【正文】 是決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)政令草擬和頒發(fā)皇帝詔令 。至無(wú)可錄，徐徐以禮謝。旦日合戰(zhàn)，大破滔經(jīng)城。 足下． ．既不能與競(jìng)長(zhǎng)雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書(shū)罪己，禹、湯之心也。硃滔悉幽薊兵與回紇圍貝州，而 希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。 繕甲淬兵，遂雄山東，天下稱其為諸軍冠。 ”既而懷恩敗，如抱真策。 李抱真，字太玄，沈慮而斷。 （ 2）小說(shuō)講述的故事 “凄涼但不乏溫情 ”，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。 B．眼睛是心靈的窗戶，兩位老人 “懶得睜開(kāi)的、老是處在半夢(mèng)半醒間的小眼睛 ”顯示出他們生活的懶散和內(nèi)心的空虛。而且，在拉扯的過(guò)程中少了分量，它應(yīng)該有所覺(jué)察的，可它什么也沒(méi)有察覺(jué)到。他這樣一想，就有些怨恨馬了。 老頭子從車上取下鎬頭，奮力砸那石頭，石頭迸濺出一串串火花，瞬間分崩離析。它不像老頭子那么樂(lè)觀。老頭子 并不領(lǐng)情，心急火燎地持續(xù)抽它。 馬聽(tīng)見(jiàn)老頭呼喚老太婆，已經(jīng)明白了。 “老太婆，你到哪里了，我看不見(jiàn)你，你給我個(gè)音呀 !” 老頭子叫道。馬呢，它知道兩個(gè)人都在迷迷糊糊地睡，所以它若遇見(jiàn)筆直的路段時(shí)，也抽空打一下盹，它老是覺(jué)得累。而 他第二次戴著手銬被人帶走后，他們對(duì)它則溫情多了，夜里不忘了喂點(diǎn)豆餅給它吃，女主人還常常用一把刷子給它理鬃毛，仿佛把它當(dāng)成了他們的兒 子。因而有的時(shí)候，馬覺(jué)得老太婆是沒(méi)長(zhǎng)眼睛的人。 馬是瘦馬，走起路來(lái)就難免慢慢騰騰的。 E． 齊康高瞻遠(yuǎn)矚，他將建筑學(xué)有限的設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到城市和環(huán)境領(lǐng)域，努力通過(guò)自己的設(shè)計(jì)，建設(shè)和梳理城市社會(huì)環(huán)境。 （ 2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 A．齊康成功設(shè)計(jì)出全國(guó)第一座抗戰(zhàn)史上系列的紀(jì)念館，奠定了他在中國(guó)建筑史上的地位，使他贏得了 “紀(jì)念館之父 ”的贊譽(yù)。 ” （摘自 “中華新聞網(wǎng) ”） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．齊康的父親冒著生命危險(xiǎn)留守南京保護(hù)難民的事跡，對(duì)齊康設(shè)計(jì)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館有較大影響。 ” （摘編自李伶伶《齊康傳》） 相關(guān)鏈接： ① 齊康參與設(shè)計(jì)近 200 座建筑，其中紀(jì)念性建筑、學(xué)府建筑、文化建筑、人物建筑、風(fēng)景建筑、辦公建筑等多種類型。他認(rèn)為真正的知識(shí)許多來(lái)自下層。在這個(gè)一方水土的基礎(chǔ)上， 做出自己的作品來(lái)，讓人看到這個(gè)建筑就像是從這個(gè)環(huán)境里長(zhǎng)出來(lái)的。在大連理工大學(xué)伯川圖書(shū)館的設(shè)計(jì)中，他在圖書(shū)館內(nèi)預(yù)留大量 “交往空間 ”，國(guó)內(nèi)有些圖書(shū)館專家對(duì)此很不認(rèn)同，認(rèn)為應(yīng)該最大限度地設(shè)計(jì)閱讀空間。他用建筑的形式留存和傳承民族的歷史，表達(dá)情感，期望美好未來(lái)，被稱譽(yù)為 “紀(jì)念館意義 ”。