信息傳遞方式比較(已修改)
2025-07-11 01:04 本頁(yè)面
【正文】 信息傳遞方式比較時(shí)代信息傳遞方式評(píng)價(jià)遠(yuǎn)古口耳相傳或借助器物信息傳遞速度慢、不精確。古代靠驛差長(zhǎng)途跋涉信息傳遞速度慢、信息形式單一近代依靠交通工具的郵政系統(tǒng)信息傳遞速度相對(duì)快一些、距離遠(yuǎn)相對(duì)就慢、且費(fèi)用高?，F(xiàn)代電報(bào)、電話速度快、信息單一文字當(dāng)代:計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳遞的信息量大、信息多樣化，傳遞速度極快、不受地域阻隔古代社會(huì)的人們傳遞信息，往往借助特定的肢體動(dòng)作、有聲語(yǔ)言及紋身、飾物、舞蹈等以身體為傳播媒介或載體的廣告?zhèn)鞑バ螒B(tài)來(lái)達(dá)到目的。身體或肢體是為最原始的廣告媒介，其媒介功能在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歲月里被不問(wèn)斷地保留并延續(xù)下來(lái)。古代社會(huì)常用的肢體語(yǔ)言大致分為以下幾類(lèi)： 1．?dāng)M態(tài)與手勢(shì)語(yǔ)。在語(yǔ)言使用之前，擬態(tài)與手勢(shì)語(yǔ)是把特定信息傳遞給受眾的最實(shí)用、最有效的方式。如原始人在狩獵過(guò)程中，當(dāng)一個(gè)人遇到野牛群時(shí)，就立即跑到同部落的人都能望見(jiàn)他的高地上，兩手舉起身上遮體的東西，伸到頭頂，然后再慢慢放下，反復(fù)不已。這是動(dòng)員全部落成員圍獵的信號(hào)。原始人狩獵喜歡結(jié)伴合作，當(dāng)獵手們發(fā)現(xiàn)獸跡時(shí)，需要隱蔽行進(jìn)，就相互用手勢(shì)語(yǔ)交換情況。那些手勢(shì)往往都能表現(xiàn)動(dòng)物最顯著的特征。高舉雙手，食指伸直，表示所見(jiàn)野獸是有一對(duì)大角的大捻角羚；中指彎曲，其余四指伸展，大家明白這是發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)頸鹿；發(fā)現(xiàn)鴕鳥(niǎo)則斜舉手臂，象征其長(zhǎng)頸。民族學(xué)研究證明，這種擬態(tài)與手勢(shì)語(yǔ)在古代社會(huì)里是到處存在的，是原始人傳遞信息的重要載體。 2．身體彩繪和紋身。在身體上涂色彩或畫(huà)圖形的裝飾叫做繪身，這種裝飾起源極早。在數(shù)萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代后期遺址中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有可以作為顏料的赫石。直到近代，許多保持著古老習(xí)俗的民族仍喜歡在自己身上繪彩。我國(guó)舊俗端午節(jié)，不少地區(qū)的少數(shù)民族都習(xí)慣在頭面、手腕等處涂雄黃或畫(huà)符，將牙齒染黑色可以說(shuō)是一種繪身裝飾。古籍中記載我國(guó)東南方有一個(gè)“黑齒國(guó)”：“倭國(guó)東四千有裸國(guó)。裸國(guó)東南有黑齒國(guó)，船行一年可到?！蔽覈?guó)云南的傣、基諾、布朗等族，平時(shí)喜歡咀嚼檳榔和石灰，久之也能使牙齒變黑。 在人體表面皮膚上刺花的裝飾叫做紋身，這種習(xí)俗起源也很早。據(jù)古書(shū)記載，我國(guó)古代江南地方的吳人、越人、楚人崇拜龍圖騰：“文身刻畫(huà)其體，內(nèi)墨其中，為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不能害也?！蔽覈?guó)包括漢族在內(nèi)的大多數(shù)民族在古代或近代都有紋身的習(xí)俗。黎族女子開(kāi)始紋身的年齡是十二三歲至十六七歲。有了情人就要在手上刺特別的標(biāo)記，這種標(biāo)記往往是情人親手給予黥刺的。我國(guó)云南基諾、布朗、獨(dú)龍等族，臺(tái)灣高山族同胞也有紋身的習(xí)俗?！▌h節(jié)）由于紋身在原始社會(huì)氏族部落之間的交往及原始人的群體活動(dòng)中具有較強(qiáng)的識(shí)別作用，在不同的群體交流、爭(zhēng)斗及通婚過(guò)程中又傳遞著特定的信息，隨著原始群體的遷徙與活動(dòng)，又在更寬泛的據(jù)土范圍內(nèi)發(fā)揮作用，因而也可以視為一種能夠傳達(dá)生活及社會(huì)信息的原始廣告媒介。 3．人體飾物。在人體上加裝飾品，最早可以追溯到舊石器時(shí)代后期。在我國(guó)北京周口店山頂洞人遺址里，就發(fā)現(xiàn)了豐富的裝飾品。其中有空孔的獸牙、空孔的海蚶子殼、鉆孔石珠、鉆孔小礫石、鉆孔的魚(yú)骨和刻溝的骨管等。它們是用帶子串起來(lái)套在身上的。人體飾物形形色色，名目繁多，大體上可以分為發(fā)飾、頭飾、耳飾、鼻飾、唇飾、頸飾、腳飾等等。人體飾物的配帶，跟不同時(shí)代人們的發(fā)型、發(fā)式密切關(guān)聯(lián)。我國(guó)西南少數(shù)民族一般是將頭發(fā)盤(pán)結(jié)成椎形，或結(jié)于額前，或結(jié)于背后，逢節(jié)日往往滿插繁花。廣西瑤族婦女發(fā)式因地而異，有頭上插竹箭兩根，約二尺長(zhǎng)，分頭發(fā)為兩股，左右盤(pán)結(jié)，繞箭而上，又以紗巾覆蓋，形關(guān)如蝶翼雙立。有的則頭戴竹箍，兩端翹起，形狀象牛角，再系以珠子絲綿扎緊。浙江東部一些地方的畬族婦女，頭飾用竹筒制成，長(zhǎng)三尺左右，外面包以紅呢，嵌以銀邊，竹筒前后都釘有一個(gè)銀牌，并掛上白色串珠。根據(jù)不同飾物，可以判斷不同族群的生活習(xí)慣和特性，可以通過(guò)不同飾物的搭配、組合傳遞特定思想或文化信息。在這里，人體飾物不僅反映著原始人的喜怒哀樂(lè)，而且還把這種生活文化信息傳播到族群每個(gè)成員當(dāng)中，甚至傳播到臨近或敵對(duì)氏族群體之中，原始廣告?zhèn)鞑サ墓δ芤脖憩F(xiàn)得較為強(qiáng)大，具有明顯的廣告“告知”功能。 根據(jù)以上材料不難看出，在原始社會(huì)及文明早期漫長(zhǎng)的歲月里，包括中國(guó)在
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