信息傳遞方式比較-全文預(yù)覽
【正文】 的主要表現(xiàn)形態(tài)之一。藥鋪則與葫蘆相似。耐德翁在《都城紀(jì)勝》里曾載：“酒家事物，門設(shè)紅權(quán)子緋緣簾貼金紅紗梔子燈之類，舊傳因五代郭高祖游幸汴京潘樓，至今成俗。歡門廣告則指店鋪經(jīng)營(yíng)者和商家在節(jié)日或重要活動(dòng)時(shí)臨時(shí)搭建的門面裝飾，常用彩色紙、帛裝飾，因目的性較強(qiáng)，標(biāo)識(shí)作用明顯，也被視為古代的廣告?zhèn)鞑ッ浇橹弧?(4)彩樓、歡門。壚原本是酒店門前溫酒的土臺(tái)子，為了照看所溫之酒，壚旁邊往往坐一個(gè)面容姣好的女子，一方面為了照應(yīng)客人，另一方面也為了招徠顧客，婦人當(dāng)壚在漢代已漸成風(fēng)俗。招牌作為廣告媒介所傳遞的信息，內(nèi)容十分豐富，具體來(lái)說(shuō)，一是書寫店鋪的名號(hào)、字號(hào)，如點(diǎn)心鋪書寫“老寶泰”、“晉陽(yáng)豫”等；二是傳達(dá)商家的經(jīng)營(yíng)思想和經(jīng)營(yíng)特色，如招牌上書寫“公平交易”、“童叟無(wú)欺”等；三是反映行業(yè)牲和服務(wù)范圍的詞句，如“知味停車，聞香下馬”等?；献訌臉?gòu)成看，比較講究的有幌桿、幌架、幌挑、幌蓋、幌體、幌座和幌墜等部分組成；從形體上看，有圓形、方形、三角形、菱形及不規(guī)則形；從傳播的內(nèi)容看，凡是與商業(yè)經(jīng)營(yíng)或商品服務(wù)相關(guān)的信息均有可能以幌子的形式出現(xiàn)；從制作材料看，則有布、綢、緞、棉、銅、鐵、木等各種材質(zhì)，不少幌子則由多種材料復(fù)合制成；從表現(xiàn)形式看，則又分為實(shí)物幌、模型幌、象征幌與特定標(biāo)記幌等。包括飯店、酒肆茶樓、當(dāng)鋪、旅店門面及周邊環(huán)境的廣告形態(tài)，具體來(lái)說(shuō)又分為數(shù)種最常見(jiàn)的情形。 三手工廣告媒介——廣告信息傳遞的行業(yè)標(biāo)識(shí) 在古代社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，人類在適應(yīng)自然和改造自然的過(guò)程中，自我意識(shí)和自主意識(shí)不斷增強(qiáng)。意為“借酒消愁”、“一醉解千愁”。主要取意為“掃愁帚”。宋代以后，打破市坊限制后，店鋪不僅可以開設(shè)在居民區(qū)內(nèi)，而且集市、鄉(xiāng)野均可以開設(shè)店鋪進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。 (2)谷穗、笊籬、柳條。本是自然生長(zhǎng)之物，但當(dāng)其插在所售或待售物品上時(shí)，便有了標(biāo)識(shí)意義。隨著傳播活動(dòng)的頻繁和傳播技術(shù)的進(jìn)步，人們借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有針對(duì)性地傳遞廣告信息。我國(guó)新石器時(shí)代廟底溝遺址出土的陶鐘、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂(lè)發(fā)聲作用。竹號(hào)的數(shù)目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個(gè)竹號(hào)，已婚者吹兩個(gè)，老人和首領(lǐng)吹五六個(gè)。作用于聽覺(jué)的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來(lái)進(jìn)行，其中以信號(hào)鼓最為常見(jiàn)。古詩(shī)“平沙落日大漠西，隴上明星高復(fù)低；孤山幾處看烽火，壯士連營(yíng)候鼓鼙”之句，正是這種原始信息傳遞法應(yīng)用的真實(shí)寫照。如果往前追溯，刻木甚至可以視為商品商標(biāo)和標(biāo)記廣告的源頭。史書上也曾記載我國(guó)各地刻木記事的歷史事實(shí)，如《后漢書》載，“大人有所召呼，則刻木以為信”，雖無(wú)文字，亦不敢違。在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨(dú)特的幌子，由粗麻繩打結(jié)編織而成。西藏珞巴人則是每過(guò)一天用刀割一結(jié)，直割到最后一結(jié)就表示到期，繩結(jié)解完表示赴約之日。”《莊子》載：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。這種借代物分為兩種情形，一是特定借代物，二是生活借代物。 根據(jù)以上材料不難看出，在原始社會(huì)及文明早期漫長(zhǎng)的歲月里，包括中國(guó)在內(nèi)的廣大地區(qū)的不同人群，傳遞信息的方式在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間都是靠肢體語(yǔ)言進(jìn)行的，特別是一對(duì)眾、群族對(duì)群族之間特定的、具有“告知”和“識(shí)別”功能信息的傳遞，都是以這種方式來(lái)完成的。有的則頭戴竹箍，兩端翹起，形狀象牛角，再系以珠子絲綿扎緊。人體飾物形形色色，名目繁多，大體上可以分為發(fā)飾、頭飾、耳飾、鼻飾、唇飾、頸飾、腳飾等等。在人體上加裝飾品，最早可以追溯到舊石器時(shí)代后期。有了情人就要在手上刺特別的標(biāo)記，這種標(biāo)記往往是情人親手給予黥刺的。 在人體表面皮膚上刺花的裝飾叫做紋身，這種習(xí)俗起源也很早。我國(guó)舊俗端午節(jié)，不少地區(qū)的少數(shù)民族都習(xí)慣在頭面、手腕等處涂雄黃或畫符，將牙齒染黑色可以說(shuō)是一種繪身裝飾。 2．身體彩繪和紋身。原始人狩獵喜歡結(jié)伴合作，當(dāng)獵手們發(fā)現(xiàn)獸跡時(shí)，需要隱蔽行進(jìn)，就相互用手勢(shì)語(yǔ)交換情況。古代社會(huì)常用的肢體語(yǔ)言大致分為以下幾類： 1．?dāng)M態(tài)與手勢(shì)語(yǔ)。信息傳遞方式比較時(shí)代信息傳遞方式評(píng)價(jià)遠(yuǎn)古口耳相傳或借助器物信息傳遞速度慢、
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