【正文】 日 , 它不僅負(fù)載著彝族的價(jià)值取向 , 影響著彝族的生活方式 , 攏聚著彝族自我認(rèn)同的凝聚力 , 而且 , 隨著時(shí)代發(fā)展、民族進(jìn)步、不斷傳承與變遷 , 通過與市場經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的融合 , 火把節(jié)已成為既適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求 , 又保持了民族特色的多功能節(jié)日。在以民族文化為內(nèi)涵 , 旅游業(yè)為依托的民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中 , 火把節(jié)在許多彝區(qū)以文化資源形態(tài) , 積極進(jìn)入旅游業(yè)市場 , 成為旅游業(yè)發(fā)展的形式和載體 , 促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)乃至社會經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。高峰鄉(xiāng)的火把節(jié)內(nèi)容豐富、系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、保存完整 , 最具特色的是該村的祭祀 民俗活動 , 也就是儺儀驅(qū)鬼。在許多彝區(qū) , 火把節(jié)期間 , 家家門前都要豎一個(gè)火把。這種現(xiàn)象表現(xiàn)在過火把節(jié)、祭祀火、火禁忌等行為上?！睏钌?: “松炬熒熒宵作午 , 星回令節(jié)傳今古。 幼者各燃松炬相斗 , 以勝負(fù)卜村之豐兇。街市兒童揚(yáng)松脂未互相燒灑為戲 , 比戶剁牲飲酒。正如端陽角 黍 , 競渡之舉也。通宵皆然 , 而迤西尤盛。 促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。遠(yuǎn)處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。妮璋阿芝看著這一切， 傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。從此，他們相親相愛，山盟海誓。 但是，統(tǒng)治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。在彝族地區(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進(jìn)燃燒的火塘祈禱火神護(hù)佑平安。一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。自 1981年起，州、市政府每年均在楚雄鹿城舉辦歡慶火把節(jié)活動。最熱鬧的是六月二十七日 送 火把 。 雙柏地區(qū)的彝族在六月二十四日要舉行扳牛比賽。送火把時(shí)要先在火塘里噴上一口酒，撤一把松香末，點(diǎn)燃火把。在長期的流傳過程中，彝族各支系節(jié)慶活動雖然別具風(fēng)格，不盡相同，但都無一例外地表現(xiàn)了對火的崇拜。 火把節(jié)古時(shí)又稱星回節(jié)。 促進(jìn)了 楚雄州 文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。 具有傳承傳統(tǒng)文化的社會教育功能 。因此又稱過大年。先屋內(nèi)，后屋外，盡情噴撤，然后將各家火把集中于村內(nèi)廣場，男女老幼圍火歡歌跳舞，以示祈福驅(qū)邪。吃過晚飯送火把，彝語叫做 剁交火 。即由畢摩領(lǐng)著手持火把的群眾，高唱著祭歌，踏著剛健的舞步，沖破由邪惡勢力把守的一道石門、一道銅門、一道鐵門，最后才燃起篝火，踏歌起舞，盡歡而散。此后，一連幾天都是分戶過節(jié)，白天殺雞宰羊，晚上玩火把。 1981年 5月 25日，楚雄彝族自治州人民代表大會通過議案，確定火把節(jié)為州內(nèi)彝族的法定節(jié)日。 一 、 起源 火把節(jié)由來傳說不一。火是彝族追求光明的象征。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。火把節(jié)期間，各村寨以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃，村寨一片通明；同時(shí)人們手持小型火把成群結(jié)隊(duì)行進(jìn)在村邊地頭、山嶺田埂間，將火把、松明子插于田間地角。 具有傳承傳統(tǒng)文化的社會教育功能 。二十五日 , 鄉(xiāng)民聚火把于田間 , 加以草桿焚之 , 以祈豐年。遂成俗 , 歷久反為歡樂事。”《牟定縣志》“風(fēng)俗”載 :“六月二十四星回節(jié)謂之火把 節(jié) , 研松為燎 , 高丈余 ,入夜炮之村落 , 用于照田祈年 , 似炬之明暗占?xì)q之豐歉?！痹喂取妒量h志》卷一云 : “六月二十五日 , 四野松炬燭天 , 占?xì)q之豐兇 , 明則稔 , 暗則災(zāi) ?！对颇蠄D經(jīng)志》卷七 : “云披紅日恰含山 , 列炬參差競往還 , 萬雜蓮花開海市 , 一天星斗下人間。如防止野獸糟蹋莊稼 , 常常是晚上在莊稼旁燃起大火嚇唬野獸 , 所以在彝族文化中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出濃郁的火文化特點(diǎn)。 火把節(jié)反映了彝族豐富多彩的文化習(xí)俗許多豐富多彩的習(xí)俗活動集中在 火把節(jié)期間進(jìn) 行 , 使彝族文化和彝族風(fēng)情得到了集中展示。由于交通和地理位置的限制而很少受外界文化的影響 , 全鄉(xiāng)大部分的彝族 , 仍過著一種原始、古樸而又神秘的生活。 火把節(jié)促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展 , 促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展火把節(jié)是一種由彝族先民創(chuàng)造 , 并不斷傳承到今天的重要習(xí)俗 , 歷史上 , 它是彝族人民生活的重要組成部分 , 今天 , 它無疑已成了民族文化中的寶貴資源?；鸢压?jié)已經(jīng)從“民族文化資源” 變成“民族文化資本” , 并且與現(xiàn)代文化、市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)地嵌合在一起 , 達(dá)到了“文化場域中的權(quán)利在經(jīng)濟(jì)場域中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)” , 使火把節(jié)形成與政治、經(jīng)濟(jì)、娛樂、旅游為一體的節(jié)日。州內(nèi)地質(zhì)構(gòu)造 復(fù)雜，礦產(chǎn)資源豐富，種類涉及 41個(gè)礦種，產(chǎn)地和礦化地達(dá) 431處。極端最高氣溫 42攝氏度（ 1963年 5月 31日），極端最低氣溫 （ 1974年 1月 1日）。 交通： 楚雄地處滇中腹地，位于 滇池 和洱海文化交融地帶，素有 “省垣門戶 ”、“選西咽喉 ”之稱。 旅游消費(fèi)市場分析 ： 人均收入的提高增強(qiáng)了家庭和個(gè)人消費(fèi)能力。 對旅游產(chǎn)品要求越來越高，服務(wù)質(zhì)量，產(chǎn)品個(gè)性等挑剔程度越來越大 。彝族遠(yuǎn)古十月太陽歷 和與此相關(guān)的彝族虎宇宙觀、陰陽（雌雄）觀在其后的歷史長河中深深地滲透于 中國文化 的各個(gè)領(lǐng)域。