【正文】 “俯身細(xì)觀墓碑，想尋覓鴿子棲過的痕跡 ”是因為 “仍然沒脫開夢 ”，對夢境迷信的成分居多． D 天氣描寫，如 “藍(lán)天遼闊，有 羽毛般的淡云 ”不是灰暗、悲戚的色調(diào)． （ 2）題干問的是 “小說花費了大量筆墨來寫夢境，這樣的處理有什么好處？請簡要分析 ”，這是考查了小說情節(jié)的作用．一般從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析．先找出這些夢境的內(nèi)容，從內(nèi)容上分析這些夢境的作用，夢中大多是有關(guān)岳母的內(nèi)容，這表現(xiàn)出對岳母的懷念，同時借助夢境的內(nèi)容表現(xiàn)了家庭的和諧；從情節(jié)上看，為下文白鴿的出現(xiàn)做了鋪墊． （ 3）題干問的是 “小說在刻畫妻子這個形象時，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析 ”．這是考查小說中的人物形象．分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、 修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，要善于抓住作品對該人物的肖像、語言、行為動作、心理活動等方面的描寫和作品中的有關(guān)敘述文字進(jìn)行分析． “可能體諒你這幾年的精心照料，那不是一般的家人可以承受的瑣碎 ”，這表現(xiàn)出對母親的孝敬； “妻子像是受了委屈：不管怎樣，也應(yīng)該走進(jìn)我的夢里呀 ”，這表現(xiàn)出她的情感細(xì)膩，對母親的感情深厚；從妻子準(zhǔn)備祭祀的用品及操持家務(wù)上，可以看出她的賢惠及細(xì)心． 答案： （ 1） CE （ 2）渲染迷離夢幻的色彩氛圍，為白鴿的出現(xiàn)作鋪墊；（ 1 分）夢中很多細(xì)節(jié)是生活的反映，更好地表現(xiàn)了親情，再現(xiàn)了家庭 和諧景象；（ 1 分）夢境除了表現(xiàn)縈繞在意識深處的對岳母的懷念，又通過白鴿的形象把思維的觸角伸向更廣闊處，烘托岳母形象，豐富了小說內(nèi)涵．（ 2 分） （ 3）孝敬母親．幾年來精心照料患病的母親，承受了不是一般家人可以承受的瑣碎．（ 2 分）感情細(xì)膩，對母親感情深厚，對母親沒有進(jìn)入自己的夢境，感到委屈，眼里溢滿淚水，反復(fù)念叨．（ 2 分）賢惠，細(xì)心．早早起來準(zhǔn)備祭祀母親的事情，操持家務(wù)；妻子擺出了點心、果脯、蘋果、香燭、橄欖、酸梅都是岳母常含的果脯．（ 2 分） 【點評】 分析情節(jié)作用也是從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面入手的，具體來說： ① 結(jié)構(gòu)（情節(jié)自身）作用： a．為下文情節(jié)做鋪墊或埋下伏筆； b．照應(yīng)前文； c．推動情節(jié)發(fā)展或轉(zhuǎn)折； d．設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣； e．線索，貫穿全文． ② 內(nèi)容作用： a．點明了人物活動的環(huán)境， b．表現(xiàn)了（或 “突出了 ”）人物性格， c．表現(xiàn)主旨或深化了主題．答題時可采用這樣的形式： 情節(jié)（內(nèi)容）在文中有 …作用，突出了 … ，表現(xiàn)了 … ． 注意使用術(shù)語 ① 指向情節(jié)：使情節(jié)波瀾再起；引出另一情節(jié)；制造懸念，埋下伏筆；照應(yīng)前文；為下文情節(jié)做鋪墊或提供依據(jù)．情節(jié)說明要具體，不能籠統(tǒng)地說． ② 指向人物：豐富人物形象，凸顯人物性格 ，表現(xiàn)人物心理． ③ 指向主題：點明或深化主題． 實用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成文后各題。雨水浸透的書，軟塌塌、黏糊糊，像一塊浸濕的土坯，正在回歸泥土。 于是，我腦海里飛起一本童話。記得我妻子給她削一片蘋果，在溫水里浸泡過，然后讓她含上。 兒子已經(jīng)等候在墓園的大門口。