這是全國(guó)第一座抗戰(zhàn)史系列的紀(jì)念館，其設(shè)計(jì)者是當(dāng)今中國(guó)建筑界泰斗級(jí)任務(wù)齊康。 D． “克己復(fù)禮 ”能保障個(gè)體被群體容納。 D． “殷因于夏禮 ” “周因于殷禮 ”，孔子認(rèn)為殷、周都是沿襲前朝舊禮而不進(jìn)行變革，才對(duì)社會(huì)群體造成了傷害。 D． “不學(xué)禮，無(wú)以立 ” ，強(qiáng)調(diào)的是，個(gè)體要想立足于社會(huì)，就必須遵守社會(huì)規(guī)范及其制度。而具有極強(qiáng)的保守性、對(duì)擾性和排他性的原教旨主義的最大問(wèn)題，就是不懂得孔子所講的 “禮有損益 ”的道理。在這些大的社會(huì)形態(tài)中，還 存在著許多具體的社會(huì)規(guī)范及其制度的局部變革。 如果僅僅這樣理解 “禮 ”，那還是偏頗的，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)代的不同生活方式需要不同的社會(huì)規(guī)范及其制度，這就意味著 “禮 ”具有特殊性和變動(dòng)性。先王惡其亂也，故制禮義以分之 ”。這是由于人們未能明白，在周孔孟荀的原典儒學(xué)中，作為社會(huì)規(guī)范及其制度的 “禮 ”既具有普遍性和永恒性，又有特殊性和變動(dòng)性。這套制度規(guī)范，儒家稱之為 “禮 ”。 2017年河南省高考語(yǔ)文模擬試卷 一、現(xiàn)代文閱讀（共 3 小題，滿分 35 分） 1．（ 9 分）論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。即所謂的 “人倫 ”或廣義的 “倫理 ”，其實(shí)就是一套社會(huì)規(guī)范及其制度。 對(duì)于儒家的 “禮 ”，社會(huì)上甚至儒學(xué)界內(nèi)部都存在著認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重誤區(qū)，這導(dǎo)致當(dāng)前儒學(xué)復(fù)興中普遍存在著嚴(yán)重的問(wèn)題，就 是往往用前現(xiàn)代的社會(huì)規(guī)范及其制度來(lái)評(píng)判現(xiàn)代性的社會(huì)生活方式和現(xiàn)代人的行為方式。 ” 荀子講得更為具體： “人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮。這一點(diǎn)直到現(xiàn)代自由社會(huì)依然是成立的，因?yàn)樽杂傻谋Ｕ鲜欠ㄖ?，而法治意味著作為一種社會(huì)規(guī)范的法律及其制度成為社會(huì)的最高規(guī)則，即沒(méi)有任何人或組織可以凌駕于法律之上。確實(shí)，中國(guó)社會(huì)的制度規(guī)范經(jīng)過(guò)三個(gè)最大的歷史形態(tài)﹣﹣?zhàn)谧逋鯔?quán)社會(huì)的制度規(guī)范、家族皇權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范、個(gè)體民權(quán)社會(huì)的制度規(guī)范。對(duì)于現(xiàn)存既有的制度規(guī)范體系、即 “禮 ”的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，所謂 “損 ”就是去掉一些舊的內(nèi)容，所謂 “益 ”就是增加一些新的內(nèi)容，結(jié)果就是一個(gè)新的倫理政治體系。 C． 認(rèn)為 “禮 ”具有普遍性和永 恒性，是基于任何社會(huì)群體都需要一套社會(huì)規(guī)范及其制度，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)。 C． “禮 ”不是一成不變的，不同歷史時(shí)代的不 同生活方式需要不同的社會(huì)規(guī)范及其制度，因而 “禮 ”具有特殊性和變動(dòng)性。 C． 