7學(xué)生的思想究竟從哪里來(lái)-免費(fèi)閱讀
【正文】 因?yàn)槿狈€(gè)人的思考和判斷，他也從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)自己執(zhí)行的任務(wù)是不是正 第 7 頁(yè) 共 7 頁(yè) 確，應(yīng)不應(yīng)該做他是一個(gè)從來(lái)不問(wèn)為什么的人。我問(wèn)這位學(xué)生：你從小學(xué)到高中，有沒(méi)有一位自己記憶深刻、感興趣的人物啊。春季學(xué)期開(kāi)學(xué)前，一位家長(zhǎng)帶著就讀高三的孩子來(lái)到我辦公室，請(qǐng)教高三的閱讀和寫(xiě)作。近年來(lái)，曾有不少調(diào)查關(guān)注當(dāng)前中小學(xué)生的閱讀狀況。為此，今天的學(xué)校語(yǔ)文教育就應(yīng)該擯棄那些非經(jīng)典之作的語(yǔ)文學(xué)習(xí)；擯棄那些攔腰斬?cái)?、割裂?jīng)典、急功近利的應(yīng)試閱讀。語(yǔ)文教育應(yīng)擯棄急功近利的應(yīng)試閱讀今天的語(yǔ)文教育，應(yīng)該擯棄那些非經(jīng)典之作的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，擯棄那些攔腰斬?cái)?、割裂?jīng)典、急功近利的應(yīng)試閱讀，還要拒絕那些快餐式的閱讀對(duì)學(xué)生的侵蝕。因此，我們只能認(rèn)為語(yǔ)言和思想是一回事，而不能認(rèn)為它們之間有一種相互翻譯的過(guò)程。在他們看來(lái)，西 方哲學(xué)從古至今的發(fā)展經(jīng)歷了三部曲，在古代以本體論為中心，研究存在什么，世界的本質(zhì)是什么；在近代以認(rèn)識(shí)論為中心，研究思維與存在的關(guān)系，人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源、途徑、能力、限制；在本世紀(jì)（ 20 世紀(jì)）以語(yǔ)言的意義為中心，研究 第 3 頁(yè) 共 7 頁(yè) 主體間的交流和傳達(dá)問(wèn)題。我想，這些人怎么能說(shuō)得如此頭頭是道。一個(gè)月后，全班每位同學(xué)都上交了一篇他們認(rèn)為沒(méi)想到我們居然還有思想的文章，還編輯印發(fā)了第一本專(zhuān)題研究性學(xué)習(xí)的班級(jí)刊物《家園》。 2024 年，是我教學(xué)生涯中第一次在課堂上和學(xué)生去讀整本書(shū)蔣廷黼的《中國(guó)近代史》。學(xué)生的思想來(lái)自于廣泛而深入的研究和閱讀如果我們能通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方法，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書(shū)， 第 2 頁(yè) 共 7 頁(yè) 或閱讀一個(gè)人物、一個(gè)歷史事件，通過(guò)不斷的積累加深認(rèn)識(shí)、提升思考，就可以使只有較少人生體驗(yàn)或經(jīng)歷的學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)漸進(jìn)成為一個(gè)有思想、有見(jiàn)地的人。然而，生活觀察所得畢竟替代不了理性思考。人的思想首先被
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