中國(guó)教育史第49講（北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院）-全文預(yù)覽
【正文】 造了有利的條件。他主張網(wǎng)羅眾家，兼容并包，但不是無(wú)所不包。 ”“ 囊括大典 ” ，重點(diǎn)在對(duì)待古今中外的文籍上。 ” 他勉勵(lì)學(xué)生去掉科舉時(shí)代的風(fēng)氣，抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。他說(shuō)這是數(shù)千年學(xué)術(shù)專制之積習(xí)。他主張大學(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學(xué)者之牽制。時(shí)間都排在星期六下午。 四、關(guān)于學(xué)術(shù)自由、兼容并包的教育思想 蔡元培認(rèn)為，要培養(yǎng) “ 共和國(guó)民健全之人格 ” ，就要有思想自由、兼容并包的辦學(xué)思想。政治上，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，政權(quán)更迭，教育經(jīng)費(fèi)奇缺，教育部官員頻繁更換。 第四，教育內(nèi)容獨(dú)立：能自由編輯、自由出版、自由采用教科書。 “教育獨(dú)立 ” 的具體內(nèi)容： 第一，教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立：軍閥政府劃出某項(xiàng)固定收入，專作教育經(jīng)費(fèi)。所以，教育事業(yè)不可不超然于各派政黨之外。 ” 教育要獨(dú)立的原因 第一，教育是幫助被教育的人的，使他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。對(duì) “ 五育 ” 不可偏廢及其功能，他借用人體的機(jī)制構(gòu)造，作了一個(gè)形象的說(shuō)明：“ 軍國(guó)民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實(shí)利主義者，胃腸也，用以營(yíng)養(yǎng)；公民道德者，呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而無(wú)跡象之可求 ” 。 在 “ 五育 ” 中，他特別重視公民道德教育，他主張的教育是以道德教育為中心的德智體美和諧發(fā)展的教育。因此蔡元培于 1922年 3月發(fā)表了 《 教育獨(dú)立議 》 ，提出“ 教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響。政權(quán)
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