【正文】 理論，有結(jié)構(gòu)的問(wèn)題的解決過(guò)程大致包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：理解問(wèn)題和搜尋解法。相應(yīng)的這類(lèi)問(wèn)題的解法具有模糊性和開(kāi)放性，常常沒(méi)有可以預(yù)見(jiàn)的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是有多種解法和思路，從不同角度看，各種答案都有一定的合理性，而且需要把一些知識(shí)綜合起來(lái)。 （2）無(wú)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題：無(wú)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題在結(jié)構(gòu)上具有不明確性，在解法規(guī)則和答案上具有模糊性和開(kāi)放性，它往往與某些概念原理密切聯(lián)系在一起。從條件通向目標(biāo)的方法是確定的，有明確的算法規(guī)則，可以經(jīng)過(guò)一定的推理轉(zhuǎn)換而得出，而且答案是唯一的。舉例說(shuō)明什么是有結(jié)構(gòu)的問(wèn)題和無(wú)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題？ （1）有結(jié)構(gòu)的問(wèn)題：兩個(gè)基本特征：第一、問(wèn)題的明確性。（二）贊賞階段：①喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意； ②愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇。 （1）、形成道德信念與道德理想 （2）、自我意識(shí)增強(qiáng) （3）、道德行為習(xí)慣逐步鞏固 （4）、品德結(jié)構(gòu)更為完善 （二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩到成熟過(guò)渡 （1）初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性 （2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟 總體來(lái)看，初中生的倫理道德已開(kāi)始形成，但具有兩極分化的特點(diǎn)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。 （3）內(nèi)化，在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開(kāi)端。 （2）關(guān)于“是應(yīng)當(dāng)”駁論。它認(rèn)為，人的品德的形成是一個(gè)按照一定序列從低級(jí)向高級(jí)水平不斷發(fā)展的過(guò)程。 皮亞杰的道德發(fā)展理論的局限性 （1）他認(rèn)為，隨著年齡的增長(zhǎng)以及同伴的相互關(guān)系的不斷發(fā)展，兒童道德判斷的基礎(chǔ)便從考慮后果轉(zhuǎn)化為考慮意圖，在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，起重要作用的是同伴間的協(xié)作，而不是成人的教育或榜樣，從而否定了榜樣的作用，這是不對(duì)的。 評(píng)述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論？ 皮亞杰在兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究方面的杰出貢獻(xiàn)： （1）在認(rèn)知發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系方面，肯定了認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，指出兒童的道德判斷和道德情感的發(fā)展以及兒童對(duì)道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都受認(rèn)知水平的制約；認(rèn)為道德情感的激發(fā)有賴(lài)于道德認(rèn)識(shí)，價(jià)值判斷有賴(lài)于事實(shí)判斷。 （2）道德的社會(huì)共性：①適應(yīng)全體社會(huì)各個(gè)成員都必須遵循的簡(jiǎn)單的共同生活準(zhǔn)則；②同一社會(huì)中各階級(jí)間所共有的道德準(zhǔn)則或道德觀念習(xí)俗。態(tài)度的結(jié)構(gòu)： （1）態(tài)度的認(rèn)知成分，態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念 （２）態(tài)度的情感成分，伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分 （３）態(tài)度的行為，準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象作出某種反應(yīng)的意向或意圖 品德的特征 （1）品德形成的后天性；（2）品德內(nèi)容的社會(huì)性；（3）品德表現(xiàn)的行為性；（4）品德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性；（5）品德抉擇的自覺(jué)性。 ④在進(jìn)行由出聲到不出聲、由展開(kāi)到壓縮的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，也要注意活動(dòng)的掌握程度，不能過(guò)早轉(zhuǎn)化，也不宜過(guò)遲，而應(yīng)適時(shí)。 （3）原型內(nèi)化 ： 教學(xué)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：①動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)遵循由出聲的外部言語(yǔ)到不出聲的外不言語(yǔ)再到內(nèi)部言語(yǔ)的順序，不能顛倒。 ④教師的示范要正確，講解要確切，動(dòng)作指令要明確。 （5）內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。活動(dòng)定向是心智活動(dòng)必不可少的階段，活動(dòng)定向的性質(zhì)、水平對(duì)心智活動(dòng)的形成和發(fā)展起決定作用。 動(dòng)作結(jié)構(gòu)：動(dòng)作的各個(gè)成分趨于分化、精確，整體動(dòng)作趨于協(xié)調(diào)、連貫，各動(dòng)作成分間的相互干擾減少，多余動(dòng)作也有所減少 動(dòng)作控制：視覺(jué)控制不起主導(dǎo)作用，逐漸讓位于動(dòng)覺(jué)控制 動(dòng)作效能：疲勞感、緊張感降低，心理能量的不必要的消耗減少，但沒(méi)有完全消除。 （2）操作活動(dòng)的定向映像：①是有關(guān)操作活動(dòng)本身的各種信息，即對(duì)操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)要素及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和對(duì)操作活動(dòng)方式的認(rèn)識(shí)等；②是與操作技能學(xué)習(xí)有關(guān)或無(wú)關(guān)的各種內(nèi)外刺激的認(rèn)識(shí)與區(qū)分。 