【正文】 （）（）．⑼圣人無常．師（）⑽術業(yè)有專攻．（）⑾六藝經(jīng)傳皆通習之（）（）．．．⑿余嘉其能行古道（）⒀作《師說》以貽之（）．．．（）⒁句讀之不知，惑之不解（）．．3．指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋⑴師者，所以傳道受業(yè)解惑也（）⑵或師焉，或不焉（）4．解釋下列加點詞在句中的意義和用法┏彼童子之師（）．┣巫醫(yī)樂師百工之人（）．┣吾師道也（）．┣吾從而師之（）．┗師道之不傳也久矣（）．┏惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）（）．．┗于其身也，則恥師焉，惑矣（）．┏巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（）．．┗巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（）．．┏惑而不從師，其為惑也，終不解矣（）．┣古之圣人，其出人也遠矣（）．┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）．┣圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（）．┣彼童子之師，授之書而習其句讀者（）．┗今其智乃反不能及，其可怪也歟（）．┏道之所存，師之所存也（）．┣師道之不復，可知矣（）．┗彼與彼年相若也，道相似也（）．5．解釋下列加點詞的古今義⑴古之學者必有師（句中義：今義：）．．⑵師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句中義：今義：）．．6．文學常識填空⑴韓愈，字_________，自謂郡望昌黎，所以世稱“_________”。作者明確指出教師的職責是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號，以恢復儒家的“道統(tǒng)”。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風氣。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。這一段與前面兩段有什么關系？這段點明作者作《師說》的緣由，總結全文。討論：有人說，這一段的結論闡明了一種新型的師生關系，你對此是怎樣認識的？ 這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻”的嶄新觀點，用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關系，說明師生關系不是一成不變的，是可以相互轉化的，教與學是可以相長的。第三課時教學過程：一、學生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么？作者是從哪一角度來進行論述？運用了什么論證方法？二、研讀第3段。詞句辨析。主要的批判對象是士大夫之族。第二課時教學過程：一、學生誦讀第2段，并思考下列問題：本段的中心句是什么？本段主要是從哪一角度來進行論述？運用了什么論證方法？二、研讀第2段。“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習其句讀”，人盡皆知。這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領全文。朗讀時力求把文章的語勢讀出來。這是對中心論點的深入闡述。世上學問門類眾多，人總是各有長短，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學習，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點，從正面證明中心論點。從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難，也難啊！這一句是從反面證明中心論點：人應該從師學習。這是構成中心論點的另一項重要內(nèi)容。這兩句是論述教師的作用，說明從師學習的必要，這是構成中心論點的一項重要內(nèi)容。古之學者必有師。四、教師范讀課文。“說”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學工作。這個人是誰呢？二、作者簡介。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。教師是人類靈魂的工程師，我們每個人的成長都離不開教師辛勤的栽培。三、教學難點：概述本文的中心論點。四、交代作文原因，激勵后學問：本段附記性質，與中心是否有關？“不拘于時”（與“士大夫之族”相反）“學于余”（從師學習）“能行古道”（行從師之道）第四篇：《師說》教學設計《師說》教學設計一、教學目的學習本文“破”“立”結合、正反對比的寫法。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“??固先乎吾”和“??亦先于吾”。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，又稱連珠句式，上遞下接，有如“連珠”。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業(yè)有專攻”作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。分析第三段第3段與第1段關系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。這段文字運用怎樣的論證方法？這段文字運用正反對比的論證方法：第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。” 這句話是什么意思呀？在真理面前，對老師也不讓步。大家同意這個說法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？ 當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的?，F(xiàn)在的“道”指的是什么？（所有的思想品德教育）既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的吧？（韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師。六、分析課文分析第一段韓愈在這里最主要的觀點是什么？你怎么看？那個時候，老師傳的什么道？授的什么業(yè)？（傳的是儒家之道，講授的是六藝經(jīng)傳。著重在“立”──樹立一個標準。──破從論證角度看，從反面來論證第一段所提出的觀點，內(nèi)容絲絲入扣；從論證方法看，運用正反對比的方法，邏輯性、說服力都很強。老師的職能作用──“傳道受業(yè)解惑”(今天基本上是這個范圍，但內(nèi)涵不同)從事學習的必要性──人均有惑，不從師無以解惑。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實意義。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。又因死后謚“文”，故稱韓文公。二十五歲中進士，二十九歲登上仕途。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。本文是韓愈文集中的名篇之一?！皫熣f”，意思是“說說關于從師的道理”。n(郯城，縣名)萇ch225?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰模處熓桥旁趪透改钢蟮?，實際上名列第三位，可見其重要性。教學重點、難點:: 本文第一段的作用及其論證結構。，有一種流動的氣勢 , 文中多處運用“頂真”辭格，使文氣貫接；用詞擇句多帶感情色彩，憤世嫉俗之情溢于言表（如用“必”表堅定倡行師道；用“無……無……”的句式，明確排除“道”以外的一切從師前提；用“孰能無惑”這樣的反問句表示一切人概莫能外）。將本文與《小石潭記》一類散文比較，從感性方面領會本文的氣勢。．認識韓愈師道之論的局限性。兼及“乎”、“所”的用法?！薄拔釒煹酪?，?夫庸知其年之先后生于吾乎？”“道之所存，師之所存也。翻譯?！皫煛钡母韭毮苁恰皞鞯馈薄W生討論古今師道的異同。學生翻譯“師者”一句，先直譯后意譯。2．認識“師”的職能之間的關系。為一對古今字。即擂家道義?！皫煛钡囊饬x和職能。 1 段。1．以第 1 句為例提示要重視停頓和重讀。②當時在士大夫階層中間，從師學習的風氣衰落到了極點（舉與韓愈同時代的柳宗元寫的《答韋中立論師道書》中有關內(nèi)容為佐證），因此韓愈要靠師承關系推行自己的政治和文學主張非常困難?！窘虒W內(nèi)容及教學過程】（一）了解作者地位，復習文體特點，懂得寫作背景。第 1 段中，“師”的用法已見 3 種，中含首次要求作理性把握的意動用法，是為重點；其余“道”和“業(yè)”的特定含義，“受”的通假，亦予搞清?！皫煛薄ⅰ暗馈倍譃槿`魂，總系于篇首，全文以“浩然之氣”灌注。努力保持學生學習的興趣和欲望，簡潔明了、不貪多求全地處理文章是能否在一節(jié)課完成教學任務的另一個關鍵。五、教學反思第一次嘗試在高中采用聽寫的方式接觸、理解課文，原因已在前文分析到。（6）最后，總結整篇文章的行文思路，歸納一般議論文的寫作模式。在這部分的的既是完整的句子，也是完整分析中，要重點闡明學校教育的“授之書而習其句讀”與韓愈主張的“傳其道解其惑”的區(qū)別，前者重在具體知識的傳授，后者重在解人生之惑和傳儒學之道。（3）社會現(xiàn)實的相關內(nèi)容出現(xiàn)在第二段，由此可以引出對第二段的理解。根據(jù)學情，可以由學生或老師補充介紹相關常識———議論文的閱讀比其他文學作品更需要知人論世，了解背景才有可能真正深入到文字深處和作者內(nèi)心。學生對照原文，逐句、逐字核對自己聽寫的文字和添加的標點，有錯誤則逐一修改；同時，思考錯誤的產(chǎn)生原因。時間約為十二分鐘。逐句聽寫既是對學生自主閱讀效果的檢查，也能訓練學生“聽”和“寫”的能力。（二）朗讀聽寫。時間約為五分鐘?！稁熣f》屬于自讀課文，文字并不艱深，但其中包含的道理和邏輯思辨卻是值得細細體味的。三、方法闡述讀寫句讀，自主探究。《師說》文字淺易，除幾個人名外，沒有生僻艱澀字詞，文意也較少理解障礙，適合學生自讀；而其整散結合的句式使文章有很好的節(jié)奏，適合朗讀；其嚴謹?shù)乃季S和論證能給學生很好的邏輯思維訓練和議論文寫作方法示范。這個單元學習的是古代議論性散文，包括《寡人之于國也》《勸學》《過秦論》和《師說》，在讀懂文章字面意思的基礎上，要求“多琢磨文章立論的方法，注意其嚴密周詳?shù)恼撟C邏輯”。提升人文精神。在正常狀態(tài)下，學生所見到的文言文基本上是已經(jīng)添加了完整標點符號的材料，“原始”狀態(tài)的“天書”幾乎不可能與學生謀面；一些資料或考試中的斷句題往往也只限于簡短的幾個句子，一般沒有整篇文章的斷句。要求學生集中注意力，通過朗讀或默讀的形式通讀課文，結合注釋以及課后練習、資料等，盡自己最大努力把握課文內(nèi)容。教師最好不提前告訴學生要聽寫，以免學生“死記硬背”而忽略對意思的理解。不寫標點、不留空格是為了接下來“斷句”環(huán)節(jié)的需要。在斷句和添加標點的過程中，應該根據(jù)上下文意同時檢查和修改聽寫中出錯的文字，包括錯別字、添字、漏字等。（四）檢查提問。時間約為六分鐘。（1）引導學生閱讀注釋中對韓愈的介紹，關注“古文運動”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等關鍵詞。“不拘于時”的直接表現(xiàn)就是“學于余”，所以“，拘于時”的表現(xiàn)就該是“不學”，這就涉及了《師說》的核心———對是否應該“從師而學”的思考和缺乏“從師而學”社會風氣的批判。這里需點明作者論證的角度是反面論證。（5）由第二、三段的正反結合論證，引出對論點的把握，從而進入第一段內(nèi)容的分析，重點是論點的確定和論點提出的方法，以及第一段的行文思路。這部分看似環(huán)節(jié)較多，似乎很復雜，其實這些內(nèi)容步步相連、環(huán)環(huán)相扣，教師在課堂上只需起到穿針引線的作用，具體分析基本可以由學生在思和討論中完成；要注意避免教師“放手”太少，講得太多———本來清楚明了的問題往往因為過細、過濫的分析而變得繁瑣、模糊。所以說，教師引導學生沿著主線保持邏輯思維的順暢連貫而不“旁逸斜出”是成功的關鍵。（本教案為第一課時）《師說》是韓愈散文壓卷力作之一。文言知識方面，按教材系列當重實詞。教法當以教學對象為本，以本人執(zhí)教班級而論，教材處理不擬作大幅跳躍，而優(yōu)先考慮講授與談話引導