【正文】 （）（）．⑼圣人無常．師（）⑽術(shù)業(yè)有專攻．（）⑾六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（）（）．．．⑿余嘉其能行古道（）⒀作《師說》以貽之（）．．．（）⒁句讀之不知，惑之不解（）．．3．指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋⑴師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）⑵或師焉，或不焉（）4．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意義和用法┏彼童子之師（）．┣巫醫(yī)樂師百工之人（）．┣吾師道也（）．┣吾從而師之（）．┗師道之不傳也久矣（）．┏惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）（）．．┗于其身也，則恥師焉，惑矣（）．┏巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（）．．┗巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）．．┏惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）．┣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（）．┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）．┣圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（）．┣彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（）．┗今其智乃反不能及，其可怪也歟（）．┏道之所存，師之所存也（）．┣師道之不復(fù)，可知矣（）．┗彼與彼年相若也，道相似也（）．5．解釋下列加點(diǎn)詞的古今義⑴古之學(xué)者必有師（句中義：今義：）．．⑵師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句中義：今義：）．．6．文學(xué)常識(shí)填空⑴韓愈，字_________，自謂郡望昌黎，所以世稱“_________”。作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號(hào)，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來”。這一段與前面兩段有什么關(guān)系？這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，總結(jié)全文。討論：有人說，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的？ 這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。第三課時(shí)教學(xué)過程：一、學(xué)生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么？作者是從哪一角度來進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？二、研讀第3段。詞句辨析。主要的批判對(duì)象是士大夫之族。第二課時(shí)教學(xué)過程：一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問題：本段的中心句是什么？本段主要是從哪一角度來進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？二、研讀第2段?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習(xí)其句讀”，人盡皆知。這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。朗讀時(shí)力求把文章的語勢(shì)讀出來。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。世上學(xué)問門類眾多，人總是各有長(zhǎng)短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難，也難??！這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。這兩句是論述教師的作用，說明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古之學(xué)者必有師。四、教師范讀課文?！罢f”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見解。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。這個(gè)人是誰呢？二、作者簡(jiǎn)介。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。教師是人類靈魂的工程師，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開教師辛勤的栽培。三、教學(xué)難點(diǎn)：概述本文的中心論點(diǎn)。四、交代作文原因，激勵(lì)后學(xué)問：本段附記性質(zhì)，與中心是否有關(guān)？“不拘于時(shí)”（與“士大夫之族”相反）“學(xué)于余”（從師學(xué)習(xí)）“能行古道”（行從師之道）第四篇：《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目的學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫法。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“??固先乎吾”和“??亦先于吾”。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，又稱連珠句式，上遞下接，有如“連珠”。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。分析第三段第3段與第1段關(guān)系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法？這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法：第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓?！?這句話是什么意思呀？在真理面前，對(duì)老師也不讓步。大家同意這個(gè)說法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個(gè)人都有自己的老師？ 當(dāng)然，“老師”這個(gè)概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動(dòng)技術(shù)方面的?，F(xiàn)在的“道”指的是什么？（所有的思想品德教育）既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無的吧？（韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學(xué)者必有師。六、分析課文分析第一段韓愈在這里最主要的觀點(diǎn)是什么？你怎么看？那個(gè)時(shí)候，老師傳的什么道？授的什么業(yè)？（傳的是儒家之道，講授的是六藝經(jīng)傳。著重在“立”──樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。──破從論證角度看，從反面來論證第一段所提出的觀點(diǎn)，內(nèi)容絲絲入扣；從論證方法看，運(yùn)用正反對(duì)比的方法，邏輯性、說服力都很強(qiáng)。