那張紙，超越了樓的高度，陽光、藍(lán)天襯著它，就在那 一瞬間，它似乎展開了翅膀，我分明聽見翅膀拍擊的聲音，很有力。我超越了夢里的我和岳母，觀察自己背的情況。岳母看見我，似乎特意等候著我下班歸來。她只有摸索著擺放。 B．所謂 “兩個靈魂 ”，是指作家既是個體的、又是公眾的；既可以有個人追求，又必須有社會擔(dān) 當(dāng)。 B．周恩來在天津上小學(xué)的時候，面對一些學(xué)生讀書只求名利，不關(guān)心國事，勇敢地說 “為中華崛起而讀書 ”，理想遠(yuǎn)大。過去和現(xiàn)在的事實都證明，文學(xué)在反映社會生活時總會以不同的方式表現(xiàn)與政治的聯(lián)系，傳達(dá)一定的思想傾向。一個民族、一個國家最持久、最深層的力量是全社會普遍認(rèn)同和踐行的核心價值觀。但在講創(chuàng)作自由的同時，也不能忘記社會責(zé)任，這是辯證統(tǒng)一的。 ”這是何等博大的胸襟氣概和高遠(yuǎn)的思想境界。（不超過30 字） 四、寫作（ 60 分） 12．（ 60 分）閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的， ，它便醒來了。 ⑤ 畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻 改換門庭 ． ． ． ． ，另有所愛，一頭扎進(jìn)中國古代文化研究中。 名句名篇默寫，補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 歲歲年年五嶺間，北人無路望朱顏。 （ 4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （ 3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A．王景崇精明善辯，善于侍奉主人。 （節(jié)選自《新五代史》） （ 1）下列對文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項是 A．景崇將行 /高祖已 /疾召入臥內(nèi) /戒之曰 /益等已來 /善矣 /若猶遲疑 /則以便宜圖之/ B．景崇將行 /高祖已疾 /召入 /臥內(nèi)戒之曰 /益等已 /來善矣 /若猶遲疑則以 /便宜圖之/ C．景崇將行 /高祖已疾 /召入臥內(nèi) /戒之曰 /益等已來 /善矣 /若猶遲疑 /則以便宜圖之/ D．景崇將行 /高祖已 /疾召入臥內(nèi) /戒之曰 /益等已 /來善矣 /若猶遲疑則以 /便宜圖之/ （ 2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 A．高祖，是古代帝王的廟號，廟號是皇帝在太廟立室奉祀時特起的名號。暉攻鳳翔，塹而圍之，數(shù)以精兵挑戰(zhàn)，景崇不出。 景崇將行高祖已疾召入臥內(nèi)戒之曰益等已來善矣若猶遲疑則以便宜圖之。唐明宗鎮(zhèn)邢州，以為牙將 ① ，其后嘗從明宗，隸麾下。 B．如果沒有河南安陽殷墟的發(fā)掘，殷商文化難以成為信史；它的成功發(fā)掘，使得中國的信史又向前推移了數(shù)百年。李濟(jì)人生最輝煌的一頁是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方， 路途迢迢。 ”李光謨對記者感嘆道。 已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過評價：近 60 年的歲月里，一開始作為中國考古學(xué)之父，隨后又作為中國考古學(xué)掌門人，他 的學(xué)術(shù)思想一直在中國這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語，許多對考古學(xué)一竅不通的人也耳熟能詳。 （ 2）小說花費了大量筆墨來寫夢境，這樣的處理有什么好處？請簡要分析。我想像書里的人物倉惶逃出，卻無處避雨。妻子說：過來，拜一拜。 妻子擺出了點心、果脯、蘋果、香燭。 妻子像是受了委屈：不管怎樣，也應(yīng)該走進(jìn)我的夢 里呀。我四下里尋找。我說：我來背你上去。我說你別急著整理，昨晚我做了一個夢，夢見了你母親。