【正文】 同一性與矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。4．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。{2)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，是就物質(zhì)的存在方式而言。物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性答：錯(cuò)誤。③是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。廣義的也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。（3）從他的研究對(duì)象和主要內(nèi)容來(lái)講：馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。所以, 建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化要求的國(guó)際規(guī)則和機(jī)制, 將成為21世紀(jì)初期世界國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要內(nèi)容。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化我們應(yīng)采取的政策和建議：一、必須堅(jiān)定不移、積極主動(dòng)地參與經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)中去。經(jīng)濟(jì)全球化是在南北差距甚大、南北沖突尖銳的條件下形成的。除了經(jīng)濟(jì)主權(quán)的削弱外,更可怕的是政治產(chǎn)權(quán)也受到了強(qiáng)有力的沖擊, 集中體現(xiàn)為國(guó)際干涉力度的加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化能夠促進(jìn)國(guó)際間政治的協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)全球化為世界各國(guó)人民提供了選擇物美價(jià)廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機(jī)會(huì)。發(fā)展中國(guó)家則可通過(guò)吸收和引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的資金和技術(shù)，來(lái)發(fā)展本國(guó)家和本民族的經(jīng)濟(jì)，以滿足人民的物質(zhì)利益需求，逐步縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。金融全球化的過(guò)程中，國(guó)際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，服務(wù)貿(mào)易迅速發(fā)展，參與貿(mào)易的國(guó)家急劇增加，國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)率大大高于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率 金融的全球化。產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)必須具備兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須在空間上同時(shí)并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的主要矛盾生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)：指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。勞動(dòng)力商品的價(jià)值還受歷史和道德因素的影響。商品價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比，與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間無(wú)關(guān)貨幣是長(zhǎng)期在交換過(guò)程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品 貨幣的五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容和一般規(guī)律是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) 價(jià)值規(guī)律的作用：價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配比例；價(jià)值規(guī)律刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢(shì)：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過(guò)程私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn) 科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論：通過(guò)對(duì)商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡述了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性及相互關(guān)系、價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí)，是自覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系的社會(huì)意識(shí) 生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配的關(guān)系，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是是社會(huì)基本矛盾 生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。價(jià)值：客體反映主體的某種需要的關(guān)系是客體對(duì)主體的有用性，是有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性的特征。真理和謬誤又是統(tǒng)一的。真理的特征：真理是客觀的真理具有絕對(duì)性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性真理具有相對(duì)性真理的決定性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的 真理和謬誤的辯證關(guān)系： 真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)：是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物外部的聯(lián)系、事物各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)”實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)。演繹是從一般原理走向個(gè)別結(jié)論，是由一般性原則推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的推導(dǎo)形式。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這要求我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴做起，重視量的積累質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。矛盾雙方的斗爭(zhēng),是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的同一性作用表現(xiàn)在：同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的存在以另一方的存在為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系：矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性中。判斷兩個(gè)事物間是否有因果聯(lián)系主要看兩事物間是否有引起和被引起的關(guān)系。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作的生體現(xiàn)。從意識(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像；從意識(shí)的作用上看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，主要體現(xiàn)在：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用； 意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。，克服了形而上學(xué)唯物主義缺陷。爭(zhēng)取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，也是全人類(lèi)得到解放的根本要求和體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)最偉大的事業(yè)。共產(chǎn)主義理想并不神秘，可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí)。必須從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅(jiān)持“走自己的路”。國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。③社會(huì)主義制度的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了重要影響。③隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開(kāi)始采取激勵(lì)制度（職工參與決策、終身雇傭、職工持股）社會(huì)階層和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化:①傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了新的變化②高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者③知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的新變化: ①二戰(zhàn)后，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)加強(qiáng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、穩(wěn)定物價(jià)、充分就業(yè)和維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序發(fā)揮重要作用。②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代私人資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)剩余價(jià)值資本化，就是資本積累。即在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，用提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。④消極作用:導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；導(dǎo)致收入兩極分化；阻礙技術(shù)的進(jìn)步。價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律作用的基本表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。群眾觀點(diǎn): 堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。如技術(shù)手段，具體制度等。③促進(jìn)思維方式的變革:新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過(guò)影響思維主體、思維客體和思維工具，引起思維方式的變革?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在:它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。③體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。②體現(xiàn)在服務(wù)的方式上。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。十、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系。只要我們確認(rèn)人的認(rèn)識(shí)、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內(nèi)容，在于它們同認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律相符合，實(shí)踐最終一定能鑒別出認(rèn)識(shí)的真理性。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。③在對(duì)待外國(guó)的東西時(shí)，應(yīng)采取批判學(xué)習(xí)的態(tài)度。揚(yáng)棄即既克服又保留，既否定又肯定。②辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。①肯定因素是決定當(dāng)前事物的性質(zhì)，維持事物存在，保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的因素。③量變和質(zhì)變是相互滲透的:一方面，在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變，這種部分質(zhì)變分為階段性的部分質(zhì)變和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張。事物的質(zhì)變有兩種基本形式：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。它有兩個(gè)特點(diǎn)：一是不突破事物的度，二是具有連續(xù)性和漸進(jìn)性。辯證法要求將重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論辯證統(tǒng)一起來(lái)，既要講重點(diǎn)論，又要講兩點(diǎn)論。做到統(tǒng)籌兼顧，照顧一般，全面分析問(wèn)題。即在考察研究復(fù)雜事物的時(shí)候，要著重把握主要矛盾；在研究某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。）五、重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論及其辯證關(guān)系。②矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。（如果此題目單獨(dú)列出，仍然需要說(shuō)明同一性和斗爭(zhēng)性的定義）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:①同一性是事物存在和發(fā)展的前提。②尊重差別，求同存異。在事物的矛盾中，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，同一性是有條件的、相對(duì)的。③矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有普遍性。①這種反作用即意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。③從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。物質(zhì)就是不依賴于人類(lèi)的意識(shí)而存在并能為人類(lèi)的意識(shí)所反映的客觀存在。②意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物:社會(huì)勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能；在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展；社會(huì)勞動(dòng)豐富了意識(shí)的內(nèi)容，推動(dòng)著意識(shí)的發(fā)展。）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。三、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理。你中有我，我中有你，不能絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，雙方相輔相成。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的方法論意義:①力求共生、雙贏。矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性，它們?cè)谑挛锇l(fā)展中具有重要作用。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:矛盾雙方的斗爭(zhēng)造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（要使中華民族強(qiáng)大，就要以開(kāi)放的胸懷勇敢迎接以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的挑戰(zhàn)，在斗爭(zhēng)中壯大自己。重點(diǎn)論是一種有重點(diǎn)地觀察問(wèn)題的方法論。即在考察研究事物矛盾時(shí)，既要抓主要矛盾，又要兼顧次要矛盾；在研究某一矛盾時(shí)，既要研究矛盾的主要方面，又要兼顧矛盾的次要方面。重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是只顧重點(diǎn)，忽視一般。量變是事物的數(shù)量的增減或次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性不顯著變化。它具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是突破事物的度，二是連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是:①辯證的否定是事物的自我否定。④辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。②在對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力:①變化發(fā)展的實(shí)踐不斷給人提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索與研究。人們從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是獵奇，也不是純粹的雅興，認(rèn)識(shí)的最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對(duì)否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的唯心主義、懷疑主義和相對(duì)主義，又要看到實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對(duì)教條主義和獨(dú)斷論錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。觀念上層建筑通過(guò)影響人們的思想去支配人們的行動(dòng)（非強(qiáng)制性）。社會(huì)改革是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治地位，在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，主動(dòng)地、有組織地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的某些方面或環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整和對(duì)某些具體制度進(jìn)行變革，從而解放生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。十二、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。②對(duì)生活方式產(chǎn)生巨大影響:出行方式、購(gòu)物方式、交往方式更加多樣化，更快捷方便。②導(dǎo)致消極后果的原因:一是對(duì)自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有