【正文】 身死而不受，今為宮室之美為之。死與不義比，不義比死更可惡。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。蹴爾而與之，乞人不屑也。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。“本心”指舍生取義?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。同理，生命和正義的價值也不同。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。③道理論證。死與不義比，不義比死更可惡?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。全文旨意就在這一勸勉上。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。呼爾而與之。生。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇洌硪唤M對下句。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。⑵通假字得通德，恩惠、感激。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。i)宮室之美為(w233。，對照注釋，掃除語音障礙。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。他曾游梁，說惠王，不能用。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。課時安排 2課時教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過程第一課時，整體感知。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。，思考現(xiàn)代人生。《魚我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。殺了夏明翰，還有后來人。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。齊讀全文。二、朗讀訓(xùn)練，體會文意分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。抄寫課文。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。宣王對他很客氣，可是也始終不用。對論證方法的理解。論證方法：道理論證、舉例論證第二篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設(shè)計[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語言情致。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。2．對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。2．用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。3．讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。6．請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。2．請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，是孔子思想的發(fā)展。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。2．質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化的熏陶。教學(xué)重難點1．對語句及中心的理解。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。8．提問：第3段運用了什么句式，有什么好處？ 討論并歸納：運用排比句式。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。5．提問：作者認(rèn)為這種作法如何？討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。【是亦不可以已乎】是，此，這?！距l(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng)，通“向”，以前?！痉睢糠钍?。六斛（h【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。第二課時一．請學(xué)生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義?！痉仟殹坎粌H僅?！臼埂考偃?，假使。[所欲] “所”動詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。斥責(zé)了那些茍且偷生。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。教學(xué)重點、難點： 。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。生4：孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。孟子可謂高屋建瓴?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。排比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍Ｌ釂枺赫擖c提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。2．掌握本文的論證方法。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。呼爾而與之。生。3．教師出示背誦練習(xí)。乞丐也不愿意接受。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻?！芭c”通“歟”，語氣詞。④此之謂失其本心。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之呼爾而與之 由是則生而有不用也所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。6．請學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。3．教師點評。”從而謝焉，終不食而死?！?．《禮記“富歲子弟多賴、懶。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。水無有不下。二、資料助讀：1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。[教學(xué)難點]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。第一篇：九年級語文魚我所欲也教案（本站推薦）語文版教案系列：《魚我所欲也》 教學(xué)設(shè)計1[教材分析]：《魚我所欲也》選自《孟子只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。2．掌握本文的論證方法。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。人無有不善?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。i w233。5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況(1)指出下列句中的通假字，并解釋。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意。為：寧愿；為了；接受。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。是故。六、布置作業(yè)：1．背誦課文。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。課上以誦讀為主。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。[教學(xué)重點]：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。[教學(xué)步驟]一、師生齊背課文：二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)：1．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。學(xué)生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎? 師生討論。所以，“一簞食。全文的旨意就在這一勸勉上。比喻。生和義比。這就起到了突出中心思想的作用。四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力：1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利