝縮短助跑線就不能飛翔的事例證明了論點，接著，作者聰明地羅列一古一今現(xiàn)實生活中類似于天鵝縮短助跑線而使人不能很好成才的兩個典型論據(jù)對中心論點進行了充分地論證，使文章有了極為積極的現(xiàn)實意義，而結(jié)尾以提出號召，照應(yīng)標題，強化論點的方式巧妙作結(jié)，也體現(xiàn)出作者較強的作文水平。這正是只有經(jīng)過暴風雨的洗禮，才能看到五光十色的彩虹。結(jié)尾點題，語言流暢，富有號召力，引導同學們?nèi)ジ形驊?zhàn)勝挫折后的“快感”。聰明好學是長處，樸實勤勞是長處，孝敬父母、善于合作也是長處：每個人都有長處。你有鴻鵠之志嗎？你想領(lǐng)略更為高遠的人生風景嗎？那么從現(xiàn)在起，你就必須為自己鋪設(shè)足夠長的助跑線。也許我們不是圣人，無法悟透人生的真諦，做不到超然物外。”在李白的心中，他不會孤單，天地萬物皆是他的朋友。“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”仲尼是舉世公認的大圣人，當他周游列國，發(fā)表自己的治國之道時，卻遭到拒絕，但他并沒有一蹶不振，而是繼續(xù)用樂觀的態(tài)度廣收門徒，著書立說，探求生命的真諦。這是厚積薄發(fā)的結(jié)果，它彰顯出小作者平時的積累功底和拓展遷移能力。莎士比亞說過：“放棄時間的人，時間也會放棄他。但真正重要的東西并不多，想問為什么嗎?時間、對，時間就是一切。小狗、小龜學會潛泳，又多了一種本事，心中很開心；大兔紙子以及小松鼠花了好長時間都沒學會，很憂?。但他們不是沒有效了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強的獨特之處，還用做編竹席的材料！”借使倘使非要嫩竹做笛子，那想必是勞而無功，不要說像“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思想(鄉(xiāng))之情，生怕是自己自娛自樂也顯它聲響太艱澀難聽了吧！發(fā)揮自己的上風，填補自己的不足，因材施教，辯證客不雅地看待人以及物，而不是1個模型板育人服務(wù)，這樣才氣凸起每小我私人的個性，使其成為自己范疇中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是1個湊數(shù)其間的庸人！“因材施教”，發(fā)展個性才氣更好地使成為事實自己的價值。而鴨子兒教練卻逼著兔子、松鼠學潛泳，功夫費了不少，但成效卻半大！自己卻還不明原因地而嚷嚷“樂成的90%來自汗水。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。“節(jié)約金錢”、“節(jié)約用電”、“節(jié)約用品”等??雖說“節(jié)約”的方式不同，但含義卻眾多，“節(jié)約”，每個人理解的都不一樣，說到滴：“任何的節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約”這句話是馬克思說的。時間不會為任何人停留，時間的步伐更不變慢。論述角度恰當。范仲淹用樂觀畫了一扇窗，豁達的心境便油然而生。當你獨自坐在樹下，四周空無一人，望著那依舊明亮的月光，你是否會感到孤獨？青蓮居士可不會。②除詩歌外，文體不限。古人稱天鵝為“鴻鵠”，它展翅翱翔于藍天，是志存高遠的象征。在橫線上填寫合適的詞語，把題目補充完整，然后作文。面臨著高山阻擋道路的三種人的表現(xiàn)不同，作者對第三種人是肯定和贊揚，表明作者的觀點。另一種人是他們幻想去達到頂峰，但是半途而廢，他們同樣也失去了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的“眼?！?。