【正文】 個段落之間關系。②第七八段提出分論點：“慎獨”離不開嚴格要求自己。 （4）這三個句子運用比喻論證的方法，生動形象地闡述了“慎獨”的意義。這三段層層遞進，步步深人地論證了“慎獨”的重要意義。在這個物欲橫流的世界里，我們以后很可能要面對金錢、權利等種種誘惑。學習概括文章的中心論點。 （3）本題主要考查了對論證思路的把握，解答時要具體細致分析，重點理解，準確把握。 做一個有“祖”的人王開嶺具體地說，即做一個有“祖國”的人，做一個有“故土”的人，做一個有“家傳”的人。 ②你從哪里來，你是誰，你到哪里去……一個人，只有打通了時間，找到自己與歷史、個體與族群的聯(lián)系，他的生命方可定位，方有“來龍去脈”和坐標系，他對自己的生命角色才有完整感受，才能“立身”并持有生命的身份證。 ③“山一程，水一程”……你身在何處?你到了哪一程?這就是“身世”。這是一檔名人尋根的節(jié)目，第一季有阿丘、易中天、陳沖、馬未都等人，他們從一點線索開始，尋訪祖輩們的生活軌跡和命運細節(jié)。不諳身世，生命即缺少出處，即來歷不明、猶若孤兒，我們的靈魂即無舍可守、無枝可棲……這樣的人生不僅尷尬，而且虛無。不久前，有媒體發(fā)起了“中學生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動，其實質即精神上的“問祖”、“探親”。 ⑧我問孩子們，什么情形下你會想到自己的“祖國”?通常答:升國旗、奏國歌的時候，衛(wèi)星發(fā)射成功的時候，奧運健兒奪冠的時候……兒時翻地圖冊的時候，尤其五顏六色的地形圖。是啊，這就是我們的祖國，這才是我們的祖國，世世代代的祖國。（1）下列對文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項是(“中學生歷史寫作大賽”和“微家史”征集活動，其實質即精神上的“問祖”、“探親”?！娪啊渡细蕩X》主題曲《我的祖國》做人要從歷史來探求本源，要在時代的變遷中肩負起維護中國歷史文化的責任。舉中學生不知祖籍地的例子，說明孩子們?nèi)狈Α吧硎栏小薄＂谠跁r代變遷中，我們要肩負起維護中國歷史文化的責任，讓她與時俱進，煥發(fā)青春活力。A與原文不一致。 舉例論證。結合文章中的觀點理解“祖國”的豐富含義，從材料中抓關鍵語，進行分析。③古代經(jīng)典詩詞和文章是屬于中國人的文化祖箱，要認真學習，讓它烙在每一個中國人的心里，流淌在每一個中國人的血液里，變成我們的民族文化基因。 ⑶ ①“祖國”不是一個抽象空洞的詞眼，她是實實在在的，一山一水， 草一木都是祖國的內(nèi)涵?！军c評】⑴本題考查考生對文章內(nèi)容的理解和辨析的能力。 ⑶本題考查考生對文章內(nèi)容的理解和對材料內(nèi)容的比較理解。這啟示我們：自覺拓寬思維與行動的邊界，才能跳出“井口”。 ②其實，每個人內(nèi)心都有一把標尺，既衡量著自己，又丈量著他人。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績、得到一點贊賞，就開始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅韌……凡此種種，往往是因為看不到山外有山，也不懂得止于至善。目光高遠，向著地平線不斷邁進，一個人就不會在意眼前的波濤。 ⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。譬如，為官者與商人比財富，求學者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。 ⑥智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會安于現(xiàn)狀、消極懈怠。從即刻出發(fā)，讓自己動起來，勇敢跳出心靈的“井口”，你會發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。 舉例論證：①/②③/④⑤⑥/⑦。③段畫線句中“天花板”的含義是成長進步道路上的外界誘惑。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點，運用了比喻論證，然后列舉牛頓和李可染的例子，是舉例論證。最后一段總結全文，得出結論，并向讀者發(fā)出了號召。故答案為：⑴ C；⑵ B；⑶ B【點評】⑴解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。⑶本題考查文章內(nèi)容的理解，通讀全文，把握文意，揣摩選項正誤。晚年，他諄諄告誡弟子：“老夫平生屢經(jīng)風波，惟能忍窮，故得免禍。 ②于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。歷史經(jīng)驗表明，無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。 ③不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”“上升的中年”，最終卻落得個“悲慘的晚年”。比如，有些人參加展覽會，只要是免費的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿；有些人即便在“富起來”之后，也難以消除心理上“受過窮”，反而進行報復性的享受。一個人能否廉潔自律，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己。