【正文】 不自醫(yī)，巫不自巫。其實(shí)，「相不自相」的道理，又何嘗不是如此呢？因此，很多道行不錯(cuò)的人在為自己論相時(shí)，難掩既興奮又期待的心情，判斷上不精確，自然容易失「真」；另修為仍有成長(zhǎng)空間者，一替自己論相，觀察勢(shì)難全面，導(dǎo)致盲點(diǎn)不少，正如瞎子摸象，無(wú)法窺其全貌，所見(jiàn)到的「真相」，保證不能「大白」啦！不過(guò)，在此我要說(shuō)句老實(shí)話，看相絕對(duì)要從自己看起。在這段漫長(zhǎng)的歲月中，沒(méi)有師父指引明路，沒(méi)有同儕切磋共勉，完全自己摸索，一切以古為師。我即由此切入，很快就有領(lǐng)會(huì)，以此為人觀相，準(zhǔn)確度相當(dāng)高。這兩本被我視為珍寶的手相典籍，乃小通天（注：安徽人史廣海）所撰的《掌相秘笈》及《掌紋秘訣》，既有幸能得此，自然焚膏繼晷，日夜鉆研，幾乎到了忘我地步。面相真的很有意思，其時(shí)，飛云山人的著作頗多，取此入手，方便實(shí)在。此外，亦對(duì)詩(shī)詞古文充滿(mǎn)興趣，曾在對(duì)聯(lián)上，下過(guò)一番工夫。飛云山人的著作，根本無(wú)法滿(mǎn)足我的要求，繼之而起的，除了韋千里的《中國(guó)相法精華》外，主要得力于盧毅安的《新人相學(xué)》。前者經(jīng)綠園主人的詮釋后，鮮活耀眼，頓開(kāi)茅塞，后者則因曾國(guó)藩善為運(yùn)用、知人善任而聞名，后人如南懷瑾等不明就里，還以為是曾國(guó)藩所寫(xiě)的呢，就此點(diǎn)而言，實(shí)貽誤后學(xué)甚巨?！侗b》的內(nèi)容，有神骨、剛?cè)帷⑷菝?、情態(tài)、須眉、聲音、氣色等七篇，語(yǔ)語(yǔ)中的，深中肯棨，乃一本不可多得之相學(xué)寶典，文采不凡，簡(jiǎn)明扼要?；蛟S曲高和寡，學(xué)生難以領(lǐng)悟，以致流失者眾；但我一本初衷，不愿降格媚俗。據(jù)我個(gè)人研究心得，所謂命，指的就是個(gè)性；而運(yùn)，指是就是環(huán)境。所謂人定勝天，指的就是這個(gè)，一味求神拜佛，冀得非分之想，無(wú)異癡人說(shuō)夢(mèng)，不啻緣木求魚(yú)！本書(shū)乃我多年教學(xué)的心血結(jié)晶，要言不煩，簡(jiǎn)單明了，所述皆有本，不徒托空言，不立異以為高。《 冰鑒 》 一書(shū)，世傳為曾國(guó)藩的相人術(shù)。 而且，相術(shù)既不是「普通人」學(xué)得會(huì)的，看了也沒(méi)有實(shí)用的價(jià)值，因此鮮少有「普通人」愛(ài)看。本書(shū)附錄之手抄本。清期中葉名臣，歷任江西、河南、陜西、福建、淅江、湖南等地方官。極有可能，他在這段期間讀到了《冰鑒》這本書(shū)，甚至成為他日后「觀人」的重要參考書(shū)。做為封疆大吏，肩負(fù)為國(guó)舉才之責(zé)，觀人術(shù)當(dāng)然是「經(jīng)世致用」的重要學(xué)問(wèn)，所以吳榮光說(shuō)「吾輩其可不知乎此」，并將之刻印傳世。 曾國(guó)藩一八六一年兵困江西時(shí)，心情低潮令他「實(shí)無(wú)生人之樂(lè)趣」，甚至已經(jīng)寫(xiě)好「遺囑」給兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻。易言之，他信的是內(nèi)在修為會(huì)引導(dǎo)「相隨心轉(zhuǎn)」，莊重能容自然貴，踏實(shí)有同情心自然富。