信息傳遞方式比較-文庫吧
2025-06-14 01:04 本頁面
【正文】 內(nèi)的廣大地區(qū)的不同人群，傳遞信息的方式在相當(dāng)長一段時(shí)間都是靠肢體語言進(jìn)行的，特別是一對眾、群族對群族之間特定的、具有“告知”和“識別”功能信息的傳遞，都是以這種方式來完成的。肢體語言在這里成為最原始也是最重要的廣告?zhèn)鞑ッ浇椤?二借代物——廣告信息傳遞的特定標(biāo)記 原始人傳遞信息除了使用肢體語言外，更多的則是依靠現(xiàn)實(shí)世界的自然物來實(shí)現(xiàn)廣告信息的傳遞。這些自然物，一種是自然界自然生成或存在的，如樹木、巖石等，另一種雖然是人類創(chuàng)造的，但尚沒有被有意識地專門用來當(dāng)作廣告媒介來使用，而是在傳遞信息過程中被借用了，如圖畫、繩索等。這種借代物分為兩種情形，一是特定借代物，二是生活借代物。 1．特定借代物 (1)結(jié)繩。結(jié)繩記事是一種常見的原始信息傳遞方法，我國古代社會結(jié)繩記事的做法在史書中多有描述，《周易》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察?！薄肚f子》載：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。”《北史》也提到：“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結(jié)繩而已?！苯Y(jié)繩法在我國古代歷史上應(yīng)用廣泛且年代久遠(yuǎn)。臺灣高山族人記錄約會日期，就按天數(shù)打若干繩結(jié)，每過一夜即解開一結(jié)。西藏珞巴人則是每過一天用刀割一結(jié)，直割到最后一結(jié)就表示到期，繩結(jié)解完表示赴約之日。云南獨(dú)龍人單獨(dú)出遠(yuǎn)門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結(jié)以記錄走出天數(shù)?，幾逶诙税l(fā)生糾紛時(shí)常在頭人面前獲得裁決，其方法是，爭執(zhí)者各執(zhí)一繩，誰訴說一理由即打一繩結(jié)，直至說完為止，繩結(jié)多者勝訴。在階級社會里，結(jié)繩的傳統(tǒng)也被商人繼承下來，并在形制和用途上加以變化。在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨(dú)特的幌子，由粗麻繩打結(jié)編織而成。在這里，繩節(jié)成為傳遞廣告信息的新型媒介。 (2)刻木?？棠緸榱硪环N符號語言。史書上也曾記載我國各地刻木記事的歷史事實(shí)，如《后漢書》載，“大人有所召呼，則刻木以為信”，雖無文字，亦不敢違。《嶺外代答》也載：“瑤人無文字，其要約以木契合二板而刻之，人執(zhí)其一，守之甚信。”《云南騰越州志》也提到：“夷有風(fēng)俗，一切借貸賒用、通財(cái)期約諸事，不知文字，唯以木刻為符，各執(zhí)其半，如約酬償，毫發(fā)無爽?！?刻木為記的習(xí)俗在商品生產(chǎn)和交換過程中，則演變?yōu)楣俟さ你懣袒蛎松唐返臉?biāo)記，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。如果往前追溯，刻木甚至可以視為商品商標(biāo)和標(biāo)記廣告的源頭。 (3)狼煙。我國春秋時(shí)期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報(bào)的記載。秦始皇以后，在萬里長城上每隔十里即筑一烽火臺，用干燥的狼糞做燃料，點(diǎn)燃之后，火光煙霧騰空，可把緊急警報(bào)傳到很遠(yuǎn)的地方。古詩“平沙落日大漠西，隴上明星高復(fù)低；孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙”之句，正是這種原始信息傳遞法應(yīng)用的真實(shí)寫照。這種傳播媒介在古代社會商人們的經(jīng)商活動中也被使用，如在不同時(shí)期，都有夜行的商隊(duì)、馬幫“舉火為號”的記載。 (4)鼓。原始的信息傳遞法既有作用于視覺的，也有作用于聽覺的。作用于聽覺的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來進(jìn)行，其中以信號鼓最為常見。我國基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節(jié)，一聽鼓聲即男女老幼云集，唱歌跳舞。 (5)竹號。我國怒族在喪禮時(shí)用竹號傳播信息，通過吹奏不同數(shù)量的竹號來向全村報(bào)喪。竹號的數(shù)目按死者的身份而增減：未婚死者吹一個(gè)竹號，已婚者吹兩個(gè)，老人和首領(lǐng)吹五六個(gè)。部落成員聞訊隨即趕到死者家里，送來雞蛋吊唁。進(jìn)入階級社會，隨著行商坐賈的分化，行商走街穿巷，創(chuàng)造了豐富多彩的吹、拉、彈唱等信息傳播工具，如漢代商人就有吹簫賣貽糖的記載。 (6)音響器具。我國新石器時(shí)代廟底溝遺址出土的陶鐘、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂發(fā)聲作用。進(jìn)入階級社會以后，隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，聲響廣告的形態(tài)日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，如與日常生活密切相關(guān)的碗、盞、盆等，與娛樂相關(guān)的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了廣告信息傳遞的工具。出于廣告宣傳的需要，許多商人還專
畢業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1