九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也同步練習(xí)題（精選5篇）-全文預(yù)覽
【正文】 是心也 ５、解釋下列多義詞：⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與？蹴爾而與之⑵ 于： 所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎⑷ 而： 呼爾而與之由是則生而有不用者６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有７、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）Ａ、舍魚(yú)而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。還學(xué)過(guò)他的文章。（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。)。(2)夫子嗜魚(yú)而不受者，何也? “此之謂失其本心”中的“此”指代什么? ? ，可以看出他有怎樣的品質(zhì)? 。3下人：遷就他人。”此明夫恃人不如自恃也。夫即2受魚(yú)，必有下人3之色。173。①比喻 舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。①魚(yú)，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的。②禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。③蹴爾而與之，乞人不屑也。（）． ④是亦不可以已乎？（）． ⑤此之謂失其本心。解釋句中加點(diǎn)詞的含義。我們倡導(dǎo)的見(jiàn)義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。參考答案：B D(1)。(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！吧迸c“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可)。?主要用了哪些論證方法? 參考答案：1.（1）患—禍患，災(zāi)難（2）蹴—用腳踢（3）鄉(xiāng)—通“向”，從前（4）已—停止(C項(xiàng)均譯為代詞“……的人”。)二、魚(yú)，我所欲也……此之謂失其本心。“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比。③辯：通“辨”，辨別。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等（6）寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌?的用意是什么？意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。（7）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。（第一層（12句）從正面舉例，說(shuō)明義的存在。以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。1賢者：有道德的人。辯：通“辨”，辨別?！遏~(yú)我所欲也》答案一、生字 簞（dān）蹴（c249。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。(4)文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？四、思考題本文出自《 》，作者，時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。第一篇：九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也同步練習(xí)題九年級(jí)語(yǔ)文魚(yú)我所欲也同步練習(xí)題（有參考答案）《魚(yú)我所欲也》一、生字 簞（）蹴（）羹（）死亦我所惡（）二、重點(diǎn)詞解釋本心：患：辟：簞：蹴：得：鄉(xiāng)：何加:惡：辯：1義：1勿喪： 13萬(wàn)鐘：1賢者：1茍得： ：三、重點(diǎn)句子翻譯非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：，批評(píng)的是怎樣的人：（2）人的本心是什么？（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。（1）本文孟子用“ ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“ ”。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。惡：厭惡。喪：遺失1萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所
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