恩格斯自然辯證法導(dǎo)言讀后感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 人感到欽佩。 近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史大致如下所述。 自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是哥白尼的《天體運(yùn)行論》，從此，自然科學(xué)家為打破神學(xué)的束縛而英勇的戰(zhàn)斗。這是的科學(xué)，普遍認(rèn)為世界時(shí)一成不變的?？档碌男窃普f(shuō)打破了神的第一次推動(dòng)的假說(shuō)，用“二律背反”，即矛盾的思維方式，說(shuō)明“除了永恒的變化著的、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)變化所依據(jù)的規(guī)律外，再也沒(méi)有什么永恒不變的東西”,從而為自然科學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。生物學(xué)上，達(dá)爾文勝利地完成了進(jìn)化論。同這種自然科學(xué)發(fā)展水平相適應(yīng)，形成了形而上學(xué)的觀點(diǎn)和方法。自然科學(xué)家正式由于受形而上學(xué)觀點(diǎn)的束縛，把客觀世界看作是僵硬的、不變的，他們中間的大多數(shù)人，還不能從自然界自身來(lái)說(shuō)明運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因，只能從外部尋覓“推動(dòng)力“。康德和拉普拉斯的星云假說(shuō)，把地球和太陽(yáng)系看作是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，從而給這種僵化的世界觀打開了第一個(gè)缺口。 總之，以能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文進(jìn)化論者三大發(fā)現(xiàn)為中心的自然科學(xué)的重大成就，深刻地揭示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)大量不可辯駁的自然科學(xué)事實(shí)證明了，不論是無(wú)生命世界的各種運(yùn)動(dòng)形式之間，還是有生命的動(dòng)植物，包括人類在內(nèi)，都在普遍的聯(lián)系中發(fā)展著。他指出我們的銀河系中的恒星是由熾熱的、旋轉(zhuǎn)的彌漫物質(zhì), 即原始星云演化而來(lái)的。最后恩格斯認(rèn)為任何有限的事物都是有生有滅的，而且物質(zhì)的每一個(gè)有限的存在方式的每一具體屬性, 都是可變的、短暫的, 而永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)所依據(jù)的規(guī)律都是永恒的、無(wú)限的。第三，恩格斯在自然辯證法中創(chuàng)立了辯證自然觀和辯證科學(xué)觀,并以辯證的自然觀和科學(xué)觀為核心創(chuàng)建了自然辯證法學(xué)科。自然辯證法學(xué)科研究的基本原則:把馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與當(dāng)代自然科學(xué)的最新成就相結(jié)合，并在自然辯證法的寫作中充分地貫徹了這一基本原則。雖然我是一名工科學(xué)生，但作為一名研究生，我也要學(xué)習(xí)好哲學(xué)。各種主觀的心理因素和某些來(lái)自于統(tǒng)治階級(jí)的干擾使之很難真正被
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