老師的職能作用──“傳道受業(yè)解惑”(今天基本上是這個(gè)范圍，但內(nèi)涵不同)從事學(xué)習(xí)的必要性──人均有惑，不從師無以解惑。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實(shí)意義。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。又因死后謚“文”，故稱韓文公。二十五歲中進(jìn)士，二十九歲登上仕途。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。本文是韓愈文集中的名篇之一。“師說”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”。n(郯城，縣名)萇ch225?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模處熓桥旁趪透改钢蟮?，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):: 本文第一段的作用及其論證結(jié)構(gòu)。，有一種流動(dòng)的氣勢(shì) , 文中多處運(yùn)用“頂真”辭格，使文氣貫接；用詞擇句多帶感情色彩，憤世嫉俗之情溢于言表（如用“必”表堅(jiān)定倡行師道；用“無……無……”的句式，明確排除“道”以外的一切從師前提；用“孰能無惑”這樣的反問句表示一切人概莫能外）。將本文與《小石潭記》一類散文比較，從感性方面領(lǐng)會(huì)本文的氣勢(shì)。．認(rèn)識(shí)韓愈師道之論的局限性。兼及“乎”、“所”的用法?！薄拔釒煹酪玻?夫庸知其年之先后生于吾乎？”“道之所存，師之所存也。翻譯?！皫煛钡母韭毮苁恰皞鞯馈薄W(xué)生討論古今師道的異同。學(xué)生翻譯“師者”一句，先直譯后意譯。2．認(rèn)識(shí)“師”的職能之間的關(guān)系。為一對(duì)古今字。即擂家道義?！皫煛钡囊饬x和職能。 1 段。1．以第 1 句為例提示要重視停頓和重讀。②當(dāng)時(shí)在士大夫階層中間，從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣衰落到了極點(diǎn)（舉與韓愈同時(shí)代的柳宗元寫的《答韋中立論師道書》中有關(guān)內(nèi)容為佐證），因此韓愈要靠師承關(guān)系推行自己的政治和文學(xué)主張非常困難?！窘虒W(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程】（一）了解作者地位，復(fù)習(xí)文體特點(diǎn)，懂得寫作背景。第 1 段中，“師”的用法已見 3 種，中含首次要求作理性把握的意動(dòng)用法，是為重點(diǎn)；其余“道”和“業(yè)”的特定含義，“受”的通假，亦予搞清?！皫煛薄ⅰ暗馈倍譃槿`魂，總系于篇首，全文以“浩然之氣”灌注。努力保持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，簡(jiǎn)潔明了、不貪多求全地處理文章是能否在一節(jié)課完成教學(xué)任務(wù)的另一個(gè)關(guān)鍵。五、教學(xué)反思第一次嘗試在高中采用聽寫的方式接觸、理解課文，原因已在前文分析到。（6）最后，總結(jié)整篇文章的行文思路，歸納一般議論文的寫作模式。在這部分的的既是完整的句子，也是完整分析中，要重點(diǎn)闡明學(xué)校教育的“授之書而習(xí)其句讀”與韓愈主張的“傳其道解其惑”的區(qū)別，前者重在具體知識(shí)的傳授，后者重在解人生之惑和傳儒學(xué)之道。（3）社會(huì)現(xiàn)實(shí)的相關(guān)內(nèi)容出現(xiàn)在第二段，由此可以引出對(duì)第二段的理解。根據(jù)學(xué)情，可以由學(xué)生或老師補(bǔ)充介紹相關(guān)常識(shí)———議論文的閱讀比其他文學(xué)作品更需要知人論世，了解背景才有可能真正深入到文字深處和作者內(nèi)心。學(xué)生對(duì)照原文，逐句、逐字核對(duì)自己聽寫的文字和添加的標(biāo)點(diǎn)，有錯(cuò)誤則逐一修改；同時(shí)，思考錯(cuò)誤的產(chǎn)生原因。時(shí)間約為十二分鐘。逐句聽寫既是對(duì)學(xué)生自主閱讀效果的檢查，也能訓(xùn)練學(xué)生“聽”和“寫”的能力。（二）朗讀聽寫。時(shí)間約為五分鐘?！稁熣f》屬于自讀課文，文字并不艱深，但其中包含的道理和邏輯思辨卻是值得細(xì)細(xì)體味的。三、方法闡述讀寫句讀，自主探究?！稁熣f》文字淺易，除幾個(gè)人名外，沒有生僻艱澀字詞，文意也較少理解障礙，適合學(xué)生自讀；而其整散結(jié)合的句式使文章有很好的節(jié)奏，適合朗讀；其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和論證能給學(xué)生很好的邏輯思維訓(xùn)練和議論文寫作方法示范。這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是古代議論性散文，包括《寡人之于國也》《勸學(xué)》《過秦論》和《師說》，在讀懂文章字面意思的基礎(chǔ)上，要求“多琢磨文章立論的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯”。提升人文精神。在正常狀態(tài)下，學(xué)生所見到的文言文基本上是已經(jīng)添加了完整標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的材料，“原始”狀態(tài)的“天書”幾乎不可能與學(xué)生謀面；一些資料或考試中的斷句題往往也只限于簡(jiǎn)短的幾個(gè)句子，一般沒有整篇文章的斷句。要求學(xué)生集中注意力，通過朗讀或默讀的形式通讀課文，結(jié)合注釋以及課后練習(xí)、資料等，盡自己最大努力把握課文內(nèi)容。教師最好不提前告訴學(xué)生要聽寫，以免學(xué)生“死記硬背”而忽略對(duì)意思的理解。不寫標(biāo)點(diǎn)、不留空格是為了接下來“斷句”環(huán)節(jié)的需要。在斷句和添加標(biāo)點(diǎn)的過程中，應(yīng)該根據(jù)上下文意同時(shí)檢查和修改聽寫中出錯(cuò)的文字，包括錯(cuò)別字、添字、漏字等。（四）檢查提問。時(shí)間約為六分鐘。（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀注釋中對(duì)韓愈的介紹，關(guān)注“古文運(yùn)動(dòng)”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等關(guān)鍵詞。“不拘于時(shí)”的直接表現(xiàn)就是“學(xué)于余”，所以“，拘于時(shí)”的表現(xiàn)就該是“不學(xué)”，這就涉及了《師說》的核心———對(duì)是否應(yīng)該“從師而學(xué)”的思考和缺乏“從師而學(xué)”社會(huì)風(fēng)氣的批判。這里需點(diǎn)明作者論證的角度是反面論證。（5）由第二、三段的正反結(jié)合論證，引出對(duì)論點(diǎn)的把握，從而進(jìn)入第一段內(nèi)容的分析，重點(diǎn)是論點(diǎn)的確定和論點(diǎn)提出的方法，以及第一段的行文思路。這部分看似環(huán)節(jié)較多，似乎很復(fù)雜，其實(shí)這些內(nèi)容步步相連、環(huán)環(huán)相扣，教師在課堂上只需起到穿針引線的作用，具體分析基本可以由學(xué)生在思和討論中完成；要注意避免教師“放手”太少，講得太多———本來清楚明了的問題往往因?yàn)檫^細(xì)、過濫的分析而變得繁瑣、模糊。所以說，教師引導(dǎo)學(xué)生沿著主線保持邏輯思維的順暢連貫而不“旁逸斜出”是成功的關(guān)鍵。（本教案為第一課時(shí)）《師說》是韓愈散文壓卷力作之一。文言知識(shí)方面，按教材系列當(dāng)重實(shí)詞。教法當(dāng)以教學(xué)對(duì)象為本，以本人執(zhí)教班級(jí)而論，教材處理不擬作大幅跳躍，而優(yōu)先考慮講授與談話引導(dǎo)