【正文】 有科學(xué)導(dǎo)航。（或：運(yùn)用比喻論證，將家長無視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法比作大國之間的軍備競賽，證明其危害性，從而使論證生動(dòng)形象，淺顯易懂；⑷A。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)；⑷本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的語句提取出來本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張。文侯說：“不可。翻閱史書，晏子為何能被齊景公委以重任？周勃何以被漢高祖托付大事？一個(gè)“誠”字，正是其中的關(guān)鍵因素。”投機(jī)取巧之人，多善于利用花言巧語來苦心鉆營，處心積慮謀求私利。有的當(dāng)“兩面人”，把忠誠喊得山響，表態(tài)時(shí)信誓旦旦，暗地里卻腐化墮落，直至身陷囹圄；有的在工作中媚上欺下、虛多實(shí)少、陽奉陰違，熱衷于做表面文章、搞政績工程、玩數(shù)字游戲……“兵法”太多、“機(jī)謀”太深、過度“包裝”，其本質(zhì)上是誠信不足，缺乏實(shí)干與擔(dān)當(dāng)精神。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說：“我們無產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，講求一就是一、二就是二，一個(gè)人才能把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。（3）舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠篤（守誠，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說服力。從本文來看，作者在文中一直圍繞著標(biāo)題“以‘拙誠’贏‘百巧’”展開論述，結(jié)尾以“自覺做老實(shí)人而不是‘老練人’，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己”扣題作結(jié)。解答的時(shí)候，我們可以依據(jù)模式“論證方法+通用作用+語境作用”去組織答案。概括的時(shí)候，要符合“對(duì)象+事件”的模式要求?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點(diǎn)；⑷本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。 ②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。（所以，他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。 ④這樣說來，陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說不求甚解了。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。諸葛亮就是這樣讀書的。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。 ⑧宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。 ）所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。 ）處C.③處段（。⑥段主要用諸葛亮“觀其大略”比徐庶等人“務(wù)于精熟”取得更大成 就的例子，有力地證明了“盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的 理由”這一觀點(diǎn)?！边@句話也是講的讀書的習(xí)慣問題，故選C。 （3）本題考查了對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握。 文章開頭兩段用自然親切的語言提出論點(diǎn)：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)；然后具體運(yùn)用道理論證、舉例論證進(jìn)行具體闡述“不求甚解”的內(nèi)涵， 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查判斷論據(jù)和補(bǔ)充論據(jù)，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力； ⑵本題考查論證內(nèi)容的理解和篩選。6．閱讀《性格即命運(yùn)》，回答問題。 ①“性格即命運(yùn)。凱撒若非剛恒成性，不聽他人忠告，又何至于在羅馬元老院被叛臣布魯圖斯當(dāng)眾刺殺?李爾王若非慈懦成性，一味心軟，長期溺愛兩個(gè)自私自利的女兒，又何至于在晚年遭到她們冷酷無情的拋棄?“事有必至，理有固然”，性格的種子播撒于廣衰的心田，從來都是種花得花，種刺得刺！在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)人若要從根本上改變自身的命運(yùn)，就必須數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負(fù)面指數(shù)。還有一句老話是“浪子回頭金不換”，之所以稱回頭的浪子特別可貴，就在于他們除了迷途知返，痛改前非，還能自覺灌洗性格中的種種污臟，將長年形成的惡習(xí)和劣根性兜底鏟除。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，那些認(rèn)定負(fù)面性格突出才叫個(gè)性鮮明的人，那些認(rèn)定放浪形澈才是快樂之本的人，命運(yùn)女神遲早會(huì)給他們開出數(shù)額驚人的罰單。”良好性格的養(yǎng)成在于平日一點(diǎn)一滴持之不懈的積累。（2）比喻論證；道理論證（3）如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會(huì)有某些小的成功，最終也終會(huì)失敗。 （3）結(jié)合語境分析，這段話論證的觀點(diǎn)是：在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)人若要從根本上改變自身的命運(yùn)，就必須數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負(fù)面指數(shù)?！笨梢钥闯?我們“從根本上改變自身的命運(yùn)”的方法是： 數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負(fù)面指數(shù)（盡快完善自己的性格,大幅度提升情商指數(shù)）。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 ⑶本題考查賞析句子內(nèi)涵的能力。7．閱讀下面的文章，完成各題。 ①在我國建設(shè)史上，紅旗渠的開鑿歷程可謂蕩氣回腸。世界技能大賽上的冠軍榮光背后，是一群中國技術(shù)工人在賽場外的反復(fù)操作；世乒賽男團(tuán)九連冠的歷史紀(jì)錄，源自國手們?nèi)粘５摹澳Ч碛?xùn)練”。這些投機(jī)取巧的做法，豈能換來真正令人心安的幸福？奮斗是艱辛的，但沒有艱辛就難言真正的奮斗，也無法收獲真正的幸福；奮斗是長期的，但丈量幸福的單位不只是時(shí)間，也可以是奮斗自身。惟其如此，才能真正收獲因奮斗帶來的快樂。 ⑤幸福難以觸手可及，但也不是可望而不可即。西晉時(shí)期的左思為了寫作《三都賦》，可說是十年磨一劍。嗅聞幸福的芳香、采擷幸福的果實(shí)，非付出一番艱辛不可。( 或”幸福都是奮斗出來的 )（2）①由開鑿紅旗渠的例子引出論點(diǎn)”幸福源于奮斗”。0然后列舉左思經(jīng)過奮斗終成一代文學(xué)名家的例子舉例論證。 （2）此文第一段以人們熟知的紅旗渠開鑿歷程的事例寫起，巧妙引出論題，并作為事實(shí)論據(jù)證明”幸福源于奮斗”中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，吸引讀者的閱讀興趣。最后得出了“只要筑牢咬定青山不放松的定力、邁出務(wù)實(shí)行動(dòng)的步伐，就終能抵達(dá)理想的峰巒。 故答案為：⑴ 幸福源于奮斗。 ⑶ ①首先，從在惡劣環(huán)境下播撒種子獲得幸福的例子，引出只要奮斗就能獲得幸福的觀點(diǎn)。 【點(diǎn)評(píng)】⑴尋找或提煉論點(diǎn)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。表述形式般為:引出文章的論點(diǎn)(論題) +作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。 ⑷本題考查議論文語言特點(diǎn)的理解與分析。 讓文明之花長開李斌”社會(huì)風(fēng)俗的改易、文明風(fēng)尚的養(yǎng)成，遵守怎樣的規(guī)律，又有 怎樣的經(jīng)驗(yàn)可循？ 以生態(tài)文明為例，砍樹容易 造林難，改變?nèi)说挠^念和習(xí)慣更難。 近年來國家正全面開展創(chuàng)文運(yùn)動(dòng)，其難度最大的地方則是讓習(xí)慣符 合文明、讓文明成為習(xí)慣。然 則這個(gè)過程必定需要付出時(shí)間的代價(jià)及足夠的定力與耐力。 ”弘揚(yáng)新風(fēng)尚，改易舊習(xí)俗，治標(biāo)與治本皆不可 忽視。 綠色出行在中國社會(huì)刮起新風(fēng)潮，共享單車猶如一夜春風(fēng)般， 數(shù)以萬計(jì)地遍布中華大地。也應(yīng)看到，“變成法易，變世風(fēng)難”。正如馬克思所說，“再?zèng)]有什么比利用時(shí)間和機(jī)會(huì)更能促進(jìn)我們事業(yè)的興旺”。：先引出論題，然后分析風(fēng)尚形成的重要性，最后得出結(jié)論。 ） ，三亞持續(xù)推進(jìn)全國文明城市創(chuàng)建，加強(qiáng)環(huán)境整治，營造一個(gè)潔凈舒適的投資營商環(huán)境，切 實(shí)把文明的種子撒向全市各個(gè)角落。（3）閱讀下面材料，結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍芨玫刈尅袄诸悺背蔀樯鐣?huì)新風(fēng)尚。 2019 年 7 月 1 日，隨著《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》的實(shí)施，一場全民參與的“垃圾分類”戰(zhàn)役在 上海打響，北京、廣州等超大城市迅速跟進(jìn)。 【答案】 （1）B（2）A（3）政府要加強(qiáng)科學(xué)管理、形成長效機(jī)制、推動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成；加強(qiáng)法規(guī)制度體系建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)全民參與積極性，形成推動(dòng)垃圾分類的強(qiáng)大合力；人們放眼長遠(yuǎn)，讓垃圾分類成為新習(xí)慣，日常生活環(huán)境就能得到改善。既離不開雷厲風(fēng)行、令行禁止的整治行動(dòng)，也離不開堅(jiān)持不懈、持之以恒的耐心和韌勁。（言之有理即可）【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。 ⑶本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。 “留白”處享人生之美宋鶯如林徽因的詩，就愛用單個(gè)字，而不是繁復(fù)累贅的詞，如“你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃……”一個(gè)“軟”字和“閃”字，比一些形容詞的堆砌更生動(dòng)形象，耐人尋味！另外，聽音樂比聽歌更美，不受歌詞的束縛和牽制，更有想象的空間和意境！所謂“大音希聲，大象無形”，美到極致，欲辯也忘言，自由的想象是無限的，而語言和聲音都是有限的，不要試圖用有限去框定無限，而應(yīng)遵循中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道、順其自然，“無為而無不為”。 ④留白是一種智慧，也是一種境界！