7學(xué)生的思想究竟從哪里來(編輯修改稿)
2025-09-19 19:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 翻譯的過程。語言等同于思想、語言傳達(dá)思想時(shí)完全是同步的、語言和思想是一回事，這些觀點(diǎn)給我很大啟示，而徐先生精神生成語言的書名也成為我后來語文 教育觀精神和言語共生提出的起點(diǎn)。劉煥輝先生提出言語交際過程是一個(gè)言與意的相互轉(zhuǎn)化過程，這是一個(gè) lsquo。表達(dá)者據(jù)意而擇言、接受者就言而得意rsquo。的完整過程這一思想讓我想到：學(xué)生語文學(xué)習(xí) 的整個(gè)過程不就是一個(gè)從就言而得意到據(jù)意而擇言的過程嗎。換成徐先生的說法，不就是一個(gè)從語言生成精神到精神生成語言的過程。在這樣一個(gè)由輸入到輸出的語文學(xué)習(xí)的過程中，言 第 4 頁 共 7 頁 與意、語言和精神的相互作用和相互轉(zhuǎn)化不就是一種共生的同構(gòu)的狀態(tài)嗎。而語文學(xué)習(xí)如果不顧及心智開發(fā)，特別是思維訓(xùn)練、文化教養(yǎng)和精神世界的培育，孤立地就 工具抓運(yùn)用，那豈不是緣木求魚、舍本逐末。語文教育應(yīng)擯棄急功近利的應(yīng)試閱讀今天的語文教育，應(yīng)該擯棄那些非經(jīng)典之作的語文學(xué)習(xí)，擯棄那些攔腰斬?cái)唷⒏盍呀?jīng)典、急功近利的應(yīng)試閱讀，還要拒絕那些快餐式的閱讀對(duì)學(xué)生的侵蝕。既然語言等同于思想、語言傳達(dá)思想時(shí)完全是同步的；既然學(xué)生語文學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)從就言而得意到據(jù)意而擇言的過程。那么，我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)向去研究并實(shí)踐學(xué)生究竟該學(xué)習(xí)怎樣的語言從而生成精神，最后達(dá)到據(jù)意而擇言、精神生成語言這一境界的過程。據(jù)此，我想到了那些對(duì)現(xiàn)實(shí)有真見、對(duì)人生有透視、對(duì)歷史有深知的經(jīng)典作品。一部作品 之所以能成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過了歷史的選擇，具有典范性和永恒的意義。經(jīng)典可以豐富人的心靈，給人以靈魂。閱讀經(jīng)典，不僅能獲得廣博的知識(shí)，還能提高學(xué)生的語文能力，更能塑造他們的人格，確立其情感、態(tài)度、價(jià)值觀。試想，一個(gè)經(jīng)常在沉思中與古今哲人、思想家傾心對(duì)話的人，與一個(gè)只讀明星軼聞和兇殺故事的人，其思想空間和精神境界終究會(huì)分化為兩個(gè)不同的世界。
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