【正文】 彝族遠古十月太陽歷 和與此相關(guān)的彝族虎宇宙觀、陰陽（雌雄）觀在其后的歷史長河中深深地滲透于 中國文化 的各個領(lǐng)域。 旅游消費市場分析 ： 人均收入的提高增強了家庭和個人消費能力。極端最高氣溫 42攝氏度（ 1963年 5月 31日），極端最低氣溫 （ 1974年 1月 1日）?；鸢压?jié)已經(jīng)從“民族文化資源” 變成“民族文化資本” , 并且與現(xiàn)代文化、市場經(jīng)濟有機地嵌合在一起 , 達到了“文化場域中的權(quán)利在經(jīng)濟場域中的價值實現(xiàn)” , 使火把節(jié)形成與政治、經(jīng)濟、娛樂、旅游為一體的節(jié)日。由于交通和地理位置的限制而很少受外界文化的影響 , 全鄉(xiāng)大部分的彝族 , 仍過著一種原始、古樸而又神秘的生活。如防止野獸糟蹋莊稼 , 常常是晚上在莊稼旁燃起大火嚇唬野獸 , 所以在彝族文化中強烈地表現(xiàn)出濃郁的火文化特點?！痹喂取妒量h志》卷一云 : “六月二十五日 , 四野松炬燭天 , 占歲之豐兇 , 明則稔 , 暗則災(zāi) 。遂成俗 , 歷久反為歡樂事。 具有傳承傳統(tǒng)文化的社會教育功能 。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。從此，天下風和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。 一 、 起源 火把節(jié)由來傳說不一。此后，一連幾天都是分戶過節(jié)，白天殺雞宰羊，晚上玩火把。吃過晚飯送火把，彝語叫做 剁交火 。因此又稱過大年。 促進了 楚雄州 文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。在長期的流傳過程中，彝族各支系節(jié)慶活動雖然別具風格，不盡相同，但都無一例外地表現(xiàn)了對火的崇拜。 雙柏地區(qū)的彝族在六月二十四日要舉行扳牛比賽。自 1981年起，州、市政府每年均在楚雄鹿城舉辦歡慶火把節(jié)活動。在彝族地區(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進燃燒的火塘祈禱火神護佑平安。從此，他們相親相愛，山盟海誓。遠處望去，火龍映天，蜿蜒起伏，十分動人。通宵皆然 , 而迤西尤盛。街市兒童揚松脂未互相燒灑為戲 , 比戶剁牲飲酒?！睏钌?: “松炬熒熒宵作午 , 星回令節(jié)傳今古。在許多彝區(qū) , 火把節(jié)期間 , 家家門前都要豎一個火把。在以民族文化為內(nèi)涵 , 旅游業(yè)為依托的民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中 , 火把節(jié)在許多彝區(qū)以文化資源形態(tài) , 積極進入旅游業(yè)市場 , 成為旅游業(yè)發(fā)展的形式和載體 , 促進了當?shù)芈糜螛I(yè)乃至社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。其中，銅、鐵、砷、巖鹽、 芒硝 、石膏等可稱優(yōu)勢礦種，煤、鐵、石油、天然氣等儲量較豐富，其他還分布有金、銀、鉛、 大理 石、石棉、磷、鉑等礦藏。 成昆鐵路 穿境北上，昆畹公路橫貫東西而至 緬甸 ，川滇公路直達 四川 攀枝花市，楚墨公路南下 思茅 普洱直插滇西縱深，特別是廣大鐵路、安楚公路的建成縮短了與省城的距離。 總之，出游頻率有所增加，時間不僅僅局限于節(jié)假日，更希望把旅游當作生活中的一部分，對中短途旅游興趣增加，但渴望每次都有不同的體驗 。 （七）總結(jié) 簡而言之，此次的策劃方案旨在將楚雄州彝族火把節(jié)之名遍傳于省內(nèi)外，讓公眾更加了解云南文化，彝族文化 。 對價格的要求越來越弱，但還是對出游占據(jù)主要因素。元謀縣的蒸發(fā)量為降雨量的 6倍多，是云南省蒸發(fā)量最大的干熱盆地，蒸發(fā)量最小的是 南華縣 和雙柏縣，年均不到2020毫米。水稻土保水保肥性能好，栽種糧食產(chǎn)量高。相對而言 , 在火把節(jié)期間都要舉行歌舞競技比賽等活動 , 而在準備、表演、宣傳的過程中 , 民族的傳統(tǒng)文化得到了有效的傳承和發(fā)展 , 達到了教育功能 , 有利于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在民族共同體內(nèi)的社會成員中作為接力棒似的縱向交 接過程。他們認為凡是火所做的好事和壞事 , 都是火的“靈”在起作用 , 火具有博大的威力 , 甚至認為火是人類無法抗拒的 , 所以用火驅(qū)鬼除邪是理所當然的事了?！? 另外 , 描寫火把節(jié)的詩歌也較多。兒童執(zhí)火炬 , 屑松脂雜煤 , 衽而擷之 , 見尊者叩首 , 舉燎逼裙 , 灑松煤燎之火 , 火焰滿身 , 謂之‘?！? ?.男女齊會 , 四面繞坐 , 膾生肉 ,飲酒 , 歌舞雜沓以趁盛節(jié)?！鼻迩∧觊g吳大勛《滇南聞見錄》“火把節(jié)”條云 : “六月二十四日為火把節(jié) , 每家具木柴幾許門首 , 各自點亮 , 又皆手擎一枝 , 游行聚于一處 , 群相歡笑 , 衙門中亦辦送。 三、主要活動 佳節(jié)之前，各家都要準備食品；在節(jié)日里縱情歡聚，放歌 暢飲。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉(zhuǎn)的歌聲?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜。青年男女們則留下來，歡歌舞蹈直到深夜。然后才聚集到火把梁子上，舉行一種持火破門 的儀式。所謂?；鸢?，即由青壯年男子手持火把，抓取以朽松木、香棍木等配制成的粉末撤在火把上，使之噴出星火烈焰。 反映了 楚雄 彝族豐富多彩的文化習俗 。有關(guān)學者認為，此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)。然后就舉著火把從住室走到灶房，從正房到耳房，從磨房、碓房到畜廄走上一遍，每到一處撤把松香末，唱一支祈求豐收幸福的歌。這一天，周圍數(shù)十里內(nèi)的彝、漢、苗、回等各族群眾都來趕火把山，人數(shù)成千上萬，十分熱鬧。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》，這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四