【正文】 足時的情緒狀態(tài)。自我意識：是性格的一個組成部分，自我意識即個體對自己的認(rèn)識和態(tài)度。自我效能感:是指一個人對自己在某一活動領(lǐng)域中的操作能力的主觀判斷或評價。注意的分配:是指在同一時間內(nèi)把注意分配到兩種或兩種以上不同的對象或活動上。注意:是心理活動對一定對象的指向和集中。是心理活動中，由挫折而形成的輕度創(chuàng)傷。順從：是表面接受他人的意見和觀點(diǎn),在外顯行為方面與他人一致,而在認(rèn)識和情感上與他人并不一致認(rèn)同：是在思想、情感和態(tài)度上主動接受他人的影響,：指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn),信念融為一體,：是指在學(xué)校中對學(xué)生進(jìn)行心理健康方面的指導(dǎo)。學(xué)習(xí)遷移:是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響學(xué)習(xí)疲勞:是指學(xué)生由于長時間高度緊張的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率下降，學(xué)習(xí)興趣降低的一種不良心理現(xiàn)象。學(xué)習(xí)障礙:不能通過聽、說、讀、寫、算以及各種實(shí)踐活動去獲得相應(yīng)的知識與技能的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)：廣義的學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的較持久的行為變化。氣質(zhì):在心理學(xué)中，把一個人在心理活動中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的、比較穩(wěn)定的動力特征，稱為氣質(zhì)。個性心理特征：是指一個人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來地心理特點(diǎn)。需要：是人們在個體或社會生活中欠缺某種東西，并力求獲得滿足的一種心理傾向。意志的果斷性—是指一種善于明辯是非，迅速而合理地采取決定，并積極執(zhí)行決定的意志品質(zhì)。意志行動：在意志支配下進(jìn)行地行動叫。道德感：道德情感是根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則去評價人的思想、意圖和行為時產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。思維定勢:指的是以前多次運(yùn)用某一思維程序，解決同類問題，從而形成了習(xí)慣性反應(yīng)，在以后的問題解決中仍然沿用習(xí)慣程序去解決問題。幻想:與個人的愿望相聯(lián)系并指向于未來想象。聯(lián)想:由一事物想起另一事物的心理現(xiàn)象。重現(xiàn)：是指經(jīng)驗(yàn)過的事不在眼前時能夠把它回想起來的過程。無意識記:沒有預(yù)定的目的，不必經(jīng)過任何努力，也沒有運(yùn)用任何專門的方法所進(jìn)行的識記。觀察力:是一種有目的、有計劃、比較持久的感知能力，它是智力結(jié)構(gòu)中的一個組成部分。感受對比是指：同一感受器官在不同刺激物的作用下，感受性發(fā)生起伏波動的現(xiàn)象。感覺閾限：是指能引起感覺持續(xù)一段時間的刺激量。感覺：是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。注意的分配：是指在同一時間內(nèi)把注意指向兩種或兩種以上的對象或活動上的特征。無條件反射：無條件反射是先天的、：是后天的,：：是指有關(guān)大腦皮層區(qū)及相應(yīng)器官的機(jī)能由活動狀態(tài)轉(zhuǎn)向相對休息狀態(tài) 興奮和抑制的擴(kuò)散與集中：當(dāng)大腦皮層的某部位產(chǎn)生興奮或抑制時,并不是停留在原發(fā)點(diǎn)不動,而是向周圍的神經(jīng)細(xì)胞傳布開來,又向原發(fā)點(diǎn)聚集,：：是具體刺激物引起的條件反射系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)：是由詞語作為條件刺激物而引起的條件反射系統(tǒng) 注意：是心理活動對一定事物的指向和集中。神經(jīng)元:即神經(jīng)細(xì)胞，是構(gòu)成神經(jīng)系統(tǒng)的基本單位。觀察法就是以感官活動為先決條件，與積極的思維相結(jié)合，系統(tǒng)地運(yùn)用感官對客觀事物進(jìn)行感知、考察和描述的一種研究方法。教學(xué)評價：教學(xué)設(shè)計者需要回答的最后一個問題是：教學(xué)目標(biāo)達(dá)到?jīng)]有，在回答這個問題，教師必須運(yùn)用一系列評價手段，方式進(jìn)行平定。教學(xué)設(shè)計：也稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，既是教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的教學(xué)技術(shù)。心理健康評估：依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)收集得來的資料對學(xué)生的心理健康問題進(jìn)行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平，并對其存在的心理健康問題進(jìn)行初步分析診斷的過程。社會助長：對別人的意識，包括別人在場與別人一起活動時所帶來的行為效率提高。道德認(rèn)知發(fā)展理論：柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展研究方法是開放式兩難故事形式。它是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。創(chuàng)造性：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知消息，產(chǎn)生出某種新穎，獨(dú)特，有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力或特征。變式練習(xí)：是陳述性知識學(xué)習(xí)向程序性知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。三種同化模式：1）下位學(xué)習(xí)2）上位學(xué)習(xí)3）并列結(jié)合學(xué)習(xí)。它包括事實(shí)、規(guī)則或個人態(tài)度、信仰等。它普遍存在于知識，技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個體對自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。頓悟說：苛勒認(rèn)為學(xué)習(xí)不是S—R的聯(lián)結(jié)，而是在頭腦中對知覺的重要組織，構(gòu)成了一種完形，其過程不是試誤而是突然頓悟同化：在有意義學(xué)習(xí)的過程中，新知識被學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中合適的觀念所吸收，從而獲得了意義；原有的起固定作用的觀念也發(fā)生了變化，從而形成了更為分化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。有意義學(xué)習(xí)：指利用原有知識經(jīng)驗(yàn)理解新學(xué)習(xí)材料的意義。心理社會發(fā)展理論：艾里克森強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展受社會文化背景的影響和制約，因而他的理論被稱為心理社會發(fā)展理論。智力：即一般的認(rèn)識能力包括觀察力，注意力，記憶力，思維力等，其核心成分是思維能力。自我意識：是個性心理發(fā)展的核心。調(diào)查法：是在自然條件下，在盡可能短的時間內(nèi)，通過直接觀察以外的手段，向一個總體的有代表性的樣本，間接地收集有關(guān)資料，以了解研究對象心理和行為。心理學(xué)：是研究心理和行為的一門科學(xué)。相關(guān)分析法：相關(guān)分析法為研究著提供一個量化的指標(biāo)，用以評估并詳細(xì)說明兩個或者多個變量之間的關(guān)聯(lián)程度，這個指標(biāo)就叫做相關(guān)系數(shù)實(shí)驗(yàn)法：通過人為的，系統(tǒng)的操作環(huán)境導(dǎo)致某些行為發(fā)生變化，并對之進(jìn)行觀察記錄和理解的科學(xué)方法。知識的應(yīng)用：就是將已經(jīng)掌握的知識具體化的過程。教師效能感：也稱教師的自我效能感，是指教師對于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)結(jié)果的能力的一種主觀判斷。團(tuán)體發(fā)展性心理健康教育：有目的、有計劃地以學(xué)生班組為單位實(shí)施教育，以促使學(xué)生形成適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的心理素質(zhì)。班集體：是班級群體進(jìn)一步發(fā)展的高級階段，它是在一般班級群體的基礎(chǔ)上經(jīng)過有意識、有目的、有計劃的培養(yǎng)和建設(shè)而形成的一種高級社會群體。正式群體：指有著規(guī)定的正式結(jié)構(gòu)、定員編制，有特定的組織目標(biāo)，根據(jù)正式文件和章程而建立的群體。道德情感：是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)在體驗(yàn)。運(yùn)動技能：或稱操作技能，是指將一系列的實(shí)際動作以合理完善的方式組成的操作活動方式。效能期待：是指個體對自己能否實(shí)施某種成就行為的能力判斷，即人對自己行為能力的推測。先行組織者：是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)聯(lián)系起來。也可以說，學(xué)習(xí)是有機(jī)體憑借經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的比較持久的行為的變化。自我意識：是意識的一種形式，指主體對其自身的意識。性格：是個體在對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。想象：是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過程。注意：是心理活動對一定事物的指向與集中。第一篇：名詞解釋心理學(xué)觀察法：是研究者在教育活動的自然情境中直接觀察并記錄個體的行為變化，從而了解其心理的方法。個案研究法：是綜合運(yùn)用各種方法對少數(shù)或個別學(xué)生進(jìn)行較長時間的多方面深入研究的方法。思維：是一種高級的認(rèn)知活動，它是人腦借助于語言、表象或動作實(shí)現(xiàn)的對客觀事物概括和間接的反映。氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種與生俱來的典型的、穩(wěn)定的心理活動的動力特征。順應(yīng)：改變主體結(jié)構(gòu)以適應(yīng)客觀的變化。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動物在生活過程中通過練習(xí)獲得個體行為經(jīng)驗(yàn)的過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是一種由教師提供問題和材料，讓學(xué)生獨(dú)立思考、組織材料、自行發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理、原則的教學(xué)方式。結(jié)果期待：是指人對自己的某一行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。知識的理解：是在感知教材的基礎(chǔ)上，通過思維加工，達(dá)到對事物抽象概括的認(rèn)識，是揭露事物本質(zhì)和規(guī)律的過程。道德認(rèn)識：也稱道德觀念，是指人們對道德行為準(zhǔn)則及執(zhí)行意義的認(rèn)識，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評價和判斷。學(xué)生品德不良：是指學(xué)生經(jīng)常違反道德準(zhǔn)則或犯有比較嚴(yán)重 的道德過錯。實(shí)際群體：是指在一定時空范圍內(nèi)實(shí)際存在的，成員間有直接和間接實(shí)際聯(lián)系的群體。心理衛(wèi)生：目前學(xué)術(shù)界有三種解釋：一是指心理健康狀態(tài)；二是指一門學(xué)科或理論體系，即是研究如何維護(hù)和增進(jìn)心理健康的學(xué)科；三是指一種專業(yè)服務(wù)體系，“包括一切旨在改進(jìn)和保持心理健康的措施”。教師的職業(yè)角色：也稱為教師的社會角色，是指有教師的地位和身份所規(guī)定的教師應(yīng)具有的行為和態(tài)度的總模式。知識的鞏固：是指對所學(xué)知識的持久記憶。第二篇：心理學(xué)名詞解釋實(shí)驗(yàn)心理學(xué)：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是指在實(shí)驗(yàn)控制條件下對心理行為進(jìn)行研究的心理學(xué)分支，是應(yīng)用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的科學(xué)科學(xué)方法兩大特性：觀察客觀和自我校正實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生：馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志心理學(xué)誕生 韋伯定律：最小可覺差與標(biāo)準(zhǔn)刺激強(qiáng)度之比是一個固定不變的常數(shù)△Φ/Φ=C費(fèi)希納：率先采用心理物理學(xué)方法研究色覺與后像，出版了《理物理學(xué)綱要》貢獻(xiàn)：提出費(fèi)希納定律，證明內(nèi)部世界和外部世界間存在的聯(lián)系（S=K*lgR,即感覺強(qiáng)度隨著刺激強(qiáng)度的增長作幾何增長艾賓浩斯：貢獻(xiàn)，證明實(shí)驗(yàn)方法可以用來研究高級心理過程 建立第一個高級過程有關(guān)函數(shù)遺忘曲線 將記憶分成三類，隨意記憶、無意識記憶以及自發(fā)記憶觀察法:通過一定程序收集資料，以獲得描述性的數(shù)據(jù)來簡化復(fù)雜現(xiàn)象的過程，是獲取客觀原始信息和感知材料的基本方法，也是一些重大科學(xué)現(xiàn)象的重要方法包括自然觀察法（明確目標(biāo)，確保觀察本身不會對觀察對象產(chǎn)生影響）、參與觀察法，個案法 調(diào)查法。從社會文化取向說是德、智、體、美全面發(fā)展的教育；從學(xué)生個人成長取向