論后現(xiàn)代企業(yè)管理理論的興起-全文預(yù)覽
【正文】 資金成立衛(wèi)星公司?；蛘哒f，后現(xiàn)代企業(yè)制度，把由一組資本家控制的巨型企業(yè)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛啥鄠€(gè)資本家分別掌管的中小企業(yè)的集合體。 東方贏將企業(yè)制度劃分為三大類：古典企業(yè)制度；現(xiàn)代企業(yè)制度；后現(xiàn)代企業(yè)制度。 張曙光教授在《企業(yè)理論創(chuàng)新及分析方法改造――兼評(píng)張維迎的〈企業(yè)的企業(yè)家――契約理論〉》一文中說：“在后現(xiàn)代式企業(yè)和企業(yè)制度中，由于管理者分享部分剩余，從而也就具備了企業(yè)所有者和財(cái)產(chǎn)所有者的雙重身份。如姚詩(shī)煌采用了“知識(shí)型企業(yè)”概念 張曙光將企業(yè)制度發(fā)展劃分為三種形式和三個(gè)階段： 其一，是古典式企業(yè)和企業(yè)制度； 其二，是現(xiàn)代企業(yè)和股份公司制度； 其三，是后現(xiàn)代式企業(yè)和企業(yè)制度。市場(chǎng)零散化可能預(yù)示著更多強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)中較小的和較不穩(wěn)定的部分。我們正在目擊廣告的廢退。超現(xiàn)實(shí)有潛力提供類似歐洲迪斯尼主題樂園的經(jīng)驗(yàn)。而自相矛盾的是，后現(xiàn)代個(gè)人既是隔離的，又是通過電子與整個(gè)世界發(fā)生實(shí)質(zhì)聯(lián)系的。 阿肖克?蘭喬德的后現(xiàn)代營(yíng)銷觀點(diǎn) 英國(guó)南安普頓商學(xué)院營(yíng)銷學(xué)主任阿肖克?蘭喬德在其《因特網(wǎng)，后現(xiàn)代營(yíng)銷和全球化》一文中，闡述了自己的后現(xiàn)代營(yíng)銷觀點(diǎn)。這主要是因?yàn)榉謾?quán)式結(jié)構(gòu)存在以下幾個(gè)不利因素：缺乏集中控制，結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，重復(fù)消費(fèi)，太注重內(nèi)部變化而不關(guān)注顧客和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況；分權(quán)反而使交流溝通更加惡化，因?yàn)楦鳂I(yè)務(wù)單元不僅相互之間隔離，而且與中心機(jī)構(gòu)的專長(zhǎng)以及整個(gè)組織的文化都處于一種相對(duì)隔離的狀態(tài)；分權(quán)式結(jié)構(gòu)的另一個(gè)問題是網(wǎng)絡(luò)單元對(duì)總部提出的要求反應(yīng)速度可能比較慢。此外，信息和通信技術(shù)的進(jìn)步不僅促進(jìn)了分權(quán)式管理，另一方面也使得總部更容易實(shí)行集中控制。 這種新的后現(xiàn)代公司結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在全球性公司（TNC）中。 克拉克和孟克豪斯主要是從組織結(jié)構(gòu)、控制模式以及信息技術(shù)對(duì)公司的影響等角度，闡述了他們的后現(xiàn)代公司觀點(diǎn)。他們別無他法，因?yàn)樗麄兣c雇員之間存在知識(shí)鴻溝，使得他們無法具體規(guī)定工作程序。 馬龍和布林約爾夫森的后現(xiàn)代管理思想 麻省理工學(xué)院斯隆商學(xué)院的馬隆和布林約爾夫森，將今天的管理稱為“后現(xiàn)代管理”。盡管后現(xiàn)代管理是一種開放式管理，對(duì)其管理模式的總結(jié)與理論整合仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。比如，他所闡述的麥肯錫的管理模式雖然具有相當(dāng)廣泛的代表性，但它畢竟帶有咨詢行業(yè)所特有的烙印，反映了咨詢等知識(shí)型企業(yè)的一些獨(dú)有的特性。例如，沒有工作說明書，沒有組織圖，沒有年度目標(biāo)，業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估制度也深?yuàn)W難懂?！保ā督夥判凸芾怼分形陌?2―23頁(yè)） 彼得斯十分推崇麥肯錫的管理模式。 在《解放型管理》一書中，彼得斯闡述了后現(xiàn)代企業(yè)及管理的一些特點(diǎn)： 推崇混亂、學(xué)習(xí)樂于冒險(xiǎn)； 四大短命――短命組織、短命組合、短命產(chǎn)品、短命市場(chǎng)； 不要時(shí)鐘，不要辦公室，只要績(jī)效； 解放員工，鼓勵(lì)釋放創(chuàng)業(yè)活力； 組織解體，走向人人做項(xiàng)目之路； 摒棄垂直整合，走向網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟。 