（3）“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。所以能成為本文論據(jù)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查議論文段落的作用。找到相關答題區(qū)域，結合關鍵句子回答?！遏~我所欲也》中的這段話，“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”從正反兩方面論證了人應該舍利取義，作為道理論據(jù)能很好地論證本文的中心論點“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一觀點。所以能成為本文論據(jù)。 【點評】⑴本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結合全文的行文思路進行分析，可以從結構嚴謹?shù)慕嵌冉獯穑?⑵本題考查理解內(nèi)容和概括要點，答題時應注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時要精讀相應的語段，找到關鍵語句即可解答； ⑶本題考查判斷論據(jù)和論點的關系，答題時應注意，補充事實論據(jù)時，要選擇真實而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。但是，風尚總會在點滴積累中慢慢變化。社會文明進步是一個逐漸形成、不斷發(fā)展的過程，對個人而言，這種“文明” 體現(xiàn)在對“習慣”的約束上。這其中，人的能動作用尤為關鍵。比如作風建設，既離不開雷厲風行、令行禁止的整治行動，也離不開堅持不懈、持之以恒的耐心和韌勁，否則就可能功敗垂成。然而當潮水褪去，堆積如山的廢棄共享單車卻成了新的環(huán)保問題。難就難 在移風易俗最忌一曝十寒、三心二意，因此更要強調鍥而不舍、久久為功。切準文明風尚的快慢規(guī)律，在常和長上走心入腦、潤澤靈魂，定能讓文明之花長開，精神之河長清。 ) 、文化的發(fā)展、風氣的變化有個緩慢過程，我們需要足夠的定力及耐力。（2）下列與文中“文明風尚的養(yǎng)成”含義不．相．符．的一項是（，公園廣場、專業(yè)的體育場館等，處處可見健身者的身影，市 民的健康生活方式逐漸成為新時尚。 垃圾分類紛繁復雜，需要每個環(huán)節(jié)都下足功夫。（言之有理即可） 【解析】【分析】⑴ACD分析正確。 ⑵A“近年來，三亞持續(xù)推進全國文明城市創(chuàng)建，加強環(huán)境整治，營造一個潔凈舒適的投資營商環(huán)境，切實把文明的種子撒向全市各個角落”只是從環(huán)境整治方面來治理的，并沒有從讓習慣符合文明、讓文明成為習慣即文明風尚的養(yǎng)成這個角度來進行頂層設計的。因“垃圾分類紛繁復雜，需要每個環(huán)節(jié)都下足功夫”“垃圾分類改變了百姓千百年來的生活習慣，部分人員短時間難以適應”，因此需要發(fā)揮政府的管理功能，政府應加強科學管理、形成長效機制、推動習慣養(yǎng)成，還加強法規(guī)制度體系建設，充分調動全民參與積極性，形成推動垃圾分類的強大合力；然后還要發(fā)揮個人的主觀能動性，做這樣的題，首先要求學生認真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后把題目中各個選項與原文有關內(nèi)容進行比較、分析，判斷其說法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。閱讀中加入與文章內(nèi)容相關的拓展性的題目，就是為了讓同學們在整體感知文本的基礎上充分展示才能。”讀書可以使人增長學問見識，領悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。②何謂經(jīng)典？唐代史學家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推索。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險。文學經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。經(jīng)典蘊舍的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非只是單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質得到提升，心靈得到洗禮，心胸變得開闊，見識更加高遠。”你是如何理解這句話的？請簡要回答。（4）運用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采”這一分論點。最后總結品讀經(jīng)典的好處：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。因此這篇文章的中心論點是：品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。而不是證明品讀經(jīng)典的好處。據(jù)此可知作者說的“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”意思就是：品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。