【正文】 高否及觀察時是否已切中要害且歷歷不爽。某原因何在？說穿了，不外有下列兩點。充其量，只是別有隱情，并非無藥可救。眼光溢出，固然聰明伶俐，但多半華而不實。眼無光采、兩眼直視而呆滯者，無疑是個癡愚的人。
通常，一個人在心有歪念或言不由衷時，他的眼神總是不安定的，即使善于掩飾，其內心澎湃激動的情緒，仍不免從他轉盼流視的眼光中流露出來。不過，本文在此所要強調的，不是眼睛的狀貌，而是相眼神的法則。符合此佳相者，乃志趣高遠，聰明強干，少年聞達，明理有慧之征。具體言之，前者多學識豐富，人際關系較佳，而且樂觀向上，值得重點培養(yǎng)；后者則因先天不足或后天失調所致，智力或體力較遜，且欠缺意志力，同時自卑感作祟，即令出人頭地，終究好景不常。據(jù)我長久以來的觀察，如從額、眉、眼等幾個方向著手，「雖不中，亦不遠矣！」盼諸君于此再三致意。」身為一個人事部門主管，為公司選拔真才，乃義不容辭的重要任務。如能再三玩味，必將「大匠能授人以規(guī)矩，不能使人巧」之「巧」字，發(fā)揮得淋漓盡致，進而在詭譎難測的商場中，百戰(zhàn)百勝，無往不利?！褂纱擞^之，從《冰鑒》著手，乃立身處世、縱橫職場的不二法門。兩人在京師晤談后，曾氏對其他人說：「是人必立功名于天下，然當以節(jié)義死。以相選將始于唐代名將李績，據(jù)《譚賓錄》記載：「李績每臨陣選將，必相有福祿者，而后遣之。自修道后，以有功于朝廷，嘉靖帝封他為定國真人，并受賜石匣天書。甘肅蘭州渭源縣東鄉(xiāng)羅家莊人?！箍梢娺@位羅祖，終為一神秘人物，一般認為是下層社會所崇奉。經(jīng)鍥而不舍下，查到清人紀昀《烏魯木齊雜記》寫著：「薙公所奉神曰羅祖。據(jù)王派滄的先祖年堪公表示，曾獲覽此書之手抄本三種及庚辰活字印刷本一種?！蛊浜笤賹⒕阼b別賢與不肖者，稱之為「冰鑒」。這對我日后在教授相學及幫人觀相時，出口即成章，實受益匪淺。他所包涵看相的理論，不同其它的相書」這幾句話，留下了深刻的印象。文中旁征博引，深入淺出，將歷史故事說得生動有趣，賦予了歷史典故現(xiàn)代意涵，「以史鑒今可以知興替」的精神淋漓盡致。著有《惹事生非 橫眉冷眼談古論今》（商智），并曾與唐湘龍在 NEWS98 「下班一條龍」節(jié)目中以「公孫龍」為筆名，每周寫一封信給當周的新聞人物，集結出版為《 982 劍客之見血封喉》（時報出版）。但多方搜羅后，得曾大經(jīng)綸閣氏手書的復印件及簡沙侶重抄于澳門客次的手抄復印件，如獲至寶，不但置諸案右，且常隨身攜帶，朝夕捧讀，玩味其中。冰鑒原本是遠古時候的一種盛冰陶器，猶如今之冰箱。有鑒于此，本書作者于是將此一扼要精微之著作，命名為《冰鑒》。其中二種之序，皆指出作者乃「真人羅祖」，一稱此書「湮沒久矣，余獲贈一鈔本而弗敢私也。」又《道光朝東華錄》記載：「各幫糧船舵把謂有三教：『一曰潘安；一曰老安；一曰新安。遂有人認為相士們因本書「世不經(jīng)見」、「湮沒久矣」，乃故弄玄虛，托羅祖之名欺世，以神其說。生于明世宗嘉靖十七年三月三日。編撰《定國天書五部》，內容均為治世修道之大法。人問其故？對曰：『薄命之人，不足與成功名?！购缶谷缙渌浴v來注釋、解讀《冰鑒》者不乏其人，我所見過的，以王派滄、簡熙堯、歐陽相如三家最佳，均有其創(chuàng)見。末了，引曾國藩拈出的另一相術口訣，聊供讀者諸君參考。經(jīng)過一番學、經(jīng)歷的審核認定后，最終也最重要的一道關卡，就是面試。 研究額相，須先了解以下幾個原則：一、額部代表三十歲以前的運程；二、額部位居火星，對南方人特別重要；三、凡辨別智愚、器宇、遺傳基因等，都以額部為主。 相學名著【冰鑒】云：「眉主早成。一生恒在順境之中，提拔此等有福之人，公司會出亂子？！自然門都沒有。畢竟，前者的形勢秀長、輪廓明潤、黑白分明等，乃個人的基本盤。