7學(xué)生的思想究竟從哪里來(編輯修改稿)
2024-09-19 19:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 翻譯的過程。語言等同于思想、語言傳達思想時完全是同步的、語言和思想是一回事，這些觀點給我很大啟示，而徐先生精神生成語言的書名也成為我后來語文 教育觀精神和言語共生提出的起點。劉煥輝先生提出言語交際過程是一個言與意的相互轉(zhuǎn)化過程，這是一個 lsquo。表達者據(jù)意而擇言、接受者就言而得意rsquo。的完整過程這一思想讓我想到：學(xué)生語文學(xué)習(xí) 的整個過程不就是一個從就言而得意到據(jù)意而擇言的過程嗎。換成徐先生的說法，不就是一個從語言生成精神到精神生成語言的過程。在這樣一個由輸入到輸出的語文學(xué)習(xí)的過程中，言 第 4 頁 共 7 頁 與意、語言和精神的相互作用和相互轉(zhuǎn)化不就是一種共生的同構(gòu)的狀態(tài)嗎。而語文學(xué)習(xí)如果不顧及心智開發(fā)，特別是思維訓(xùn)練、文化教養(yǎng)和精神世界的培育，孤立地就 工具抓運用，那豈不是緣木求魚、舍本逐末。語文教育應(yīng)擯棄急功近利的應(yīng)試閱讀今天的語文教育，應(yīng)該擯棄那些非經(jīng)典之作的語文學(xué)習(xí)，擯棄那些攔腰斬斷、割裂經(jīng)典、急功近利的應(yīng)試閱讀，還要拒絕那些快餐式的閱讀對學(xué)生的侵蝕。既然語言等同于思想、語言傳達思想時完全是同步的；既然學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程是一個從就言而得意到據(jù)意而擇言的過程。那么，我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)向去研究并實踐學(xué)生究竟該學(xué)習(xí)怎樣的語言從而生成精神，最后達到據(jù)意而擇言、精神生成語言這一境界的過程。據(jù)此，我想到了那些對現(xiàn)實有真見、對人生有透視、對歷史有深知的經(jīng)典作品。一部作品 之所以能成為經(jīng)典，是因為它們經(jīng)過了歷史的選擇，具有典范性和永恒的意義。經(jīng)典可以豐富人的心靈，給人以靈魂。閱讀經(jīng)典，不僅能獲得廣博的知識，還能提高學(xué)生的語文能力，更能塑造他們的人格，確立其情感、態(tài)度、價值觀。試想，一個經(jīng)常在沉思中與古今哲人、思想家傾心對話的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，其思想空間和精神境界終究會分化為兩個不同的世界。
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