原教旨主義具有極強(qiáng)的保守性、對(duì)擾性和排他性，不懂得對(duì)原有 的制度體系進(jìn)行去舊增新而成就一個(gè)新的倫理政治體系的道理。 “平民建筑師 ”齊康 在南京，有一座被譽(yù)為 “一部由石頭壘成的史書(shū) ”的建筑﹣﹣侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。 齊康對(duì)紀(jì)念性建筑情有獨(dú)鐘，他參與設(shè)計(jì)了南京雨花臺(tái)烈士陵園紀(jì)念館、淮安周恩來(lái)紀(jì)念館等上百座紀(jì)念館。他說(shuō)建筑必須為人服務(wù)，以人為本。他說(shuō)，要尊重一方土地，尊重一方水。他認(rèn)為每一個(gè)城市都是有記憶、愛(ài)坐標(biāo)的，比如說(shuō)游子回到故鄉(xiāng)，他能依著某個(gè)建筑找到以前的記憶，而現(xiàn)在的城市建筑突飛猛進(jìn)，人在其中感覺(jué)很孤獨(dú)，如何聽(tīng)的見(jiàn)鄉(xiāng)音，記得住鄉(xiāng)愁？ 作為建筑設(shè)計(jì)大師，齊康信奉一句話：不下工地的建筑師不是一個(gè)好的建筑師。 面對(duì)中國(guó)科學(xué)院院士、法國(guó)建筑科學(xué)院外籍院士、中國(guó)首屆 ”梁思成建筑獎(jiǎng) “等種種榮譽(yù)，齊康很淡然，他說(shuō)： “蓋棺定論時(shí)，能被看作 ?平民建筑師 ?，我就心滿意足了。王建國(guó)說(shuō)： “齊先生高瞻遠(yuǎn)矚，將建筑學(xué)有限的設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到城市和環(huán)境領(lǐng)域，擴(kuò)大到社會(huì)和人文領(lǐng)域。 D． 作為全國(guó)風(fēng)景建筑中第一個(gè)鄉(xiāng)土建筑時(shí)代化的作品，武夷山莊是齊康 “新的地方主義風(fēng)格 ”的體現(xiàn)，表現(xiàn)出他一方水土的尊重。 D． 齊康是有情懷的建筑師，為了每一個(gè)回想的游子都能依據(jù)某個(gè)建筑找到以前的記憶，清楚孤獨(dú)感，他倡導(dǎo)建設(shè)有情感的城市。 一匹馬兩個(gè)人 遲子健 一匹老馬拉著兩個(gè)老人，朝二道河子方向走。他們都是小眼睛，是那種懶得睜開(kāi)的、老是處在半夢(mèng)半醒間的小眼睛，尤其是老太婆。馬還記得，他們的兒子第一次被人用手銬帶走時(shí)，哪怕是走在沒(méi)有輜重的平道上，它也要挨上幾十道鞭子。他們也不用擔(dān)心馬會(huì)受驚，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)沒(méi)有其他的車輛過(guò)來(lái)。 ”說(shuō)著，他回頭去看車尾的老伴。他責(zé)備自己太粗心，邊掉轉(zhuǎn)車頭，折回去尋找。馬雖然疼痛難耐，但仍悶著頭，拼命快走。 ” 馬滿身是汗，疼痛難忍，四條腿沒(méi)有一條不在打哆嗦。 當(dāng)老頭子看見(jiàn)路面有一塊凸出來(lái)的像筍尖一樣的帶有血跡的石頭時(shí)，他咆哮著，使勁踢那石頭，而石頭就齜著血紅的牙望著老頭子。她落地后是不是呼喚他了？可惜他耳朵不如年輕時(shí)靈便了，而且馬車一旦走起來(lái)，聽(tīng)到的只是馬蹄聲。一定是因?yàn)樗呗凡蝗缫酝鳎瘸３６兑幌拢囈搽S之顛簸一下，相必她就是這么被顛倒地上的。 老馬就在那一天水草未盡，老頭子也是粒米未食 …… （節(jié)選自遲子健《一匹馬兩個(gè)人》有刪減） （ 1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 A．開(kāi)頭一段如特寫(xiě)鏡頭，把讀者帶入悠遠(yuǎn)的情境中，讓讀者對(duì)老馬、老路有初步認(rèn)識(shí)；同時(shí)引領(lǐng)全文，使文章顯得有章法。 E．本文講述了一匹馬和兩個(gè)人的故事，老人和老馬相伴的平靜生活被一塊石頭突然打破，情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言質(zhì)樸，缺耐人尋味。