7學生的思想究竟從哪里來-預(yù)覽頁
【正文】 途徑、能力、限制；在本世紀（ 20 世紀）以語言的意義為中心，研究 第 3 頁 共 7 頁 主體間的交流和傳達問題。傳統(tǒng)的哲學家認為，語言是對思想加以編碼的一種手段，這就像人們用電話進行交談一樣：人的聲音 變成了一些電脈沖，然后在另一端又被還原為聲音。因此，我們只能認為語言和思想是一回事，而不能認為它們之間有一種相互翻譯的過程。的完整過程這一思想讓我想到：學生語文學習 的整個過程不就是一個從就言而得意到據(jù)意而擇言的過程嗎。語文教育應(yīng)擯棄急功近利的應(yīng)試閱讀今天的語文教育，應(yīng)該擯棄那些非經(jīng)典之作的語文學習，擯棄那些攔腰斬斷、割裂經(jīng)典、急功近利的應(yīng)試閱讀，還要拒絕那些快餐式的閱讀對學生的侵蝕。一部作品 之所以能成為經(jīng)典，是因為它們經(jīng)過了歷史的選擇，具有典范性和永恒的意義。為此，今天的學校語文教育就應(yīng)該擯棄那些非經(jīng)典之作的語文學習；擯棄那些攔腰斬斷、割裂經(jīng)典、急功近利的應(yīng)試閱讀。于是， 10 年間，我千淘萬漉，確定再推翻，選擇后再精選，實踐后再回味，最終選定了三組古今中外經(jīng)典的作品和大家：第一組中國古代 9 個專題，涉及《詩經(jīng)》、《楚辭》、《世說新語》、《紅樓夢》，以及陶潛、李白與杜甫、韓愈、蘇軾、王安石。近年來，曾有不少調(diào)查關(guān)注當前中小學生的閱讀狀況。回答是：我們只讀課本，不讀名著。春季學期開學前，一位家長帶著就讀高三的孩子來到我辦公室，請教高三的閱讀和寫作。再問，不用論據(jù)手冊，比如說你的閱讀當中有沒有讓你記憶深刻的人物或者事件。我問這位學生：你從小學到高中，有沒有一位自己記憶深刻、感興趣的人物啊。不會思考、沒有思想是可怕的，它意 味著你沒有辨別力、判斷力。因為缺乏個人的思考和判斷，他也從來沒有思考過自己執(zhí)行的任務(wù)是不是正 第 7 頁 共 7 頁 確，應(yīng)不應(yīng)該做他是一個從來不問為什么的人。
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