中國教育史第13講（北師大網絡教育學學院）-全文預覽
【正文】 內在主觀能動性。荀子指出各種不同類型的個性特征和品格，并就它們本身所包含的偏向與弊病，指出了補偏救弊的辦法，這在道德教育與修養(yǎng)上是有意義的。荀子認為要做到“長慮顧后”，必須提高道德認識，這是道德教育的重要任務。”（ 《 告子下 》 ）這段話反映了道德教育與修養(yǎng)中的一條普遍規(guī)律：在艱苦的實踐中不斷磨煉和提高自己的意志與道德品質，乃是造就一個有作為的人的必備條件。孟子希望人們以堅強的意志來克服外在環(huán)境的不良影響。他認為一個人能夠不固執(zhí)自己的成見，舍己從人，就能“樂取于人以為善”。 “愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得，皆反求諸己。”（ 《 盡心上 》 ）“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。上節(jié)課主要內容 孟子、荀子的生平 孟子、荀子論教育作用 孟子、荀子論教育目的和教育內容 四、論道德教育 孟子的道德教育思想 孟子繼承和發(fā)展了孔子的道德教育思想，他從“性善論”出發(fā)，重視啟發(fā)人們恢復天賦的道德觀念的自覺性。
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