因此，彼得斯又說：象征符號(hào)可以激發(fā)創(chuàng)業(yè)精神。而領(lǐng)導(dǎo)的要素包括：關(guān)注、象征、戲劇、愿景與愛。正如鮑勃?海斯、阿伯內(nèi)西等人對(duì)以美國(guó)為代表的西方現(xiàn)代管理的抨擊：這種管理模式把重點(diǎn)放在了企業(yè)或公司的文件材料上。 在《追求卓越》及其續(xù)篇《追求卓越的激情》中，湯姆?彼得斯并沒有鼓吹什么魔法，而是讓管理者回到“實(shí)踐常識(shí)”――貼近客戶、走動(dòng)式管理。在其歷史上最暢銷的管理類書籍《追求卓越》一書中，他向我們描述了在變動(dòng)不居的后現(xiàn)代時(shí)期如何贏得成功的秘訣，并聲稱當(dāng)代管理正面臨著庫(kù)恩所說的“范式的革命”。他有關(guān)“知識(shí)工人”管理的思想對(duì)于構(gòu)筑后現(xiàn)代管理理論，具有重要的參考價(jià)值。德魯克從未脫離塵世，也從未放棄信仰。德魯克有關(guān)教育的觀點(diǎn)，對(duì)于后現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織具有重要的指導(dǎo)意義。 德魯克所指出的后現(xiàn)代世界的第四個(gè)里程碑是教育。這意味著團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神將更顯重要。德魯克屏棄“進(jìn)步”，而推崇“創(chuàng)新”，他認(rèn)為，創(chuàng)新卻是因人發(fā)生的、有目的、有組織、但具有內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)性的變化。 德魯克的第二個(gè)里程碑，是他所發(fā)現(xiàn)的、從進(jìn)步到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變中所包含的對(duì)“秩序的新理解”。 德魯克所指出的后現(xiàn)代世界的第一個(gè)里程碑，是基于生物學(xué)的世界觀代替了基于機(jī)械學(xué)的笛卡爾世界觀。他把后現(xiàn)代世界稱作“尚未命名的時(shí)代”。 后現(xiàn)代管理使我們深刻地認(rèn)識(shí)到，在管理實(shí)踐中顛覆絕對(duì)理性，構(gòu)筑相對(duì)理性以及顛覆一元主體，構(gòu)筑多元主體，已成為21世紀(jì)管理學(xué)發(fā)展的根基與必由之路。 通過以上羅珉對(duì)西方后現(xiàn)代管理關(guān)于管理主體觀點(diǎn)的闡述，我們可以清晰地看出，后現(xiàn)代管理對(duì)主體與理性的理解是與后現(xiàn)代哲學(xué)一脈相承的?！捎诠芾碇黧w是被創(chuàng)造的，是被所謂的理性所塑造出來的，所以，西方管理傳統(tǒng)中管理的主體不是“我們”或者“職工”，而是資本權(quán)力或者管理精英。在資本主社會(huì)里，由于現(xiàn)代主義哲學(xué)的主導(dǎo)作用，管理主體是被管理理論制造出來的。后現(xiàn)代管理對(duì)人的看法無疑是源自后現(xiàn)代哲學(xué)的。后現(xiàn)代管理理論學(xué)者對(duì)人性問題是圍繞著“文化人”這一命題（proposition）來展開的。真正建立在后現(xiàn)代理論話語(yǔ)基礎(chǔ)之上的后現(xiàn)代管理文獻(xiàn)迄今為止尚屬鳳毛麟角，后現(xiàn)代管理既沒有統(tǒng)一的理論，更遠(yuǎn)未形成完整的理論體系。雖然它迅速風(fēng)靡西方，并向全世界蔓延，但后現(xiàn)代管理理論也同后現(xiàn)代社會(huì)以及后現(xiàn)代哲學(xué)、文化理論一樣，充滿著不確定性和歧異性。其中關(guān)于人性的假設(shè)和關(guān)于管理主體的看法，是后現(xiàn)代管理的主要研究對(duì)象和基礎(chǔ)。后現(xiàn)代管理與后現(xiàn)代哲學(xué)和文化學(xué)一樣，將現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人本質(zhì)的異化為顛覆對(duì)象，試圖在管理中還原人的本質(zhì)。而在后現(xiàn)代社會(huì)，管理原則、管理藝術(shù)、管理制度的游戲規(guī)則已經(jīng)完全不同于從前，知識(shí)變成一種“權(quán)力話語(yǔ)”羅珉指出，后現(xiàn)代管理關(guān)于管理主體的觀點(diǎn)和主張是多元的，它堅(jiān)持認(rèn)為理性的個(gè)人作為自治的管理主體并不存在。……而后現(xiàn)代管理學(xué)則指出，
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