【正文】 學校 —潮州 韓愈為潮州百姓做的四件事：，禁止買賣人口； ，鑿井修渠； ，開發(fā)教育； ，安頓百姓。走入仕途后又因性格耿直、直言無忌而賈禍，一貶陽山、再貶為河南、三貶潮州，顛沛流離，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而榮辱不驚。（意思是說學業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。韓愈是與古文運動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。二、作者及背景簡介：（寫作背景）魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”。初中時學過的《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等都屬于這種文體。區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學習的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。圣人無常師，孔子日:三人行，必有我?guī)熝?。君子不齒的巫醫(yī)樂師百工之人善學習，而君子們則認為位卑則足羞，官盛則近諛，導(dǎo)致 師道之不復(fù)，這是第三個對比。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。(2)無貫無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。研讀第一自然段，用原文回答下列問題。第3段，以孔子從師的范例，進一步闡明從師的必要和道之所存，師之所存的道理。這一層承接上文從師的標準，并領(lǐng)起下文對恥于從師的不良風氣的批判。第三層(第46句)，闡述擇師的標準第6句是本段的結(jié)論，也是全文的中心論點，概括地提出了擇師的標準。第一層(第1句)，闡述教師的作用。所以，學習本文一定要注意在理解的基礎(chǔ)上流利地背誦全文。其身恥師、替子擇師:巫醫(yī)樂師百工之人、士大夫之族)——新師道觀(弟子不必不如師，師不必賢于弟子)——寫作緣由。⑤是故無貴無賤，無長無少 譯:因此，無論(地位)高低貴賤，無論(年紀)大小，背誦課文。請找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯，①判斷何②被動詞③賓語前置句④介詞后置句⑤省略句 [明確] ①道之所存，師之所存也 譯:道理存在的地方，就是老師存在的地方。例:今其智乃反不能及，其可怪也歟(多么)本文中，還有兒個詞也是一詞多義的，請解釋。例:古之圣人，其出人也遠矣作兼語。例:蚓無爪牙之利作動詞，到、往。例:師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語前置。[明確] ①作代詞，有兩種情況: 指代人或事物。例:巫醫(yī)樂師百工之人②作動詞，有三種情況: 作學習、效法講。(2)一詞多義。古:兩個詞，從，跟從，而，而且。[明確] ①古之學者必有師 古:求學的人。第三段提出分論點:圣人無常師。對照注釋，借助工具書，疏通文意，理解本文的寫作思路。說是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。罵，指目牽引，而憎與為言辭，愈以是得狂名。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。二、重點難點文言實詞、虛詞的掌握。能力目標(1)分析評價本文的思想觀點。篇三：師說優(yōu)秀教案師說韓愈一、教學目標知識目標(1)了解說這種文體的知識。前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點。一、抽查背誦情況；二、分析課文論證結(jié)構(gòu)（一）、分析第一段 ，它是什么？ 答：古之學者必有師。②、是故圣益圣，愚益愚 ．．．．“圣”和“愚”處于主語的位置上，意為圣人、愚人。吾從而師之 古：是兩個詞，從：跟隨；而：而且 ．．今：連詞，表結(jié)果、目的等。②、作“從師”講。共同研習課文內(nèi)容（二）、疏通文意請同學翻譯課文，遇到重點字詞句或譯錯的地方插進去講（三）、討論重點文言詞的意義和用法師課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下： ⑴作名詞，有兩種情況?！保ā渡蠚W陽內(nèi)翰第一書》）三個關(guān)鍵詞：唐宋八大家 古文運動 韓潮蘇海解題 “說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習。古人云：一日為師，終身為父，可見其對老師的尊敬；現(xiàn)代社會尊師重道也蔚然成風，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。n）萇（ch225。）句讀（d242。教學方法：自主預(yù)習法、激情誦讀法、問題探究法、分析討論法、點撥啟發(fā)法、拓展延伸法。韓愈選自：人教版高中語文必修三《 師 說 》 試 講 教 案師說韓愈教學目標：一、知識與能力了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點及韓愈在文學史上的地位。韓愈、柳宗元大力倡導(dǎo)古文運動，不但用自己杰出的散文影響文壇，還熱情鼓勵和指導(dǎo)后進寫作古文。不，通“否”。第一個“圣”“愚”是名詞，第二個“圣”“愚”是形容詞。年：生年。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？夫：發(fā)語詞，無實義?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。3.“說”這種文體“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學創(chuàng)作中浮靡之風的泛濫。愈以是得狂名。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨特含義。學習內(nèi)容一、背景及作者簡介 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。學習目標 1．正確認識本文所論述的老師的職能、作用以及擇師標準等方面的觀點，進一步提高學習的自覺性和積極性。二、韓愈及本文寫作背景三、分析論點：古之學者必有師。（破）第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。②“古道”中的“道”指什么？ 明確：儒家道德。（3）背誦。（2）分析①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？ 明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。②“師道”指什么？明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。不通“否”。第二課時一、檢查作業(yè)1．課后練習二、三、四?！笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！盎蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣。眾人：古－普通人；今－很多人。把第一段分為三層，學生分A、B、C三組，每組一層。ng）聃（dān）蟠（p225。u）諛（y”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。三、寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”?！窘虒W過程】第一課時一、導(dǎo)入并解題初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》?！窘虒W重點和難點】 1．了解文章的整體思路。第一篇：11.