魏永康的事例進一步對中心論點進行充分的論證。這也是他和他的家人，人為縮短了他成才所必需的足夠長的助跑線而造成的惡果啊。文中說，金溪縣有個叫方仲永的小孩，他家世世代代以種田為業(yè)。別人為縮短你的助跑線陜西省一考生今年五一節(jié)放假期間，我們?nèi)矣斡[了位于市郊外的動物園?？少F的是作者還由此提醒同學們要善待自己的長處。所以，同學們千萬不要以為自己有了某個長處，就可以拿來到處炫耀了。設(shè)若他的長處不是到過度使用，該自己干的自己干，該屬下辦的事自己不用親躬，說不定他還能多活幾年，蜀國也不至于那么快滅亡。當他看到一頭逃亡的狼時，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大發(fā)，幫助狼躲避了獵人的追趕。說服有力，是一篇很成功的文章。議論文的敘事是為議論提供論據(jù)的，在寫作上不能贊同于記敘文的議論，要能考慮文體的特點，敘事概括、準確。擁有樂觀的人生態(tài)度是幸福的支柱。荷敗菊謝就大煞風景了嗎？為什么不用心去品味“留得殘荷聽雨聲”，“菊殘猶有傲霜枝”的優(yōu)美意境呢？在城市，有霓裳倩影車水馬龍高樓大廈的繁華熱鬧；在鄉(xiāng)村，有小橋流水麥浪滾滾蛙聲一片的淳樸寧靜。所以寫議論文必須提煉出正確鮮明的論點；選擇典型充分的事例、名言作論據(jù)；綜合運用多種表達方式，如記敘、議論、抒情等，但是要以議論為主，記敘必須概括、準確、科學的；靈活運用例證法、引證法、喻證法、對比論證等論證方法。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，……，扼腕嘆惜水中沒有種植棱藕幾株。芳樹叢叢野草茂盛。然而，國家制訂法令，民眾幾個遵守，就不知道了。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。在這樣的水災(zāi)中，草舍都被沖走。]菂，爇之為饘[zhān]，以奉親房。人者，天地孕育。然行之效，則體躆廟堂者思之，媕啊[ān ē]之徒，棄不婟[h249。北國井冞[shēn]，陣主復至，當與孔張俱歾[m242。n]，髬髵不見。於彼幼蛇，匌[g227。凡此異態(tài)，非天之咎。]，燾[d224。方彼之時，窋[zhng]，至于弱冠，不明犍[jiān] 狀。簡評：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。?其人誠信如此。?想來當不負君之志也。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。最后，站在路的盡頭，即使沒有轟轟烈烈。找到了自己的事業(yè)，前輩不留財富，因為授之以漁。一直走在老師的老路上的學生，最終不過是師長的一個復制品。引到適宜處即放手。他們花費了更多的時間和汗水，卻閱盡了世間滄桑，收獲了寶貴的經(jīng)驗。標簽時代,我秉我尺,跳出標簽的桎梏,我們會發(fā)現(xiàn)真實的世界是如此的繽紛多彩,而空谷也不是想象中的那樣單調(diào)乏味。那么,我們?nèi)绾卧诩姺睆碗s的標簽時代中,保持理性的目光呢? 首要的便是認清自身視野的局限,承認真理的無法觸及,就如康德所說的那樣：“本體在認識之外”，本體是無法抵達的。在不同社會環(huán)境的渲染下,對于模棱兩可的事物,人們對他所貼的標簽也不盡相同。自由在規(guī)則的呵護下運行，而規(guī)則在自由的環(huán)繞下綻放出更耀眼的光芒。規(guī)則給了自由發(fā)揮的空間，而自由，則用它的創(chuàng)造力與活力在改善著規(guī)則，突破著那些已經(jīng)無法趕上時代潮流的陋習。