你如不能用，殺了他，以免后患。毛全升 鼻梁正，中有斷紋。曾國(guó)藩觀人一定先觀眼神，其次看五官配置，這和《冰鑒》的方法「文人先觀神骨，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，此為第一。但是，既然是統(tǒng)計(jì)，就有誤差，所以不可能完全命中，端視下斷之人累積了多少經(jīng)驗(yàn)（樣本數(shù)），以及他的判斷方法（解決功力）如何。 湘軍后來(lái)膨脹到數(shù)十萬(wàn)人，當(dāng)然不可能由曾大帥一一面試，但是麾下所有營(yíng)官（校級(jí)）、統(tǒng)領(lǐng)（將級(jí)）仍然全都由他委派、批準(zhǔn)，而且湘軍的干部一律內(nèi)升「營(yíng)官由統(tǒng)領(lǐng)挑選，哨弁由營(yíng)官挑選、什長(zhǎng)由哨弁挑選，勇丁由什長(zhǎng)挑選」，也就是得一級(jí)一級(jí)上報(bào)，這也使得曾國(guó)藩個(gè)人的「樣本數(shù)」一直在累積當(dāng)中──有了如此龐大數(shù)量的數(shù)據(jù)庫(kù)、樣本數(shù)，曾國(guó)藩縱使不懂相法，也比任何半仙、鐵嘴準(zhǔn)得多了吧！此所以有一位幕僚后來(lái)著書(shū)回憶：「大帥在軍命將，說(shuō)某人可為營(yíng)官、某人可為大帥；某人福薄，當(dāng)以死難著名；某人福壽，當(dāng)以功久終。 清朝的社會(huì)主干是中小地主階級(jí)的知識(shí)分子，亦即「耕讀世家」。 久之，就形成了一個(gè)龐大的紳士階級(jí)，他們是鄉(xiāng)梓的意見(jiàn)領(lǐng)袖，佃農(nóng)階級(jí)習(xí)慣于聽(tīng)從紳士階級(jí)。他在一個(gè)募勇奏折中指出：「大抵山僻之民多獷悍，水鄉(xiāng)之民多浮滑；城市多游惰之習(xí)，鄉(xiāng)村多樸拙之夫。而紳士階級(jí)閑居者既多，滿(mǎn)腔「報(bào)國(guó)血忱」，滿(mǎn)腹「經(jīng)國(guó)大志」，有這　一個(gè)天上掉下來(lái)的機(jī)會(huì)可以「上馬殺賊，下馬草露布」，自然樂(lè)衷參與。曾國(guó)藩面對(duì)的是戰(zhàn)陣兇危，后頭還有慈禧太后與滿(mǎn)族親室的猜忌隱憂(yōu)，偏偏他還得負(fù)責(zé)保舉人才──萬(wàn)一保舉之人出了狀況，例如打了敗仗，一則被保舉之人遭殃，二則自己也會(huì)被連累?！挂源说靡?jiàn)，曾國(guó)藩愈到后期，推薦人才愈保守，而保守的原因則是擔(dān)心「若他闖了禍，我跟著倒霉」?！惯@就是造化弄人。但是曾國(guó)藩最厲害的一門(mén)功夫就是持盈保泰，在他的家書(shū)、日記當(dāng)中，不斷出現(xiàn)自我戒惕與警告弟、子的言語(yǔ)，所以他能常保尊貴。目雖不巨，而目光銳利，眸子作榛色，口闊唇薄，是皆足為其有宗旨、有決斷之表征。商周出版邀我寫(xiě)一本「普通人可以閱讀的《冰鑒》」，我最初持保留態(tài)度，因?yàn)槲冶救巳狈鄹粣?ài)看相書(shū)，當(dāng)然談不上研究。不巧曾剛好飯后出外散步，李令三人在室外等候，自己則進(jìn)入室內(nèi)。 曾笑著說(shuō)：「剛才我散步回來(lái)，走過(guò)三人的面前時(shí)，右邊那人垂首不敢仰視，可見(jiàn)他恭謹(jǐn)厚重，故可委派補(bǔ)給工作；左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材?！