我們準(zhǔn)備了 “頭七 ”﹣﹣早晨去墓園祭 祀，但家里也要做個儀式。 D．把人民放在心中最高位置，自覺地承擔(dān)起為人民抒寫的歷史責(zé)任，具有這種思想境界的作家，他們的作品就能受到鑒賞家和評判者的稱贊。要防止文學(xué)離開人民，變成無根的浮萍、無魂的軀殼。迎合低級趣味，不但不能給社會提供正能量，反而會制造文化垃圾，違背社會主義文學(xué)的本質(zhì)，與真善美南轅北轍。 文學(xué)既反映人們的精神世界，又引領(lǐng)人們的精神生活。文學(xué)如果淪為列寧所說的那些 “飽食終日 ”“百無聊賴 ”的人的消遣工具，將失去文學(xué)最珍貴的價值。 “文載道 ”， “詩言志 ”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。文章乃經(jīng)國之大業(yè)，須敬畏，不可褻玩焉。切不可疏離時代主潮，躲避崇高理想，只顧把玩一己之悲歡，并把那當(dāng)成整個世界。當(dāng)然，社會責(zé)任感的形成不是靠外在強(qiáng)制，而是靠作家內(nèi)在自我提高、自我約束 。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。只有把根深扎在人民群眾和社會實踐中，文學(xué)之樹才能長青。 C．以文學(xué)的方式筑造中國人的精神世界，建設(shè)美好的精神家園，給社會提供正能量，歌頌真善美，抨擊假惡丑，就不會違背社會主義文學(xué)的本質(zhì)。 2．（ 14 分） 鴿子 謝志強(qiáng) 一晃七日。 妻子開始疊被子。夢里，岳母說：我走累了。我的身后，岳母不在，沒有她的身體了。 我說：你看看，你看看，你嫉妒我的夢了吧？可能體諒你這幾年的精心照料，那不是一般的家人可以承受的瑣碎，相比之下，我閑來無事，甩手先生，所以走進(jìn)我的夢，是提醒一下我吧，也是發(fā)揮我擅長做夢的能耐，用人用的就是一技之長嘛。還不甘心，試圖在現(xiàn)實里尋覓夢的證據(jù)。藍(lán)天遼闊，有羽毛般的淡云。我以為這是老天爺發(fā)現(xiàn)了我的秘密，采取這種方式懲罰我阻止我進(jìn)入童話世界。 E．小說以豐富的想象力、充滿現(xiàn)實隱喻的探索精神，引導(dǎo)我們品評人物的經(jīng)歷與心靈，給了讀者更多的想象空間，確是意蘊(yùn)獨特的作品。 1930 年主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。包括中國社科院考古所前所長夏鼐、臺灣中研院史語所前所長高去尋在內(nèi)的中國考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都曾受李濟(jì)指導(dǎo)，在安陽接受過考古學(xué)訓(xùn)練。 “我想，按照他一貫的標(biāo)準(zhǔn)，這些根本都夠不上考古學(xué)。李濟(jì)因固執(zhí)而獲罪為 “學(xué)閥 ”，但饒是刻薄如李敖，也從不否認(rèn)他身上 “迷人 ”的一面。 （ 1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? A．李濟(jì)原來的夢想是去新疆、青海等地尋繹中國人的原始出來， 后來由于中國人的歷史起源于夏商周，所以決定改去河南、山西和山東。為人明敏巧辯，善事人。會回鶻入貢，言為黨項所隔不得通，愿得漢兵為援，高祖遣景崇以兵迎回鶻。景崇乃叛，盡殺侯益家屬，與趙思綰共推李守貞為秦王，隱帝即以趙暉討之。援古例稱官署為牙，稱所親之將為牙將。 D．牙兵，即親兵或衛(wèi)兵，是唐末和五代時期節(jié)度使的私兵， 節(jié)度使所樹之旗為牙旗，所居之城為牙城，親兵則稱牙兵。他氣憤朝廷不授予鳳翔節(jié)度使，一怒之下造反并殺死侯益全家，兵敗之際手下將要投降，他被逼無奈自焚。 祝融炎帝司南土，此花毋乃群芳主？ 巢鳥須生丹鳳雛，落花擬化珊瑚樹。 （ 2）木棉花也稱 “英雄花 ”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容解說木棉花為什么被稱為 “英雄花 ”。 ④ 現(xiàn)在已 經(jīng)進(jìn)入新媒體時代，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體已經(jīng) 四面楚歌 ． ． ． ． ，如若不想法設(shè)法挖掘其核心競爭力，很有可能被時代淘汰。 苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處， ，并且都牽涉到對生命意義的評價。（不超過 30 字） （ 2）根據(jù)圖表數(shù)據(jù)，從統(tǒng)計項目中任選一個，提出一條意見或建議。北宋張載有 “橫渠四句 ”： “為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 創(chuàng)作自由是文學(xué)繁榮的基本保障，也是作家的權(quán)利。越是各種思潮相 互激蕩，越要強(qiáng) 調(diào)正確價值取向。 政治和思想傾向性是文學(xué)基本屬性之一。 （選自《人民日報》（ 2020 年 11 月 20 日 07 版）） （ 1）下列敘述中，不屬于文章定義的 “思想境界 ”的一項 B A．電影《雷鋒》，敘述了雷鋒 “出差一千里，好事做了一火車 ”，他是 “把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去 ”，飽含著作者的稱贊之情。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 B A．文學(xué)作品是作家依據(jù)一定的立場、觀點、方法創(chuàng)造出的東西，文學(xué)作品的思想境界反映的是創(chuàng)作主體的思想境界。頭一天，妻子籌辦了一桌祭 “頭七 ”的齋飯，她時不時地追憶該怎么擺放，后悔沒有上心將母親言傳身教的細(xì)節(jié)保留下來。 還是傍晚下班，我走到我們居住的樓前，岳母在樓下散步，她竟然放棄了拐杖。 我在床上做出背負(fù)的樣子，好像我背起了岳母，做出邁上樓階的姿 勢，一步一步，很穩(wěn)。 白紙輕盈地穿過了陽臺的防盜柵欄，往上飛升，天空像海一樣藍(lán)，地面都是鮮綠色的。我說：你也許遺忘了，你沒有憶夢的習(xí)慣，做了夢，醒來一動，夢就消失了，像膠卷曝光，夢相當(dāng)嬌氣，好了好了，準(zhǔn)備出發(fā)。橄欖、酸梅都是岳母常含的果脯。媽，你有什么想法，也給我托個夢，我真想看見你。第二天早晨，天空像水洗過一樣明凈、晴朗，似乎昨夜未曾下過暴雨。 （ 3）小說在刻畫妻子這個形象時，突出了她的哪些性格特征？請簡要分析。只不過，大多數(shù)人對他卻是聞所未聞。 如果不將張光直所說的 “中國學(xué)界 ”縮小為臺灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過于樂觀了。 據(jù)說，直到后來西安半坡遺址的發(fā)掘報告出來以后，李濟(jì)對大陸考古學(xué)的印象才有所改變，他自己的文章中也開始引用大陸學(xué)界的資料。身不能回大陸的李濟(jì)，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問題，由于長期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無法回答，但他說： “1977 年，李濟(jì)生前最后一本著作是《安陽》，可見殷墟在他心中的位置。 C．安陽殷墟的發(fā)掘?qū)χ袊脊艑W(xué)的發(fā)展起了很大的作用，中國社科院考古所前所長夏鼐、臺灣史語所前所長高去尋和考古人類學(xué)家張光直，都曾受李濟(jì)的指導(dǎo)，在安陽接受過訓(xùn)練。后事晉，累拜左金吾衛(wèi)大將軍，常怏怏人主不能用其材。 高祖乃詔景崇兼鳳翔巡檢使。 明年，守貞、思綰相次皆敗，景崇客周璨謂景崇曰： “公能守此者，以有河中、 京兆也。開國皇帝一般稱為 “太祖 ”“高祖 ”。他曾擔(dān)任后唐明宗的親兵將領(lǐng)，在后晉時多次升官做到了左金吾衛(wèi)大將軍，還曾取出庫中金銀獻(xiàn)給后漢高祖。 ① 益至京師，隱帝新立，史弘肇、楊邠等用事，益乃厚賂邠等，陰以事中景崇。 愿為飛絮衣天下，不道邊風(fēng)朔雪寒。 6．（ 1）在《詩經(jīng) ?氓》中，從 “ 總角之宴 ， 言笑晏晏 ”來看，男女主人公小時候是鄰居，關(guān)系很融洽，男主人