第③段論證品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采。而且A處有又如一詞，說明前面還舉了一個例子。 （4） 運用了舉例論證的論證方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風采”這一分論點。議論文的論點位置有三處：題目、開頭、結尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認為”等。理解文章語句的含義，一要結合具體的語境，二要聯(lián)系上下文，三要緊扣文章的中心主題，并能從文章的信息中找出依據(jù)和理由。③比喻論證，通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。9．閱讀下面的文字，回答問題。 ①人類的知識大都是從眼睛輸入的，用耳朵聽來的東西，畢竟有限，學生治學，固然要聽，但是更重要的還是在讀。這些書要他們?nèi)プx，條件很多，第一得有明窗凈幾，其次得有清閑，再次得有心情；地方不好不能讀書，時間不長不能讀書，心情不定也不能讀書。要讀書誰都可以讀，決不受任何限制，讀書的條件，就在養(yǎng)成讀書的習慣，其余皆不足道。 ⑤我認為要讀書決不可等待那種無盡悠閑的到來才開始，應該隨時隨地地利用空余的時間來讀，把那種讀書的習慣，織入我們的生活中去，作為我們?nèi)粘９ぷ鞯恼{劑品。至于在休假日，夫婦約好同出游玩，丈夫至多取一根手杖就可以出門，太太則不免要去戴頂帽子。(選自季羨林主編《百年美文》，有刪改)（1）請用自己的語言概括本文的觀點。通過舉例、正反對比論證，突出中心論點。 【解析】【分析】（1）結合本文內(nèi)容分析，第一段舉英國大學里有些學生終年不去聽講但考試起來果然比每天去聽講的學生成績還要好引出本文的論題；第二段舉囊螢映雪的事例和引用蘇東坡的名言稍加分析后提出自己的觀點：學問并不難，只在多讀，你如果手不釋卷，必然會有成就，甚至偶然翻閱，也就開卷有益；第三、四段從反面進行證明；第五、六、七、八段論證讀書決不可等待那種無盡悠閑的到來才開始，應該隨時隨地地利用空余的時間來讀，把那種讀書的習慣，織入我們的生活中去，作為我們?nèi)粘９ぷ鞯恼{劑品的觀點。 （3）文章第二段舉了舉囊螢映雪的事例和引用蘇東坡的名言從證明論證了中心論點，第三、四段舉了不少人讀書的時候要找各種理由的事例從反面證明了中心論點，因此這篇文章運用了正反對比論證、舉例論證和道理論證的方法。也就是說我們要把讀書的習慣貫穿到我們生活中去，隨時隨地地利用空余的時間來讀，把讀書變成我們生活的一部分。通過舉例、正反對比論證，突出中心論點。【點評】⑴此題考查學生概括議論文中心論點的能力。 ⑶本題考查分析論證方法及其作用的能力。④對比論證，對比論證的作用是突出強調了論點。10．閱讀下文，回答小題。 ①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。 ②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。 （2）今年正值“五四”百年紀念，前人用他們的青春詮釋了“中國的脊梁”的真正含義。第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。 故答案為：⑴駁論；信地大物博、信國聯(lián)、求神拜佛（信地、信物、信國聯(lián)） ⑵ 具有堅定信念、不屈精神（無私奉獻、先人后己、默默無聞……），能為國家和民族（或歷史）的發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀的人，就是中國的脊梁。 ⑵本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這個故事充分說明，誠信不會自動生長出來，只有建立講信重諾的良性循環(huán)，誠信才會成為助力社會有序運行的潤滑劑。 ②“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤壩，讓信用這張“身份證”管用起來？近年來，從限制乘坐火車、飛機，到限制出境、限制購買不動產(chǎn)、限制高消費，嚴厲懲罰、聯(lián)合懲戒失信行為的制度籠子不斷加固，提升了破壞誠信的自我成本，讓那些見利忘義、敗德失信者付出了代價。比如，“信易貸”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激勵項目不斷涌現(xiàn)，信用良好即可享受融資信貸、創(chuàng)業(yè)租賃、交通出行、旅游服務、行政審批等便利和優(yōu)惠，大大提升了人們信守承諾的主動性和積極性。循著這些頂層設計和制度安排，共建共促一個“信用社會”，共襄共享一個“誠信中國”，美好未來在向我們走來。 ⑥“生長在山間的松樹，千年長青；鐫刻在鼎上的誓言，萬年不改；銘記在心中的誠信，永不凋零！”中華民族素來明禮崇信、抱誠守真，過去千百年來文明薪火不滅、社會賡續(xù)發(fā)展即受益于此。、列舉商鞅變法的事例引出誠信的論題。第②段從反面論證誠信建設對社會發(fā)展的作用，第③段從正面論證誠信建設對社會發(fā)展的作用。、講信修睦的新風長吹不止，增進的就會是全社會的誠信意識和信用水平，營造出的就會是知信、用信、守信的社會氛圍。，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。C項，“運用古語、列舉商鞅變法的事例引出誠信的論題