于是當渴望自由的麥哲倫率領(lǐng)著他的船隊環(huán)游地球成功時，這個規(guī)則才最終消亡。人類對自由的追求是永恒的主題，但是正如仰望星空的“我”，面對引力時堅決地拒絕了“自由”而深深扎進地層一樣，“自由”是無法在規(guī)則之外獨自存活的。或許起初只是習慣，但是當這樣的習慣被打上了官方的標簽之時，便有了后來的規(guī)則。自由在規(guī)則的呵護下運行，而規(guī)則在自由的環(huán)繞下綻放出更耀眼的光芒。因此，自由和規(guī)則是一種相互依托的關(guān)系。這時，就需要自由給規(guī)則注入活力。而規(guī)則之所以在千年的滄海桑田中依然佇立不倒，就在于他是人類的積淀的結(jié)晶。這樣的規(guī)則，確保了一切的正常運行，以防止其本身失去了引力無依無附在天宇飄行，所以，“自由”依附著規(guī)則，正如我們，深深地扎在地球之上。所以，我們必須自省，分清善惡，堅持自我。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。真理的路往往最難走，但結(jié)果總會是一片光明，而歪理的路看似平坦，最終都會通往墮落的深淵。正如著名物理學家郎志萬所說：“科學家的話，不一定都是對的。2002年世界發(fā)生SARS疫情，中國也在所難免。地質(zhì)學家李四光不迷信中國大部分是陸相地層的傳統(tǒng)“貧油論”，創(chuàng)新地提出了自己新華夏構(gòu)造體系的理論，使我國終于摘掉了“貧油國”的帽子。為了配合上述主題的確立和體現(xiàn)，世博會可以重點建造“科技與人文———人類的翅膀”主題展館，運用高科技的聲、光、電技術(shù)，以科技與人文的發(fā)展和關(guān)系為線索，回顧人類的發(fā)展史，展望地球的前景，藉此吸引和教育參觀者。兩者的同等重要性和互補關(guān)系可見一斑。兩者的作用不言而喻，而兩者的關(guān)系也就如天平的兩端不能偏廢，缺一不可。答案是豐富的，那么標準的存在還有價值嗎？這樣的疑問聽上去蠻有道理，但細細推敲，漏洞便顯而易見了，試問，失去了衡量行為的對錯的標準——法律，秩序二字從何談起？失去衡量人性善惡的標準——道德，我們的精神家園又該到何處尋覓？不可否認，這個社會的標準有著太多不盡人意的地方，標準的保守與思想的開放、答案多樣之間的矛盾壓抑了太多創(chuàng)新的想法，甚至阻礙了社會前行的道路，然而解決這樣的矛盾，我們需要做的是在未來很長一段時間內(nèi)不斷地完善標準，豐富標準，對標準在深度上廣度上加以拓寬，使之與社會的開放相吻合，而決不是為了迎合答案的豐富便“砍”去標準，使每一種答案都成了正確答案，過分的自由對于社會而言，才是致命的傷害。想吾泱泱大國，幾千年基業(yè)，定要將“安”字慎選。這座都城，古老卻蓬勃，清淡而輝煌，它是大唐歷史的見證，它有著動聽的寓意——“長治久安”。在行情瞬息萬變的商場上，“詐而不欺”之道也是可取的。我國古代有這樣一個典型的戰(zhàn)例。在硝煙彌散的戰(zhàn)場上，要想打敗對手，就得拋開“誠信”，巧妙運用計謀，以詐取勝。都說商場如戰(zhàn)場，真是一點也不假。這時想起了一個王朝的都城——長安。于是我感嘆，從古到今，國人一直在追求“安”，可能真如魯迅先生所述，即使只是做奴隸吧，只要有安定的環(huán)境，那也是萬幸了，所以我們一直堅信“跟著安定走，幸福向你招手”嗎？所以我們可以拋棄土地，拋棄尊嚴嗎？所以在動蕩的晚清，我們簽下了那么多喪權(quán)辱國的條約嗎？不要因為“安”而喪失了我們中華民族的氣節(jié)，我們喜愛“安”，然而我們也要提防“安”，不要因一晌貪“安”，而蒙蔽了雙眼。恰在這時，改革的風潮掀起了，這個正確決策的意義不僅僅在于它多么迅速的發(fā)展了生產(chǎn)力，更重要的是它給