《師說》教學設(shè)計《師說》教學設(shè)計【教學目標】1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣?！菊n時分配】兩課時。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。今之世不聞有師。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。）句讀（d242。n）萇（ch225。（二）學生根據(jù)注解自己疏通文意。無：古－無論；今－沒有?！?③從理論上闡明從師學習的必要性。⑤從師的原則。2．課后練習二、三、四。②或師焉，或不焉。（1）請學生朗讀（2）分析①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 明確：承上啟下。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”（3）背誦 2．第3段（1）學生朗讀。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義?！澳苄泄诺馈?，表示他贊成以道為師的從師風尚。三、本文寫作特點1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。（立）第2段，師道不傳的原因。附：板書設(shè)計 師 說一、解題：說，一種文體。課程難點與解析韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)任教?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進士，往往知名。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。他無論在文學理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古代運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說??的道理”來理解。這里所說的“古之學者”，不僅指古代作學生的青少年，也包括古時有志于學問的成年人。“其年之先后生于吾”作“知”的賓語，這個賓語是個帶“之”字的主謂結(jié)構(gòu)，“之”的作用在于取消這個主謂結(jié)構(gòu)的獨立性。圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧?；颍河腥?，無定指代詞。古文，指先秦兩漢言之有物的散文，與六朝以來單純追求形式美，內(nèi)容貧乏的駢驪文章相對。n，下同 《張衡傳》 記載個人事跡的文字，傳記 舍相如廣成傳舍 傳舍，招待賓客的館舍（3）道會天大雨，道不通 道路伐無道，誅暴秦 道義吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理策之不以其道 法則彼與彼年相若也，道相似也 學問、修養(yǎng)何可勝道也哉 講，說道芷陽間行 取道篇二：《師說》獲獎教案 作者：唐背誦全文，積累文言詞語 教學難點：正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義 教學設(shè)想：教學思想：以教師為主導(dǎo)，學生為主體，采用教師點撥，學生自主、合作探究的學習方式，突出教學目標。2．教師板書需正音的字：愚（yn）郯（t225。二、情境導(dǎo)入 教師由視頻《程門立雪》的成語故事導(dǎo)入新課尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。作者簡介韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導(dǎo)者。② “古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉(zhuǎn)。四、文本內(nèi)容研習探究（一）、朗誦點撥（1）學生齊讀課文一遍（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項注意讀準字音，適當停頓；注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準作者蘊含的感情。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。郯子之徒 ⑵、作助詞，有四種情況①、放在定語與中心詞之間 古之學者②、放在主謂之間，取消句子獨立性 師道之不復(fù)，可知矣 ③、表示賓語前置 句讀之不知④、在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經(jīng)傳，皆通習之 ⑶、以前學過的課文中還有三種情況①、作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 ②、作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利 ③、作動詞，“到”、“往” 吾欲之南海其課文中出現(xiàn)17次，用法如下： ⑴、作代詞，有四種情況①、在主謂短語中作主語 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）②、復(fù)指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）③、作兼語 余嘉其能行古道（他）④、作定語 夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）⑵、作語氣副詞，有兩種情況①、表猜測 圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）②、表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）（四）、學習古今異義 古之學者必有師 古：求學的人 今：有專門學問的人 ．．句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 ．．小學而大遺 古：小的方面學習今：專門的一個求學階段 ．．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古：特殊的指示代詞，相當于“用來??的” ．．今：表因果關(guān)系的連詞。）意動用法 ①、吾從而師之 名詞 以??為師 ．②、漁人甚異之 形容詞 以??為奇異 ．③、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞 以??為師 ．④、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 動詞 以相師為恥 ．形容詞作名詞①、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ．“惑”放在動詞“解”后面作賓語，意為疑惑的問題。第二課時這堂課重點分析課文論證結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容及語言特色?！氨赜袔煛保褜W者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。這里作者表達了不恥下問，能者為師的進步思想。(4)掌握 師、傳、從等文言實詞和 之、其等文言虛詞的意義和用法。情感目標樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。三、課時安排 2課時授課人：杜云授課時間：2010年11月23日四、教學內(nèi)容第1課時(一)作者簡介(二)關(guān)干古文運動及本文寫作背景六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學創(chuàng)作中浮靡之風的泛濫。本文第4段他贊揚李蟠 好古文，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。(三)整體感知本文標題師說是說說老師的意思