馬原實(shí)踐個(gè)人總結(jié)-全文預(yù)覽
【正文】 社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷等，在面試中自我拔高，對(duì)自己各方面的素質(zhì)和能力夸夸其談，還有一些人隨意毀約，給用人單位造成了很大的損失。更有的同學(xué)從來(lái)不關(guān)心我國(guó)的整體現(xiàn)狀，也無(wú)心改進(jìn)甚至促進(jìn)大家的民族精神的進(jìn)步，對(duì)相關(guān)實(shí)事信息了解甚少甚至不知道，不讀書(shū)讀報(bào)，在網(wǎng)絡(luò)上也從來(lái)不關(guān)注相關(guān)信息，對(duì)國(guó)家缺乏應(yīng)有的責(zé)任感。缺乏愛(ài)國(guó)主義精神。在一些的大學(xué)生看來(lái)，自我價(jià)值就是自私自利，錢是萬(wàn)能的，金錢至上，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入了拜金主義、極端個(gè)人主義的誤區(qū)。他們忽視了思想品德所具有的價(jià)值意義，沒(méi)有良好的思想品德，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，同樣是無(wú)法取得成功的。當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國(guó)，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國(guó)的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國(guó)強(qiáng)大，屹立于世界民族之林。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的良好的思想態(tài)度。經(jīng)過(guò)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，大學(xué)生認(rèn)同毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系，贊同全面建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)。從只強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)的社會(huì)價(jià)值觀向既重視精神激勵(lì)又重視物質(zhì)驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。在這樣一種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,學(xué)生必然會(huì)失去對(duì)教師的基本的尊重與認(rèn)同,而將自己放在商品買賣關(guān)系中顧客“上帝”的位置上,而對(duì)教師的教育、教學(xué)行為進(jìn)行失去倫理基礎(chǔ)的苛責(zé)。第三,在改革開(kāi)放的進(jìn)程中,社會(huì)主流價(jià)值觀中世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的變遷軌跡第一,社會(huì)主流價(jià)值觀的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)要考慮客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。要理解概念，從這兩方面來(lái)理解：1，評(píng)價(jià)依據(jù)于客體自身的屬性。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的價(jià)值觀。小結(jié)：價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。②人的價(jià)值的內(nèi)容人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。其次，價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。第三篇：馬原實(shí)踐實(shí)踐內(nèi)容一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀 ? 價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣實(shí)在是太不應(yīng)該了，畢竟應(yīng)該有自己的理性思考，對(duì)待消費(fèi)，更是應(yīng)該有著正確的消費(fèi)觀念?，F(xiàn)在好多的商人都說(shuō)學(xué)生的錢好掙，為什么會(huì)是這樣？究其原因還是如今學(xué)生消費(fèi)觀念不夠理性。學(xué)會(huì)求同存異，有整體思想，這樣才能在團(tuán)隊(duì)中收獲更多。通過(guò)這次實(shí)踐，我感受到了許多。在第二次會(huì)議上，我組織大家討論了上次會(huì)議留下的任務(wù)，大家都拿出了自己的方案，各抒己見(jiàn)，互相補(bǔ)充，最終確定了扶貧的方案，我把扶貧計(jì)劃書(shū)分為了6個(gè)部分，并安排大家回去后各自找資料，有問(wèn)題在里討論，大家對(duì)安排表示支持，我感覺(jué)當(dāng)組長(zhǎng)其實(shí)也沒(méi)那么難，只要自己盡心去做了，團(tuán)隊(duì)里大家都會(huì)理解的。在老師說(shuō)要自由組隊(duì)時(shí)，我只希望能有一個(gè)團(tuán)隊(duì)接收我，對(duì)于去什么樣的團(tuán)隊(duì)里并不是很在意。我們不一定非要用成功作為自己的目標(biāo)和要求，在實(shí)踐的過(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和道理也是很有意義的。可是在我們小組開(kāi)完第一次會(huì)議時(shí)，我感覺(jué)大家都非常配合，我順利的安排好了大家各自的任務(wù)，大家都表示很支持，我感覺(jué)自己很幸運(yùn)，能有一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)為我們的共同的目標(biāo)在一起奮斗，我的壓力漸漸減少。在這次實(shí)踐中，或許我們的結(jié)果不是最優(yōu)秀的，但是這次實(shí)踐的過(guò)程
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