主試者只要詳加觀察，便如同測謊般，不難識其底蘊，并做出正確的抉擇來。眼光幽靜、定視人或物未嘗稍瞬者，當為個性倔強之輩，其思考力往往甚佳。眼光流動，東張西望，性喜窺視，卻不敢正眼對人，一定是個偷盜之徒。相信您只要將以上所列舉的拿捏得宜，在面試取才之際，必可收「運用之妙，存乎一心」之效。一是主觀會影響判斷，二是得失心易出現(xiàn)失誤。我學相的歷史迄今已超過三十年，初由手相入手，繼而研究面相，最后及于體相。手相學是西方人的拿手項目，探討深入，模擬清楚，很容易就上手。直到讀大學時，有次去逛書店，在一陰暗角落，發(fā)現(xiàn)了兩本「秘笈」為止。但我研究之心仍熾，區(qū)區(qū)手相，已很難滿足我的好奇心與求知欲，便轉而向面相叩關。比方說，眉毛清順而直，后帶棱角的我，實融兵刀眉、清秀眉于一爐的武明眉，難怪我自小即好讀戰(zhàn)史、兵書，對行軍布陣之事，十分著迷，手不釋卷。自食其力，自我啟迪。真正對我的相術起革命性變化的兩大奇書，分別是金人張竹簡的《人倫大統(tǒng)賦》及明人羅清的《冰鑒》。雖已過了十五年以上的時光，我至今仍能瑯瑯上口，常常「不擇地皆可出」，引經(jīng)據(jù)典，語驚四座。而在授課期間，為使學生全面了解，對各古本異同，不憚煩勞，一一拈出。其實，古人早已明諭，認為「一命二運三風水四積陰德五讀書」，命相顯然凌駕于后三者之上。但換個角度來看，既然生為圓形、橢圓形、方形、三角形等，已是上天所賜，自己無法改變，但可以把「餅」做大?。∫驗榇艘恍螤畹拇笮?，絕對操之在我，不是天可主張的。是為序。曾國藩一生以「識人之明」見稱，帶過數(shù)十萬兵、用過數(shù)百名將領、推薦過十數(shù)位督撫封疆大吏，以識人、用人而成功，縱使他不信相術，也必定擅長觀人之法， 《 冰鑒 》 乃是他觀人術的重要參考書。但是，有人說此書系曾國藩所著，則誤傳了。吳榮光，字伯容，荷屋是他的號。 湘水校經(jīng)堂于一八三一年建立，而曾國藩在一八三四年到岳麓書院「進修」，同年考中舉人，翌年上京赴試。人焉廋（掩藏）哉！人焉廋哉！」《孟子?離婁上》：「聽其言也，觀其眸子（瞳），人焉廋哉！」孔孟說的都是觀人術，而非相人術。曾國藩一生以「識人之明」見稱，帶過數(shù)十萬兵、用過數(shù)百名將領、推薦過十數(shù)位督撫封疆大吏，他是憑著閱歷觀察，或者參考了多少相法？ 基本上，曾國藩對命運、占卜是不信的。事有歸著是富相，心存濟物是富相。此人膽量與才氣，都遠在諸人之上。 在他的《日記》中有一例，針對當天見過的幾位新任哨官：王春發(fā) 口鼻方正，眼有清光，色豐美，有些出息?？淀樌?目小有精光，眉粗，笨人。我個人視之為「統(tǒng)計學」，甚至包括「現(xiàn)代相術」如血型、星座等，皆屬統(tǒng)計經(jīng)驗的累積，不能說完全沒有根據(jù)，也不能以個案不符而全盤否定。易言之，打開始是每一個兵都經(jīng)他親自看過（這個樣本數(shù)夠大了吧），而且這些子弟兵都跟著他出生入死，有些后來都因戰(zhàn)功而賞賜「黃馬掛」（相當一級勛章之榮典），當然也有更多人壯烈成仁──這就是「印證」，什　樣的人「福薄」、「福壽」，都印在曾國藩的腦子里。 《冰鑒》對曾國藩的幫助，更因為它是專門針對「文人」的一本相書，這又和當時的社會背景有著深刻的關系。但是，書讀得好卻未必仕進順利，那些考運不好、做不到官的就安心在家開館授課，期待教出一個「英才」來。 與曾國藩同時，受命在地方組織鄉(xiāng)勇團練的不止湖南一地，后來卻只有湘軍成功，就是因為旁人只招募勇丁，曾國藩卻是「用紳士為將，用農夫為勇」。 用紳士擔任軍官，剛好符合農夫聽從紳士的慣性。 另外還有一點很重要。余閱世已深，即薦賢亦多顧忌，非昔厚而今薄也。有一