楚雄州彝族火把節(jié)營(yíng)銷策劃方案-預(yù)覽頁
【正文】 是 3個(gè)手持大刀的老人，跟在后邊的是近百人組成的大刀隊(duì)，分別化妝成黑臉、白臉、紅臉 3個(gè)隊(duì)，邊走邊舞。 1981年 5月 25日，楚雄彝族自治州人民代表大會(huì)通過議案，確定火把節(jié)為州內(nèi)彝族的法定節(jié)日。同時(shí)還舉辦民族體育比賽、民族民間文藝調(diào)演、文化科技展覽等活動(dòng)。 一 、 起源 火把節(jié)由來傳說不一。后人以此 祭 火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳?。近代，人們利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動(dòng)。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出 了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。人們載歌載舞，普天同慶抗災(zāi)的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。火把節(jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃，村寨一片通明；同時(shí)人們手持小型火把成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。節(jié)日期間，還有賽馬、斗牛、射箭、摔跤、拔河、蕩秋千等娛樂活動(dòng)，并開設(shè)貿(mào)易集市。 具有傳承傳統(tǒng)文化的社會(huì)教育功能 。六月二十四日 , 通夕以高竿縛火炬照天 , 小兒各持松明之 , 相燒為戲 , 謂之驅(qū)禳。二十五日 , 鄉(xiāng)民聚火把于田間 , 加以草桿焚之 , 以祈豐年。其妻往尋其尸 , 以鐲為認(rèn)。遂成俗 , 歷久反為歡樂事。”許實(shí)《祿勸縣志”《牟定縣志》“風(fēng)俗”載 :“六月二十四星回節(jié)謂之火把 節(jié) , 研松為燎 , 高丈余 ,入夜炮之村落 , 用于照田祈年 , 似炬之明暗占?xì)q之豐歉。”隆慶《楚雄縣志》“祭禮”載 :“六月二十四日為星回節(jié) , 燃松炬照室及田間 , 每田水口 , 每蕎地一處各殺一雞以祈豐收?！痹喂取妒量h志》卷一云 : “六月二十五日 , 四野松炬燭天 , 占?xì)q之豐兇 , 明則稔 , 暗則災(zāi) ?！? 火把節(jié)之所以能家喻戶曉、歷久不衰 , 必然有其倫理道德的社會(huì)價(jià)值?！对颇蠄D經(jīng)志》卷七 : “云披紅日恰含山 , 列炬參差競(jìng)往還 , 萬雜蓮花開海市 , 一天星斗下人間。 是日迎武鄉(xiāng) , 宵光耀人目。如防止野獸糟蹋莊稼 , 常常是晚上在莊稼旁燃起大火嚇唬野獸 , 所以在彝族文化中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出濃郁的火文化特點(diǎn)。但是 , 火也是一把雙 刃劍 , 火一旦失去控制 , 就會(huì)給人們?cè)斐删薮蟮臑?zāi)難和損失 , 因而人們一方面在使用火 , 一方面也在思索 :如何去尊重它 , 讓它更好地為人類服務(wù) 。 火把節(jié)反映了彝族豐富多彩的文化習(xí)俗許多豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)集中在 火把節(jié)期間進(jìn) 行 , 使彝族文化和彝族風(fēng)情得到了集中展示。老人們舉杯暢飲 , 談古論今 。由于交通和地理位置的限制而很少受外界文化的影響 , 全鄉(xiāng)大部分的彝族 , 仍過著一種原始、古樸而又神秘的生活。 隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開放的擴(kuò)大 , 許多彝區(qū)火把節(jié)的規(guī)模越來越大 , 內(nèi)容越來越豐富 , 因此它必將成為更能反 映文化習(xí)俗的重要節(jié)日。 火把節(jié)促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展 , 促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展火把節(jié)是一種由彝族先民創(chuàng)造 , 并不斷傳承到今天的重要習(xí)俗 , 歷史上 , 它是彝族人民生活的重要組成部分 , 今天 , 它無疑已成了民族文化中的寶貴資源。節(jié)日期間 , 國(guó)內(nèi)外游客以及投資商蜂擁而至 , 火把節(jié)成了吸引各方人士前來觀光旅游和洽談貿(mào)易的盛大節(jié)日?；鸢压?jié)已經(jīng)從“民族文化資源” 變成“民族文化資本” , 并且與現(xiàn)代文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)地嵌合在一起 , 達(dá)到了“文化場(chǎng)域中的權(quán)利在經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)” , 使火把節(jié)形成與政治、經(jīng)濟(jì)、娛樂、旅游為一體的節(jié)日。紫色土上層不厚，蓄水能力差、抗蝕能力弱，但富含磷、鉀，適宜于種植各種經(jīng)濟(jì)作物，尤其是烤煙。州內(nèi)地質(zhì)構(gòu)造 復(fù)雜，礦產(chǎn)資源豐富，種類涉及 41個(gè)礦種，產(chǎn)地和礦化地達(dá) 431處。 總的氣候特征是冬夏季短、春秋 季長(zhǎng)；日溫差大、年溫差小；冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑； 干濕分明，雨熱同季； 日照充足，霜期較短；降水偏少，春夏旱重。極端最高氣溫 42攝氏度（ 1963年 5月 31日），極端最低氣溫 （ 1974年 1月 1日）。西北部的永仁縣最多，年平均達(dá) 2823小時(shí)，日照率達(dá) 65%，是全省日照時(shí)數(shù)最多、 日照百分率 最大的地區(qū)。 交通： 楚雄地處滇中腹地，位于 滇池 和洱海文化交融地帶，素有 “省垣門戶 ”、“選西咽喉 ”之稱。 （三） 消費(fèi)者分析 現(xiàn)有消費(fèi)者分析 ： 楚雄州火把節(jié)是全州人的節(jié)日，但這里指的消費(fèi)者是外地游客及學(xué)生。 旅游消費(fèi)市場(chǎng)分析 ： 人均收入的提高增強(qiáng)了家庭和個(gè)人消費(fèi)能力。年輕個(gè)體和家庭出游欲望強(qiáng)大，但消費(fèi)能力有限。 對(duì)旅游產(chǎn)品要求越來越高，服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)品個(gè)性等挑剔程度越來越大 。但兩種文化又長(zhǎng)期相互交融，相互影響，相互吸收，形成了楚雄州多元一體的民族地方傳統(tǒng)文化。彝族遠(yuǎn)古十月太陽歷 和與此相關(guān)的彝族虎宇宙觀、陰陽（雌雄）觀在其后的歷史長(zhǎng)河中深深地滲透于 中國(guó)文化 的各個(gè)領(lǐng)域。 直接經(jīng)濟(jì)效益：在營(yíng)銷方案實(shí)施周期內(nèi)，節(jié)日期間各項(xiàng)項(xiàng)目的收入總和。
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