可川端康成也曾哀嘆：“這世界太擁塞了。 ⑥生命需要留白，在留白處逃出只為生存奔忙的擁擠，回歸本真的自我，找到精神的歸宿，讓靈魂詩意地棲居于閑逸的心枝，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒”。 ⑦心靈需要留白，在留白處滲進(jìn)陽光和雨露！學(xué)會(huì)放下和取舍，放下名利錢權(quán)，放下感官、身軀、直到心瓣，破除自以為是的界限，消除執(zhí)念，方能自在，輕裝前行！淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，讓心遠(yuǎn)離塵世的紛擾，俗世的浮躁，在紅塵中堅(jiān)守一方心靈凈土，修籬種菊，清寧靜美，禪意芬芳！ （4）讀了本文，你獲得了怎樣的人生啟迪？ 【答案】 （1）我們于“留白”處，才能盡享人生之美（2）引出本文的論題“留白”，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者閱讀興趣。或許這樣的生活，這樣的人生才更充實(shí)，更有意義。 （3）結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，這段話論證的觀點(diǎn)是：留白是一種智慧，也是一種境界。 （4）本文的中心論點(diǎn)是“留白”處享人生之美（我們于“留白”處，才能盡享人生之美）。 ⑶ 首先提出論點(diǎn)“留白是一種智慧，也是一種境界”，接著引用川端康成的名言，列舉社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論證當(dāng)今世界太擁擠，從反面論證該段論點(diǎn)；最后引用林語堂的名言，進(jìn)一步論證人生需要留白?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。找中心論點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面考慮：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。10．閱讀下文，回答小題。 ①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。不過，兩者不完全是一回事。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。有了這種真誠的態(tài)度，即使你沒有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋环N有真誠追求的人生境界。 ⑤因此，人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。 【鏈接材料】①茍利社稷，死生以之?！芏鱽怼敬鸢浮?（1）人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求。（4）從材料和文章中發(fā)現(xiàn)，確立起真正的信仰對(duì)自己的人生有著重要的引領(lǐng)作用。 （2）補(bǔ)充的論據(jù)應(yīng)該是堅(jiān)守自己信仰的人有崇高追求的事例，即能有力證明“人應(yīng)該確立起真正的信仰，讓自己的人生有崇高的追求”這一中心論點(diǎn)。 （4）解答此題要在把握原文創(chuàng)作意圖、鏈接材料意旨的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性地理解。示例二：錢學(xué)森堅(jiān)守自己的信仰，抱著科學(xué)強(qiáng)國的堅(jiān)定信念，突破重重阻礙回到祖國，并為民族的富強(qiáng)立下了不朽的功勛。作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們要擁有健康的心態(tài)，確立正確的人生觀和信仰，讓自己的人生有崇高的追求。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、中間。 ⑶本題考查把握議論文論證思路的能力。11．閱讀下面的文字，回答問題 把感動(dòng)化為行動(dòng)張偉昊本可以快速撤離現(xiàn)場的他沒有選擇走開，而是毫不猶豫地深入險(xiǎn)境、疏散住戶。加強(qiáng)對(duì)模范人物的獎(jiǎng)勵(lì)力度，想方設(shè)法幫助他們解決工作生活中的實(shí)際困難。②對(duì)個(gè)人而言，不應(yīng)該患得患失，應(yīng)當(dāng)從自身做起、從小事做起，讓整個(gè)社會(huì)多一份道德的溫度。①②③是提出問題的部分，用具體事例引出中心論點(diǎn)“我們只有將感動(dòng)化為行動(dòng)，才能凝聚起奮進(jìn)向上的力量”。 （2）一問，要找到“種子發(fā)芽、開花”下文的一句“我們就會(huì)把感動(dòng)化為行動(dòng)，將崇德向善的風(fēng)氣內(nèi)化于心、外化于行、整個(gè)社會(huì)才能形成見賢思齊的心態(tài)，這樣才能凝聚起奮進(jìn)向上的力量”來分析，即可整理出正確答案。一問，可提取第7段“從社會(huì)來講，多地都有評(píng)選好人、善人的舉措，這就是一種正向激勵(lì)。 （4）可提取第3段“我們只有將感動(dòng)化為行動(dòng)，才能凝聚起奮進(jìn)向上的力量”分析，即可整理出正確答案。對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。②對(duì)個(gè)人而言，不應(yīng)該患得患失，應(yīng)當(dāng)從自身做起、從小事做起，讓整個(gè)社會(huì)多一份道德的溫度?？忌梢詮奈恼碌念}目、開頭、結(jié)尾、過渡段、反復(fù)出現(xiàn)的語句等要點(diǎn)進(jìn)行劃分； ⑵本題考查學(xué)生理解文章重要語句的含義的作用的基本能力。 ⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞某事展開論述。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。一個(gè)語言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒文