【正文】 精心照料，那不是一般的家人可以承受的瑣碎 ”，這表現(xiàn)出對母親的孝敬； “妻子像是受了委屈：不管怎樣，也應(yīng)該走進我的夢里呀 ”，這表現(xiàn)出她的情感細膩，對母親的感情深厚；從妻子準備祭祀的用品及操持家務(wù)上，可以看出她的賢惠及細心． 答案： （ 1） CE （ 2）渲染迷離夢幻的色彩氛圍，為白鴿的出現(xiàn)作鋪墊；（ 1 分）夢中很多細節(jié)是生活的反映，更好地表現(xiàn)了親情，再現(xiàn)了家庭 和諧景象；（ 1 分）夢境除了表現(xiàn)縈繞在意識深處的對岳母的懷念，又通過白鴿的形象把思維的觸角伸向更廣闊處，烘托岳母形象，豐富了小說內(nèi)涵．（ 2 分） （ 3）孝敬母親．幾年來精心照料患病的母親，承受了不是一般家人可以承受的瑣碎．（ 2 分）感情細膩，對母親感情深厚，對母親沒有進入自己的夢境，感到委屈，眼里溢滿淚水，反復(fù)念叨．（ 2 分）賢惠，細心．早早起來準備祭祀母親的事情，操持家務(wù)；妻子擺出了點心、果脯、蘋果、香燭、橄欖、酸梅都是岳母常含的果脯．（ 2 分） 【點評】 分析情節(jié)作用也是從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面入手的，具體來說： ① 結(jié)構(gòu)（情節(jié)自身）作用： a．為下文情節(jié)做鋪墊或埋下伏筆； b．照應(yīng)前文； c．推動情節(jié)發(fā)展或轉(zhuǎn)折； d．設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣； e．線索，貫穿全文． ② 內(nèi)容作用： a．點明了人物活動的環(huán)境， b．表現(xiàn)了（或 “突出了 ”）人物性格， c．表現(xiàn)主旨或深化了主題．答題時可采用這樣的形式： 情節(jié)（內(nèi)容）在文中有 …作用，突出了 … ，表現(xiàn)了 … ． 注意使用術(shù)語 ① 指向情節(jié)：使情節(jié)波瀾再起；引出另一情節(jié)；制造懸念，埋下伏筆；照應(yīng)前文；為下文情節(jié)做鋪墊或提供依據(jù)．情節(jié)說明要具體，不能籠統(tǒng)地說． ② 指向人物：豐富人物形象，凸顯人物性格 ，表現(xiàn)人物心理． ③ 指向主題：點明或深化主題． 實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成文后各題。 D．小說很注意營造意境，如開篇祭頭七、墓地場景、天氣描寫，與記敘的內(nèi)容一致，都充滿了灰暗、悲戚的色調(diào)，使文章充滿了 畫面感。雨水浸透的書，軟塌塌、黏糊糊，像一塊浸濕的土坯，正在回歸泥土。滿世界凈是雨聲。 于是，我腦海里飛起一本童話。我期望看見那一只白鴿。記得我妻子給她削一片蘋果，在溫水里浸泡過，然后讓她含上。我俯身細觀墓碑，想尋覓鴿子棲過的痕跡﹣﹣仍然沒脫開夢。 兒子已經(jīng)等候在墓園的大門口。 妻子眼里盈滿淚水，說：我怎么沒夢見，這么多天，不進我的夢，倒給你托夢。那張紙，超越了樓的高度，陽光、藍天襯著它，就在那 一瞬間，它似乎展開了翅膀，我分明聽見翅膀拍擊的聲音，很有力。我記得那張白紙像小船一樣悠悠地飄蕩，那上面沒有字跡，一張純粹的白紙。我超越了夢里的我和岳母，觀察自己背的情況。現(xiàn)在，我們上樓了。岳母看見我，似乎特意等候著我下班歸來。妻子以為有什么緊急的事情，她進來首先拉開窗簾，陽光一下子涌進來，豁亮刺眼，像舞臺拉開了帷幕，打亮了燈光。她只有摸索著擺放。 【考點】 論述類文本閱讀． 【分析】 理解文中重要概念的含義，無非是抓住概念的特點來衡量，即揭示事物本質(zhì)屬性（最為全面的）的選項是正確的；還有一種就是重要概念（詞語）之間形成的各種判斷（試題中表現(xiàn)為選項），解答這一類型題目的技巧是﹣ ﹣抓住選項中的 “關(guān)聯(lián)詞 ”（揭示邏輯關(guān)系，即各種各樣的判斷） “虛詞 ”等標(biāo)志，；若沒有這些標(biāo)志，就要認真分析選項句子分句間的邏輯關(guān)系，再回到文中仔細對照． 【解答】 （ 1） B 原文第一段的定義是 “思想境界 … 創(chuàng)作主體的思想境界 ”，就是反映作者的思想境界，作者的境界是通過作品（或作品主人公）體現(xiàn)出來的． B 是周恩來自己說的話，境界高遠，但不是具體作品，不合文中定義． （ 2） D 應(yīng)為 “才可能受到 … 稱贊 ”，文章最后一段說的是 “我們?nèi)魏螘r候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體，把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù) 作為文學(xué) 工作者的天職．只有把根深扎在人民群眾和社會實踐中，文學(xué)之樹才能長青 ”，選項的說法過于絕對化． （ 3） B 選項偷換主語．文中第三段的表述是 “所謂 ?兩個靈魂 ”，是指作家既是個體的、又是公眾的；既可以有個人追求，又必須有社會擔(dān)當(dāng)．當(dāng)然，社會責(zé)任感的形成不是靠外在強制，而是靠作家內(nèi)在自我提高、自我約束 ”． 答案 （ 1） B （ 2） D （ 3） B 【點評】 解答理解和分析此類題，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取舍． 文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字 ，完成文后各題。 B．所謂 “兩個靈魂 ”，是指作家既是個體的、又是公眾的；既可以有個人追求，又必須有社會擔(dān) 當(dāng)。 B．文學(xué)創(chuàng)作需要自由的空間，創(chuàng)作自由也是文學(xué)繁榮的基本保障，這個 “自由 ”卻是有 “度 ”的， “度 ”就是對國家、人民和社會有強烈的責(zé)任感 。 B．周恩來在天津上小學(xué)的時候，面對一些學(xué)生讀書只求名利，不關(guān)心國事，勇敢地說 “為中華崛起而讀書 ”，理想遠大。我們?nèi)魏螘r候都要把人民作為文學(xué)表現(xiàn)的主體，把人民作為文學(xué)審美的鑒賞家和評判者，把 為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職。過去和現(xiàn)在的事實都證明，文學(xué)在反映社會生活時總會以不同的方式表現(xiàn)與政治的聯(lián)系，傳達一定的思想傾向。在社會矛盾凸顯期，眾聲喧嘩，美丑紛雜，作家要善于分清主流與支流，認清現(xiàn)象與本質(zhì)，深刻反映社會進步，體現(xiàn)人文情懷。一個民族、一個國家最持久、最深層的力量是全社會普遍認同和踐行的核心價值觀。所謂 “兩個靈魂 ”，是指作家既是個體的、又是公眾的；既可以有個人追求，又必須有社會擔(dān)當(dāng)。但在講創(chuàng)作自由的同時，也不能忘記社會責(zé)任，這是辯證統(tǒng)一的。當(dāng)代中國正在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，廣大作家要深入生活，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。 ”這是何等博大的胸襟氣概和高遠的思想境界。作家依據(jù)一定的立場、觀點、方法進行藝術(shù)創(chuàng)造，文學(xué)作品的思想境界反映的是創(chuàng)作主體的思想境界。（不超過30 字） 四、寫作（ 60 分） 12．（ 60 分）閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)說必具有某種精神價值。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的， ，它便醒來了。 ⑤ 居民的生活污水、工廠和醫(yī)院的廢水 ⑥ 是點源污染的主要來源。 ⑤ 畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻 改換門庭 ． ． ． ． ，另有所愛，一頭扎進中國古代文化研究中。 三、語言文字運用（ 20 分） 7．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（ ） ① 他在家里不聲不響，妻子總是覺得他木訥，把他當(dāng)成個悶葫蘆，但在社會上他卻 玲瓏剔透 ． ． ． ． ，無論做什么事總是一點就透。 名句名篇默寫，補寫出下列句子中的空缺部分。 C． “濃須大面 ”“壯氣高冠 ”是將軍的風(fēng)儀雄姿，這里運用比喻的手法顯示了木棉花的勃勃英氣。 歲歲年年五嶺間，北人無路望朱顏。 有如堯時十日出滄海，更似魏宮萬炬環(huán)高臺。 （ 4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 C．王景崇做事有時猶豫不決，以致錯失良機。 （ 3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A．王景崇精明善辯，善于侍奉主人。古代表示授官的詞語還有 “除 ”“授 ”“辟 ”“征 ”“陟 ”“擢 ”等。 （節(jié)選自《新五代史》） （ 1）下列對文中畫波浪線的部分斷句，正確的一項是 A．景崇將行 /高祖已 /疾召入臥內(nèi) /戒之曰 /益等已來 /善矣 /若猶遲疑 /則以便宜圖之/ B．景崇將行 /高祖已疾 /召入 /臥內(nèi)戒之曰 /益等已 /來善矣 /若猶遲疑則以 /便宜圖之/ C．景崇將行 /高祖已疾 /召入臥內(nèi) /戒之曰 /益等已來 /善矣 /若猶遲疑 /則以便宜圖之/ D．景崇將行 /高祖已 /疾召入臥內(nèi) /戒之曰 /益等已 /來善矣 /若猶遲疑則以 /便宜圖之/ （ 2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．高祖，是古代帝王的廟號，廟號是皇帝在太廟立室奉祀時特起的名號。 ”璨等皆然之。暉攻鳳翔，塹而圍之，數(shù)以精兵挑戰(zhàn)，景崇不出。 益至京師，隱帝新立，史弘肇、楊邠等用事，益乃厚賂邠等，陰以事中景崇 。 景崇將行高祖已疾召入臥內(nèi)戒之曰益等已來善矣若猶遲疑則以便宜圖之。高祖攻鄴，景崇不得從，乃求留守起居表，詣 行在 ． ． 見高祖，愿留軍中效用，為高祖畫攻戰(zhàn)之策，甚有辯，高祖乃奇其材。唐明宗鎮(zhèn)邢州，以為牙將 ① ，其后嘗從明宗，隸麾下。 （ 3）李敖稱李濟是 “一個迷人的學(xué)閥 ”，對此你怎樣理解？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? B．如果沒有河南安陽殷墟的發(fā)掘，殷商文化難以成為信史；它的成功發(fā)掘，使得中國的信史又向前推移了數(shù)百年。殷墟的不少資料以及李濟在臺灣，使海峽對岸仍有不少學(xué)者繼續(xù)著對殷墟的研究。李濟人生最輝煌的一頁是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方， 路途迢迢。 ” 李濟去世后，人們回憶： “他是一個被上級、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對真心為學(xué)的人則給予最大的幫助。 ”李光謨對記者感嘆道。李濟的兒子李光謨甚至還收藏了當(dāng)年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟。 已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對自己的導(dǎo)師李濟做過評價：近 60 年的歲月里，一開始作為中國考古學(xué)之父，隨后又作為中國考古學(xué)掌門人，他 的學(xué)術(shù)思想一直在中國這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位。 在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù) 史上，這是一個相當(dāng)重要的名字﹣﹣李濟。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國遠古歷史的標(biāo)志性術(shù)語，許多對考古學(xué)一竅不通的人也耳熟能詳。 ”那一年，他 22 歲，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。 （ 2）小說花費了大量筆墨來寫夢境，這樣的處理有什么好處？請簡要分析。 B．到了墓地， “我 ”俯身細觀墓碑，想尋覓鴿子棲過的痕跡，試圖在現(xiàn)實里找到夢的證據(jù)，說明我對夢境存有懷疑，這是一種微妙的心理。我想像書里的人物倉惶逃出，卻無處避雨。 半夜，雷聲驚 醒了我，像天崩地裂，還有利劍一般的閃電。妻子說：過來，拜一拜。有一天，岳母提醒道：能咬動的時候，要趕緊吃，現(xiàn)在我的牙齒不管用了。 妻子擺出了點心、果脯、蘋果、香燭。我們徑直到了岳母的墓前，墓是雙穴墓，另一半墓穴是空的，是我未曾見過的岳父的墓穴。 妻子像是受了委屈：不管怎樣，也應(yīng)該走進我的夢 里呀。夢里，我看見 綠色的墓園，一排排靜穆而醒目的墓碑，白色的鴿子，一點白融入一片綠，鴿子落在一個墓碑上，一動不動。我四下里尋找。 我敘述著，我松開手。我說：我來背你上去。我說：我說過你能夠下樓走一走嘛。我說你別急著整理，昨晚我做了一個夢，夢見了你母親。我聽到客廳的腳步聲。我們準備了 “頭七 ”﹣﹣早晨去墓園祭 祀，但家里也要做個儀式。 C．提升思想境界，一方面是提升作品的思想境界，另一方面是提升作家的思想境界；我們要把為人民服務(wù)作為文學(xué)工作者的天職。 D．把人民放在心中最高位置，自覺地承擔(dān)起為人民抒寫的歷史責(zé)任，具有這種思想境界的作家，他們的作品就能受到鑒賞家和評判者的稱贊。 D． “桃李不言，下自成蹊 ”概括了 “飛將軍 ”李廣輝煌而又凄慘的一生，也寄托了司馬遷推崇高尚品行的思想境界。要防止文學(xué)離開人民，變成無根的浮萍、無魂的軀殼。為什么人的問題是根本問題、原則問題。迎合低級趣味，不但不能給社會提供正能量，反而會制造文化垃圾，違背社會主義文學(xué)的本質(zhì)，與真善美南轅北轍。要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，將其體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。 文學(xué)既反映人們的精神世界，又引領(lǐng)人們的精神生活。作家應(yīng)該對國家、人民和社會有強烈的責(zé)任感，認為作家只需要創(chuàng)作自由而不必承擔(dān)社會責(zé)任，是偏頗。文學(xué)如果淪為列寧所說的那些 “飽食終日 ”“百無聊賴 ”的人的消遣工具，將失去文學(xué)最珍貴的價值。在我國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，文學(xué)都發(fā)揮著不可替代的作用。 “文載道 ”， “詩言志 ”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 2017 年陜西省西安市鐵一中學(xué)高考語文三模試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 9分）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成文后各題。文章乃經(jīng)國之大業(yè)，須敬畏，不可褻玩焉。 文學(xué)是民族精神的火炬，代表一個時代的風(fēng)貌。切不可疏離時代主潮，躲避崇高理想，只顧把玩一己之悲歡，并把那當(dāng)成整個世界。鄧小平同志曾期望作家 “認真嚴肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻給人民 ”。當(dāng)然，社會責(zé)任感的形成不是靠外在強制，而是靠作家內(nèi)在自我提高、自我約束 。社會主義核心價值觀是我國文學(xué)的主導(dǎo)價 值。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。社會主義文學(xué)從本質(zhì)上講，是人民的文學(xué)。只有把根深扎在人民群眾和社會實踐中，文學(xué)之樹才能長青。 C． “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”，范仲淹借《岳陽樓記》，勸喻朋友，也抒發(fā)了自己憂樂天下的情懷，震撼后人。 C．以文學(xué)的方式筑造中國人的精神世界，建設(shè)美好的精神家園，給社會提供正能量，歌頌真善美，抨擊假惡丑，就不會違背社會主義文學(xué)的本質(zhì)。靈魂的形成需要作家自我提高、自我約束。 2．（ 14 分） 鴿子 謝志強 一晃七日。 天蒙