百丈鎮(zhèn)開(kāi)展小學(xué)生誠(chéng)信教育講座-全文預(yù)覽
【正文】 辯論會(huì)，從中讓每個(gè)中學(xué)生都接受到形形色色的“誠(chéng)信”教育。小學(xué)生每周大部分時(shí)間生活在校園中，在給學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，要與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展豐富多彩的以“誠(chéng)信”教育為主題的活動(dòng)，強(qiáng)化“誠(chéng)信”要求。在家里，家長(zhǎng)絕不能以哄騙表示自己對(duì)兒女的寵愛(ài)，更不能失信于孩子。良好的誠(chéng)信品質(zhì)將影響著他們的一生。這樣，久而久之，子女、學(xué)生說(shuō)話做事也會(huì)隨隨便便，形成表里不一的壞習(xí)慣。不規(guī)范的教育也對(duì)子女產(chǎn)生不良的影響。講假話，以上學(xué)為由，騙取家庭錢物，捏造事實(shí)，騙取老師批假，逃學(xué)玩樂(lè)?！罢\(chéng)信”是處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。八、活動(dòng)地點(diǎn)及時(shí)間：活動(dòng)地點(diǎn)：新教A106活動(dòng)時(shí)間：2010年12月20日左右九、參與人員：園藝091班全體同學(xué)策劃人：譚娓娓第四篇：小學(xué)生誠(chéng)信教育專題講座五年級(jí)誠(chéng)信教育專題講座“誠(chéng)信”是社會(huì)公德的重要內(nèi)容，也是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的基本道德規(guī)范之一。三、活動(dòng)目的：以“呼喚誠(chéng)信，共筑誠(chéng)信，共建良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)”為活動(dòng)主旨，在班級(jí)中深入開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信這種中華民族的傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步激發(fā)同學(xué)們的誠(chéng)信品德和誠(chéng)信精神，培養(yǎng)學(xué)生從自我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的每件小事做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生，促進(jìn)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成。同學(xué)們，請(qǐng)用誠(chéng)信這無(wú)窮的力量，在你前行的道路中披荊斬棘，讓你的人生從此光明，從此于眾不同！第三篇：開(kāi)展誠(chéng)信教育關(guān)于“開(kāi)展誠(chéng)信教育”的主題班會(huì)2010年12月“開(kāi)展誠(chéng)信教育”活動(dòng)策劃書一、活動(dòng)名稱：關(guān)于“開(kāi)展誠(chéng)信教育”的主題班會(huì)二、活動(dòng)背景：誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)今社會(huì)需要大力弘揚(yáng)的道德規(guī)范。偽造成績(jī)單被取消入學(xué)資格據(jù)美國(guó)洛杉磯媒體報(bào)道，一名中國(guó)留學(xué)生在申請(qǐng)攻讀美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的博士學(xué)位時(shí)，因提供偽造成績(jī)單不僅被取消入學(xué)資格，而巳被他正在攻讀碩士學(xué)位的另外一所大學(xué)開(kāi)除。大學(xué)生求職履歷該不該“摻水”?有學(xué)生認(rèn)為，造假的確錯(cuò)誤。所以誠(chéng)信是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的基本道德要求。可以說(shuō)，中國(guó)古代的誠(chéng)信思想與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要是一致的。古代先哲們都認(rèn)為，誠(chéng)是一切道德行為的基礎(chǔ)和從事道德修養(yǎng)的前提，無(wú)誠(chéng)則無(wú)德。誠(chéng)信”是中華民族幾千年來(lái)始終崇尚的一種基本美德”，誠(chéng)就是真實(shí)不欺，既不自欺，也不欺人。現(xiàn)在你向他說(shuō)謊話，這是教孩子說(shuō)謊呀。這話也被曾子聽(tīng)見(jiàn)了。有一次，曾子的妻子到集市上去買東西，她的小兒子也要跟著去。人而不能言，何以為人?言之所以為言音，信也。其三，誠(chéng)信是人品。正是在這個(gè)意義上，今天我們講誠(chéng)信，人們大都是從經(jīng)濟(jì)制度上去定位。馬克思在《資本論》中就明確提出，競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的扛桿。只有堅(jiān)持誠(chéng)信這種制度，才能集結(jié)人心，天下人團(tuán)結(jié)一致才有保證。所謂制度，就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信作為一種行為規(guī)范，不僅調(diào)節(jié)朋友關(guān)系，而且調(diào)節(jié)廣泛的人際關(guān)系。對(duì)于這一基本含義，我國(guó)古代思想家有過(guò)充分的論述，認(rèn)為君子說(shuō)話、立論都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、無(wú)妄，才能建功立業(yè)。人無(wú)信不立，家無(wú)信不睦，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧。第二篇：誠(chéng)信教育講座誠(chéng)信教育講座李志開(kāi)首先，我想說(shuō)，我們很幸運(yùn)，因?yàn)檎\(chéng)實(shí)的空氣將你我包圍，踩著充滿了信用的氣息，我們的口號(hào)在城市的上空中回蕩，曾經(jīng)在莊嚴(yán)的國(guó)旗下，我們高喊：“誠(chéng)信是我們心靈的寄托，我們要用自己的行動(dòng)證明誠(chéng)信在我們心中”。陸老師首先讓學(xué)生們上臺(tái)對(duì)誠(chéng)信一詞用自己的認(rèn)知和理解進(jìn)行闡述。要做個(gè)有誠(chéng)信的公民，首先就要從小抓起，讓我們的下一代從小就接受誠(chéng)信教育。誠(chéng)信為本，誠(chéng)信是立國(guó)之本，也是做人之本。如果，小時(shí)候就弄虛作假，那么長(zhǎng)大以后，做生意就會(huì)搞偽劣商品，做官就會(huì)貪污受賄，這樣，將會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。通過(guò)此次專題講座，力在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信與責(zé)任意識(shí)，爭(zhēng)當(dāng)現(xiàn)代合格小公民，力爭(zhēng)做一個(gè)最好的自我。為此，需要大力提倡求真務(wù)實(shí)的“誠(chéng)”德。它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。將“朋友有信”作為處理朋友關(guān)系的基本規(guī)范。其二，誠(chéng)信是一種制度。春秋時(shí)期思想家管子最先從管理國(guó)家的角度提出誠(chéng)信。信用是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)信用這一基礎(chǔ)。誠(chéng)信，則是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和精神支柱。今天經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信缺失，往往與政治生活、道德生活中的誠(chéng)信缺失有著密切關(guān)系。梁傳》說(shuō)：“人之所以為人者，言也。二、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德孔子的學(xué)生曾子說(shuō)：“我每天都要多次反省自己，檢查自己和別人商量的事情是不是忠誠(chéng)去辦了；和朋友交往是不是守信用了；老師傳授的知識(shí)是不是認(rèn)真復(fù)習(xí)了”。”孩子信以為真，不哭了。孩子小，還沒(méi)有分辨是非的能力，事事處處都模仿著父母的言行，聽(tīng)父母的教誨?！@是古人
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1