侗b》中有一段論述，是對(duì)擇友標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典概括： 　　方有對(duì)談，神忽他往；眾方稱(chēng)言，此獨(dú)冷笑。 　　漫無(wú)可否，臨事遲回；不甚關(guān)情，亦為墮淚。 　　曾國(guó)藩已經(jīng)說(shuō)得很明白，雖然不可以據(jù)此判斷一個(gè)人的成就大小，但至少可以肯定的是：“深險(xiǎn)難近、卑庸可恥、婦人之仁”這三類(lèi)六種人，是不能交往的。 　　上述三類(lèi)六種人，雖然具有典型的參照價(jià)值，但如果僅僅對(duì)照這六種形態(tài)來(lái)反省自身，則未免太過(guò)局限?！　∨笥阎g，首要的就是交情。 坦誠(chéng)，就是要將問(wèn)題都擺在桌面上。 一方面，不要算計(jì)朋友。倘若自己確實(shí)需要從中得到某些利益，也一定要坦誠(chéng)說(shuō)明自己的想法，不要背地里有動(dòng)作。 什么原因呢？ 就因?yàn)閮扇四軌驅(qū)⒌匚坏牟煌弥T一側(cè)，開(kāi)誠(chéng)布公地交換意見(jiàn)。 如此質(zhì)量，唐太宗當(dāng)然是心中有數(shù)的，所以即便有忤觸之處，也依舊是要珍惜保留這面鏡子的了。 所以，劉邦在贏得天下后高歌“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”得意之余所流露的隱憂(yōu)，就是心底無(wú)私、可堪托付的朋友實(shí)在太少了！年輕人剛剛參加工作，自然希望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的器重。 如此，才可建立深厚的情誼，共同開(kāi)創(chuàng)一番美好的事業(yè)?！坝箍蓯u，不足與論事。[[] 陳宧、吳佩孚說(shuō)馮玉祥就卑鄙可恥的陽(yáng)奉陰違、朝秦暮楚、心懷叵測(cè)人。 那　與朋友一起謀事，自然就要“忠信”兩全了。 如此，別人才會(huì)愿意與你論事。 如果說(shuō)高官厚祿、聲色犬馬尚難以撼動(dòng)英雄的心，那　相見(jiàn)恨晚、惺惺相惜的肺腑之言還是可以讓豪杰落淚的。 這就是“信”！ 曹操為了達(dá)到斷絕關(guān)劉情誼的目的，不惜使出“迫三人共處一室”、敗其聲名的下三爛做法。 譬如，要做忠信之人，就要經(jīng)得起威逼利誘，就要堅(jiān)定自己最初的理想、信念，就要珍惜朋友間的交情和緣分，就要不做茍且之事等等。俗語(yǔ)云：酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。 朋友之間談心，有兩種用途：一種是商議驚天動(dòng)地的大事，此時(shí)的“談心”也稱(chēng)作“交心”；一種是傾吐內(nèi)心不便為常人道的喜怒哀樂(lè)，這時(shí)的“談心”也叫做“拋心”。 在歷史上，有這種性格的悲劇式英雄俯拾皆是。 讓后人唏噓不已！ 作為劉邦的朋友，韓信如果能夠?qū)ⅰ疤拐\(chéng)無(wú)私、忠信可靠”貫徹始終，也許不會(huì)有此下場(chǎng)；作為蒯通的朋友，韓信如果能夠果敢堅(jiān)毅、當(dāng)機(jī)立斷，那也不失為一代梟雄。 這時(shí)候，最重要的原則就是要“為友者諱”。 既然跟你說(shuō)了，那就是對(duì)你的充分信賴(lài)。 為友者諱，是做人的基本道德。 10 / 10