【正文】 應(yīng)隨時出現(xiàn)在其身邊,必要時及時給予指導或適當?shù)拇碳?讓兒童達到自我發(fā)展的目的。她指出學校教育的實際是要把科學研究的人類學、實驗心理學理論、研究方法與教育實驗相結(jié)合,而這種結(jié)合首先應(yīng)體現(xiàn)在教師身上。（二）過于注重經(jīng)濟效應(yīng)在我國實施蒙臺梭利教育法的幼兒園中,有不少幼兒園引入蒙臺梭利教育法的目的僅僅是為了追求經(jīng)濟效益的最大化。四、蒙臺梭利教育法中國化歷程中面臨的困境(一)偏重形式而忽略精髓在我國當前的幼教實踐中,學習、應(yīng)用蒙臺梭利教育法的風氣非常濃,然而,引進與移植中的形式主義也非常嚴重。至此拉開了蒙臺梭利教育在中國大陸幼兒園中應(yīng)用的序幕。1994年暑假，臺灣派講師來到北京師范大學培訓老師，秋季開學后便正式起動了《蒙臺梭利教育中國化實驗研究》課題。1990年和1993年人民教育出版社出版翻譯了蒙臺梭利的四本專著，即《童年的秘密》、《吸收性的心智》、《蒙臺梭利教育法》、《兒童自發(fā)性活動》。20世紀80年代，中國實行改革開放的政策，教育全面恢復走向健康。蒙臺梭利教育被認為是唯心的、機械的、體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級的兒童觀和自由主義的教育觀，是將訓練弱智兒童的方法直接應(yīng)用到正常兒童的身上的不實用的教學法。1949年中華人民共和國成立，中國人民開始社會主義新中國的建設(shè)。但當時的戰(zhàn)爭背景，使它們成為一紙空文。（二）、衰落階段（20世紀40—70年代）20世紀40—70年代蒙臺梭利教育在中國沉寂，并受到批判。因此，30年代初蒙臺梭利博士親自致函中國教育部長蔣夢麟，邀請中國派人赴羅馬參加蒙臺梭利教師培訓，并征集在中國采用蒙臺梭利教育的報告及書籍時遭到了拒絕。但3年后無疾而終。這些舊觀念與蒙臺梭利理念差距甚遠甚至格格不入。這個全新的理念在開始引入時在理論界受到追捧，但隨后的實踐運用卻發(fā)現(xiàn)它無法在中國運行。19141915年江蘇省教育會設(shè)立蒙臺梭利教育法研究會，商務(wù)印書館把蒙臺梭利的教具仿制發(fā)行。這些中譯本的出現(xiàn)初步向人們介紹了蒙臺梭利教育法原理。（一）、興起階段（20世紀10—30年代）20世紀10—30年代蒙臺梭利教育傳入中國。一般父母對子女呵護的很仔細，什么都幫他們做得好好的，看起來是父母的愛心實際上卻抹煞了許多孩子自我成長的機會。蒙臺梭利表示：“你只要冷靜的觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗時，有完全的自由，在他們工作時不要干擾他”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。簡單的說，蒙氏認為強制的“教”法，對兒童——特別是學齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會健全。由于孩子的不斷成長和他們之間的個別差異，以及敏感期各有不同，使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進。因為兒童知道如何使用教具，只不過是教具的功能開始顯現(xiàn)的階段而已。4．延長工作周期如果孩子已經(jīng)專心進入“工作”情境，啟導員就該鼓勵他繼續(xù)操作，以“延長他的工作周期”，讓孩子酌情的反復操作。2．發(fā)現(xiàn)意愿兒童表現(xiàn)在外的行為，往往是內(nèi)在需求的反應(yīng)，尤其是幼兒時期會在某一階段對某種需求有特別的“敏感期”。（7）為未來學習提供準備的原則。（5）真實性原則。將錯誤控制涉及到學習材料中，為兒童提供活動的反饋。蒙臺梭利學習環(huán)境中，學習材料之所以必要，原因不在于材料本身，而在于材料的設(shè)計原則。蒙臺梭利認為感觀訓練必須由兒童自己控制某些教具進行。”這些“簡單的工作”顯然指的是用蒙臺梭利的方法操作蒙臺梭利學習材料。綜上所述，蒙臺梭利所謂的“有準備的環(huán)境”，就是一個符合兒童需要的真實環(huán)境，是一個供給兒童身心發(fā)展所需之活動、練習的環(huán)境，是一個充滿自由、愛、營養(yǎng)、快樂與便利的環(huán)境。（3）能豐富兒童的生活印象。為此，必須在成人和兒童的世界之間建立一座“橋梁”。