7學(xué)生的思想究竟從哪里來(lái)(更新版)
【正文】 語(yǔ)言等同于思想、語(yǔ)言傳達(dá)思想時(shí)完全是同步的；既然學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)從就言而得意到據(jù)意而擇言的過(guò)程。語(yǔ)言等同于思想、語(yǔ)言傳達(dá)思想時(shí)完全是同步的、語(yǔ)言和思想是一回事，這些觀點(diǎn)給我很大啟示，而徐先生精神生成語(yǔ)言的書名也成為我后來(lái)語(yǔ)文 教育觀精神和言語(yǔ)共生提出的起點(diǎn)。其中有人認(rèn)為，只有通過(guò)研究語(yǔ)言才能研究思想、研究世界。原來(lái)是他們對(duì)這些問(wèn)題有廣泛而深入的研究。這些文章在今天看來(lái)只能算是感悟性的短文，與后來(lái)我的學(xué)生寫的 2024 字以上的研究性長(zhǎng)文不可同日而語(yǔ)。學(xué)校的語(yǔ)文教育要有檔次，要高而雅，要培養(yǎng)學(xué)生有不同于流俗的君子氣。由此，我開始思考學(xué)生的思想究竟從哪里來(lái)的、閱讀什么樣的讀物可以使學(xué)生形成思想這 樣一些問(wèn)題。高中語(yǔ)文如果通過(guò)這樣的研究性學(xué)習(xí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書，或閱讀一個(gè)人物、一個(gè)歷史事件，通過(guò)不斷的積累加深認(rèn)識(shí)、提升思考，就可以使只有較少人生體驗(yàn)或經(jīng)歷的學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)漸進(jìn)為一個(gè)有思想、有見地的人。傳統(tǒng)的哲學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是對(duì)思想加以編碼的一種手段，這就像人們用電話進(jìn)行交談一樣：人的聲音 變成了一些電脈沖，然后在另一端又被還原為聲音。的完整過(guò)程這一思想讓我想到：學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí) 的整個(gè)過(guò)程不就是一個(gè)從就言而得意到據(jù)意而擇言的過(guò)程嗎。一部作品 之所以能成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)了歷史的選擇，具有典范性和永恒的意義。于是， 10 年間，我千淘萬(wàn)漉，確定再推翻，選擇后再精選，實(shí)踐后再回味，最終選定了三組古今中外經(jīng)典的作品和大家：第一組中國(guó)古代 9 個(gè)專題，涉及《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《紅樓夢(mèng)》，以及陶潛、李白與杜甫、韓愈、蘇軾、王安石?；卮鹗牵何覀冎蛔x課本，不讀名著。再問(wèn)，不用論據(jù)手冊(cè)，比如說(shuō)你的閱讀當(dāng)中有沒有讓你記憶深刻的人物或者事件。不會(huì)思考、沒有思想是可怕的，它意 味著你沒有辨別力、判斷力。
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