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 35 分） 4．（ 19 分）文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下 列各題。 ?今起而用，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也。抱真策山東有變，澤潞兵所走集， 乘戰(zhàn)伐后賦重人困軍伍雕 敝 乃籍戶三丁擇一蠲其徭租給弓矢令閑月得曹偶習(xí)射歲終大校親按籍第能否賞責(zé) 比三年，皆為精兵，既不稟于官，而府庫(kù)實(shí)。興元初，檢校左仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事。抱真即以數(shù)騎馳入見(jiàn)武俊，曰： “希烈爭(zhēng)竊帝號(hào)，滔攻貝州，此其志皆欲自肆于天下。武俊感其不疑，乃益恭。雖小善，皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之 。 （節(jié)選自《新塘?xí)??李抱真?zhèn)鳌酚袆h改） （ 1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A． 乘戰(zhàn)伐后 /賦重人困 /軍伍雕敝乃籍 /戶三丁擇一 /蠲其徭租 /給弓矢 /令閑月得曹偶習(xí)射 /歲終大校 /親按籍第能否賞責(zé) / B． 乘戰(zhàn)伐后 /賦重人困 /軍伍雕敝乃籍 /戶三 丁擇一 /蠲其徭 /租給弓矢 /令閑月得曹偶習(xí)射 /歲終大校 /親按籍第能否賞責(zé) / C． 乘戰(zhàn)伐后 /賦重人困 /軍伍雕敝 /乃籍戶三丁擇一 /蠲其徭租 /給弓矢 /令閑月得曹偶習(xí)射 /歲終大校 /親按籍第能否賞責(zé) / D． 乘戰(zhàn)伐后 /賦重人困 /軍伍雕敝 /乃籍戶三丁擇一 /蠲其徭 /租給弓矢 /令閑月得曹偶習(xí)射 /歲終大校 /親按籍第能否賞責(zé) / （ 2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A．牧守，州郡的長(zhǎng)官，州官稱牧，郡官稱守，意為守護(hù)、治理某地的地方官。 （ 3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 李抱真洞察形勢(shì)，識(shí)破奸計(jì)。他親自征兵訓(xùn)練，用時(shí)三年，修治鎧甲，磨礪兵器，充實(shí)府庫(kù)，稱雄于崤涵以東地區(qū)，被稱為 “諸軍冠 ”。他只帶幾名騎兵去見(jiàn)王武陵，剖析時(shí)局指明利害并動(dòng)之以情，后來(lái)安睡在王武陵的營(yíng)帳里，最終感動(dòng)了王武陵。雖小善，皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之。 滄溟服衰謝，朱紱負(fù)平生。 B． “江斂洲渚出，天虛風(fēng)物清 ”寫(xiě)水勢(shì)變小，江中露出了小塊陸地，天空高遠(yuǎn)，氣候清爽，令人心情愉悅。 E．這首詩(shī)寫(xiě)了作者秋日獨(dú)坐所見(jiàn)之景及其豐富的內(nèi)心感受，景中寓情，情中有景，具有和強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 （ 3）在蘇軾的《赤壁賦》中 “ ， ”兩句指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的辯證關(guān) 系。 ④ 尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，做父母的要給子女做出表率， 上行下效． ． ． ． ，為精神文明建設(shè)貢 獻(xiàn)自己的一份力量。畢竟，自己的文化身份 ⑥ 換取世界舞臺(tái)入場(chǎng)券的條件。實(shí)驗(yàn)表明，腸道微生物能產(chǎn)生化學(xué)物質(zhì)，這些 化學(xué)物質(zhì)也是腦細(xì)胞用來(lái)互相通訊的信息素。 為了激起大家的讀書(shū)欲望，《哈里 ?