在自由教育和自我教育原則的支持下，師生關(guān)系由直接交往而變成教師—教具—兒童三者相互作用的關(guān)系。蒙臺梭利認為兒童的發(fā)展是通過吸收環(huán)境而自我達到的，但同時也強調(diào)是兒童發(fā)展的支持者和資源提供者。在兒童自我選擇、使用材料之前，教師首先運用簡短、明確、客觀、直接的語言為孩子示范教具的正確操作方法并對教具材料作簡單的介紹?！泵膳_梭利教育方案中，教師和兒童之間的關(guān)系，從根本上改變了過去的教師中心說，即承認了兒童是學習的主體，也看到了教師的“導”學作用。教師觀蒙臺梭利認為教育不是教師自上而下的教授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展。綜上所述，蒙臺梭利的兒童干的要點及重要特色是：重視早期教育；認為兒童心理的發(fā)展具有節(jié)律性、階段性、規(guī)律性；強調(diào)生命力的沖動是兒童心理發(fā)展的原動力，同時又強調(diào)兒童心理的正常發(fā)展必須依靠環(huán)境和教育的及時、合理的安排。他將兒童心理的發(fā)展分為三個階段，即第一階段0~6歲，是兒童個性形成的最重要時期。蒙臺梭利受荷蘭生物學家德弗利的影響，指出生物界存在一個事實，即各類生物對于特殊的環(huán)境刺激都有一定的敏感時期，這種敏感期與生長現(xiàn)象密切相關(guān)，并與一定的生長階段相適應(yīng)。蒙臺梭利主張兒童的成長受內(nèi)部潛能的驅(qū)使，因而反對外鑠論；但又說這并不意味著兒童的發(fā)展能在脫離外界環(huán)境的情況下自動地實現(xiàn)。她認為人類有兩個“胚胎”期：一是在母體內(nèi)生長發(fā)育的過程，可稱之為“生理的胚胎期”；另一個則是人類特有的“心里的（或稱精神的）胚胎期”，具體表現(xiàn)在從出生到3歲的嬰幼兒階段。兒童（發(fā)展觀）蒙臺梭利認為，兒童的心理發(fā)展有四個存在著內(nèi)在聯(lián)系的顯著特點。如今，蒙臺梭利在我國可以說是蓬勃發(fā)展，遍及全國（除西藏自治區(qū)外）各個省區(qū)；傳播的趨勢也從沿海到內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園?！爸袊币辉~,英文為“indigenization”,也可以譯為“本國化”、“本地化”和“民族化”；教育中國化,可以理解為外來教育思想、教育方法與我國教育實際的一個組成部分。目前，蒙臺梭利向著幼兒前期03歲，兒童期6912歲延伸，并從私立學校走向了公立學校。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育。第二篇：蒙臺梭利教育法中國化問題研究蒙臺梭利教育法中國化問題研究08級人文四班 畢鵬利一、前言蒙臺梭利教學法是世界著名的幼教模式之一，由意大利著名的教育家蒙臺梭利創(chuàng)立，以1909年《蒙臺梭利方法》一書的出版為主要標志。所以，嚴把蒙氏教師職業(yè)準入關(guān)，規(guī)范蒙氏教師師資隊伍，在蒙氏教育中國化過程中顯得尤為重要。同時，也應(yīng)教會他們在面對突發(fā)事件時能夠積極應(yīng)對和處理，更好地使之與社會生活相融合。因此，蒙臺梭利教育的開展，一定要在理解蒙臺梭利教育思想精髓的基礎(chǔ)上，這樣才能真正脫離形式主義。首先，明確幼兒與生俱來的“內(nèi)在的生命力”，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個“有準備的環(huán)境”，這里的“有準備的環(huán)境”，一方面指充滿愛與快樂的心理環(huán)境，另一方面也包括教師組織與安排的物質(zhì)環(huán)境，包括各種教具和材料。要想使蒙氏教育真正符合我國的具體國情和人才培養(yǎng)模式，要求我們在蒙氏教育中國化的過程中，在我們運用蒙臺梭利教育法時，要注意東西方文化的差異，要結(jié)合我國的文化背景和我國幼兒的具體特點開展教育活動。在對幼兒的干預方面，還存在著干預不當?shù)默F(xiàn)象，在幼兒專心地操作教具時，教師認為其有錯誤便上前干預指正，當幼兒遇到困難猶豫不決時，教師便“迫不及待”地上前幫助解答。 缺乏專業(yè)的蒙臺梭利教師一種科學的教育方法得以實行的有效前提就是擁有具備專業(yè)素質(zhì)的教師。蒙臺梭利教育法包括日常生活練習、感官教育、數(shù)學教育、語言教育和文化教育五個方面的教育內(nèi)容。蒙臺梭利設(shè)計的教具在操作步驟和方法上是固定的，幼兒只能遵守這個操作規(guī)則進行教具的操作，她強調(diào)的是幼兒根據(jù)教師的示范進行重復練習。實質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解幼兒發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教學的目標，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同幼兒的需要。 實踐中嚴重的形式主義蒙氏教育主要是借助于一系列由蒙臺梭利設(shè)計的教具對幼兒進行訓練，因此，教育體系相對系統(tǒng)化，似乎更容易被學習和引進。蒙臺梭利教育法是在西方文化背景下孕育出來的，目的是讓幼兒在具有獨立個性的同時，也能夠遵守相應(yīng)的規(guī)范和秩序。但是，在實踐中，很多幼兒園打著蒙臺梭利教育的旗號，但卻不能真正將蒙臺梭利教育思想滲透到幼兒園生活和學習過程中。關(guān)鍵詞 蒙臺梭利教育 中國化 問題 對策中圖分類號：g612 文獻標識碼：a doi：蒙臺梭利教育法是由意大利著名的幼兒教育學家、改革家瑪利亞?蒙臺梭利（maria montessori）創(chuàng)建的一種幼兒教育的方法。但是，由于蒙臺梭利教育法本身存在的局限性，以及教育者對蒙臺梭利教育思想理解的偏差，使蒙臺梭利教育法在中國化過程中遇到很多問題，亟需幼教工作者去解決。近些年，隨著蒙臺梭利教育思想的不斷發(fā)展完善，被引進到了中國，部分完成了本土化和中國化的過程。東方文化背景下的幼兒，大多比較乖巧、聽話，而西方文化孕育出來的幼兒大多個性比較鮮明。在我國的蒙臺梭利幼兒園中，蒙氏教育方法培養(yǎng)下的幼兒與傳統(tǒng)幼兒教育模式培養(yǎng)下的幼兒相比，雖女孩兒文靜，男孩兒紳士，卻少了幾分本屬于幼兒的天真和爛漫，活潑和開朗。實質(zhì)上，蒙氏教育思想的體系龐大、內(nèi)容深厚，包含著深刻的兒童觀、教育觀，因此，即便學會了蒙氏教具的操作方法，也不意味著真正掌握了蒙氏教育的方法。（1）限制了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。（2）不利于幼兒社會性的發(fā)展。這雖然有利于幼兒獨立個性的養(yǎng)成，卻顯然對幼兒社會交往能力的發(fā)展是不利的。如：對于蒙臺梭利教育中“自由”的理解有失偏頗，對幼兒放任不管，不進行示范和指導。蒙臺梭利教育中國化的有效策略 充分考慮移植蒙氏教育的文化差異西方文化背景下孕育出來的蒙臺梭利教育法顯然更符合西方對幼兒的培養(yǎng)模式。 正確理解蒙臺梭利教育法的思想精髓蒙臺梭利的教育思想內(nèi)容極其豐富，只有真正掌握了蒙氏教育的思想精髓與豐富的內(nèi)涵，才能將蒙臺梭利的教育思想應(yīng)用到我國的幼兒教育當中。還要正確理解蒙臺梭利的教育觀，理解蒙氏教育中關(guān)于自由的主張，讓幼兒在寬松、自由的環(huán)境中進行活動。同時，除了要培養(yǎng)幼兒的獨立個性，也應(yīng)該重視培養(yǎng)幼兒的合作能力，與人交往的能力，讓他們積極參與社會活動，喜歡與人分享，學會與他人溝通和協(xié)作，并建立良好聯(lián)系。然而，在我國，幼兒教師的職業(yè)準入門檻非常低，而在這些教師中，具備蒙氏教師資格的教師少之又少，更重要的是，我國的蒙氏教育教師培訓和認證體制并不完善，因此，社會上的蒙氏教師可謂魚龍混雜。蒙臺梭利教育法作為一種先進的幼兒教育的方法正在影響著中國乃至世界的幼兒教育。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義，她認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動，而這種自由又不同于放縱或無限制的自由。20世紀末，蒙臺梭利教學法還在曾經(jīng)拒絕過它的國家（如俄羅斯）迅速發(fā)展起來；到2002年莫斯科已有80所蒙臺梭利幼兒園?？梢哉f，作為非英語國家，我國對蒙臺梭利教學法的認識和了解是相當?shù)募皶r的。自2000年起，蒙臺梭利教學法在幼兒園的實踐開始進入了諸多學者研究的范圍，并相繼成為國家教育部的重點課題，如中國教育協(xié)會“十五”規(guī)劃課題：“幼兒園幼兒學習能力發(fā)展的實驗研