波特》中赫敏的扮演者英國(guó)演員艾瑪在倫敦地鐵里藏了 100 本書(shū)，并在書(shū)中附上自己親手寫(xiě)的紙條，讓大家像玩 “尋寶 ”一樣 去尋找書(shū)籍，希望大家能利用乘車時(shí)間讀會(huì)兒書(shū)。 2017 年河南省高考語(yǔ)文模擬試卷 參考答案與試題解析 一、現(xiàn)代文閱讀（共 3 小題，滿分 35 分） 1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。這套制度規(guī)范，儒家稱之為 “禮 ”。這是由于人們未能明白，在周孔孟荀的原典儒學(xué)中，作為社會(huì)規(guī)范及其制度的 “禮 ”既具有普遍性和永恒性，又有特殊性和變動(dòng)性。先王惡其亂也，故制禮義以分之 ”。 如果僅僅這樣理解 “禮 ”，那還是偏頗的，因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)代的不同生活方式需要不同的社會(huì)規(guī)范及其制度，這就意味著 “禮 ”具有特殊性和變動(dòng)性。在這些大的社會(huì)形態(tài)中，還存在著許多具體的社會(huì)規(guī)范及其制度的局部變革。而具有極強(qiáng)的保守性、對(duì)擾性和排他性的原教旨主義的最大問(wèn)題，就是不懂得孔子所講的 “禮有損益 ”的道理。 D． “不學(xué)禮，無(wú)以立 ” ，強(qiáng)調(diào)的是，個(gè)體要想立足于社會(huì)，就必須遵守社會(huì)規(guī)范及其制度。 D． “殷因于夏禮 ” “周因于殷禮 ”，孔子認(rèn)為殷、周都是沿襲前朝舊禮而不進(jìn)行變革，才對(duì)社會(huì)群體造成了傷害。 D． “克己復(fù)禮 ”能保障個(gè)體被群體容納。這是全國(guó)第一座抗戰(zhàn)史系列的紀(jì)念館，其設(shè)計(jì)者是當(dāng)今中國(guó)建筑界泰斗級(jí)任務(wù)齊康。他用建筑的形式留存和傳承民族的歷史，表達(dá)情感，期望美好未來(lái)，被稱譽(yù)為 “紀(jì)念館意義 ”。在大連理工大學(xué)伯川圖書(shū)館的設(shè)計(jì)中，他在圖書(shū)館內(nèi)預(yù)留大量 “交往空間 ”，國(guó)內(nèi)有些圖書(shū)館專家對(duì)此很不認(rèn)同，認(rèn)為 應(yīng)該最大限度地設(shè)計(jì)閱讀空間。在這個(gè)一方水土的基礎(chǔ)上，做出自己的作品來(lái)，讓人看到這個(gè)建筑就像是從這個(gè)環(huán)境里長(zhǎng)出來(lái)的。他認(rèn)為真正的知識(shí)許多來(lái)自下層。 ” （摘編自李伶伶《齊康傳》） 相關(guān)鏈接： ① 齊康參與設(shè)計(jì)近 200 座建筑，其中紀(jì)念性建筑、學(xué)府建筑、文化建筑、人物建筑、風(fēng)景建筑、辦公建筑等多種類型。 ” （摘自 “中華新聞網(wǎng) ”） （ 1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 C A．齊康的父親冒著生命危險(xiǎn)留守南京保護(hù)難民的事跡，對(duì)齊康設(shè)計(jì)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館有較大影響。 （ 2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 AD A．齊康成功設(shè)計(jì)出全國(guó)第一座抗戰(zhàn)史上系列的紀(jì)念館，奠定了他在中國(guó)建筑史上的地位，使他贏得了 “紀(jì)念館之父 ”的贊譽(yù)。 E． 齊康高瞻遠(yuǎn)矚，他將建筑學(xué)有限的設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到城市和環(huán)境領(lǐng)域，努力通過(guò)自己的設(shè)計(jì)，建設(shè)和梳理城市社會(huì)環(huán)境。 馬是瘦馬，走起路來(lái)就難免慢慢騰騰的。因而有