特點(diǎn)：（1）就動(dòng)作的對(duì)象而言，具有客觀性；（2）就動(dòng)作的進(jìn)行而言，具有外顯性；（3）就動(dòng)作的結(jié)構(gòu)而言，具有展開(kāi)性 心智技能也稱(chēng)智力技能、認(rèn)知技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。 特點(diǎn)：（1）技能是通過(guò)學(xué)習(xí)或練習(xí)而形成的，不同于本能行為。 是在審題的基礎(chǔ)上通過(guò)聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的。 （1）審題。它是影響知識(shí)應(yīng)用的重要因素。 （如何合理地組織復(fù)習(xí)）①?gòu)?fù)習(xí)要及時(shí)；②復(fù)習(xí)要合理:復(fù)習(xí)方式多樣化。（2）運(yùn)用變式與比較 （3）知識(shí)的系統(tǒng)化 （4）通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生思維活動(dòng)的積極性 （5）照顧學(xué)生理解教材的特點(diǎn) 簡(jiǎn)述知識(shí)鞏固的途徑？ （1）提高識(shí)記的目的性、自覺(jué)性。如何才能更好的提高知識(shí)理解水平？ （1）擴(kuò)充和利用感性經(jīng)驗(yàn)。概念學(xué)習(xí)有兩種主要方式：（1）概念形成和概念同化。 由以上分析可以看出，理解過(guò)程不只是信息從感覺(jué)登記到短時(shí)記憶再到長(zhǎng)時(shí)記憶的單向流程，而是新信息與長(zhǎng)時(shí)記憶內(nèi)容之間的雙向的相互作用過(guò)程。（7）如果意義建構(gòu)成功，就實(shí)現(xiàn)了意義的理解。（4）在最后完成意義建構(gòu)之前，學(xué)習(xí)者要先試探性的建立這種聯(lián)系，進(jìn)行試驗(yàn)性的意義建構(gòu)。理解的生成過(guò)程大致經(jīng)歷了如下環(huán)節(jié)： （1）長(zhǎng)時(shí)記憶中存在一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，它們會(huì)影響個(gè)體的知覺(jué)和注意傾向，會(huì)影響到個(gè)體以某種方式來(lái)加工新信息的傾向，學(xué)習(xí)者首先把這些內(nèi)容提出來(lái)，進(jìn)入短時(shí)記憶（當(dāng)前的工作記憶）。學(xué)習(xí)的發(fā)生依賴(lài)于學(xué)習(xí)者已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，要生成對(duì)所知覺(jué)到的事物的理解，學(xué)習(xí)者總是需要與他以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。 程序性知識(shí)的表征形式：產(chǎn)生式系統(tǒng)。 ②并列學(xué)習(xí)，是指新學(xué)習(xí)的知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有知識(shí)既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生總括關(guān)系。 （2）知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)，既互相區(qū)別又互相聯(lián)系 （3）知識(shí)的學(xué)習(xí)與品德的學(xué)習(xí)，即相互區(qū)別又相互聯(lián)系。當(dāng)然，由于人具有各種具體的經(jīng)驗(yàn)以及各種各樣的聯(lián)想、推理，各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間會(huì)形成復(fù)雜的網(wǎng)狀聯(lián)系。 (四)認(rèn)知結(jié)構(gòu)：不管是命題網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)生式系統(tǒng)還是圖式，它們都強(qiáng)調(diào)知識(shí)間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)。兩個(gè)或多個(gè)命題常常因?yàn)橛心硞€(gè)共同的成分而相互聯(lián)系在一起，從而構(gòu)成了命題網(wǎng)絡(luò)（或語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)）。強(qiáng)調(diào)把所學(xué)知識(shí)與一定真實(shí)性任務(wù)情境掛起鉤來(lái)，提倡在教學(xué)中使用真實(shí)性任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)一定的合作來(lái)解決情境問(wèn)題，以此建構(gòu)能靈活遷移應(yīng)用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 ③學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不僅是理解和記憶新知識(shí)，而且要分析它的合理性、有效性，從而形成自己對(duì)事物的觀點(diǎn)，形成自己的“思想”；學(xué)習(xí)不僅是新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得，同時(shí)還意味著對(duì)即有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造。①知識(shí)觀 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及其對(duì)教育的啟示？ （2）意義的同化：意義的獲得過(guò)程是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用的過(guò)程，學(xué)習(xí)者必須有積極主動(dòng)的有意義學(xué)習(xí)的心向，在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到有關(guān)的觀念，作為新知識(shí)的固定點(diǎn)（同化點(diǎn)），這樣才能把學(xué)習(xí)材料中的潛在意義轉(zhuǎn)化為自己現(xiàn)實(shí)的心理意義，將新知識(shí)的意義納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，同時(shí)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生一定的變化。 對(duì)教育的啟示：他的認(rèn)知表征發(fā)展的三階段不像皮亞杰那樣只關(guān)注知識(shí)的本身，而是關(guān)注知識(shí)的生長(zhǎng)，這在心理發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論之間建立了溝通的橋梁。 認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些？ 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成SR聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待。 四、程序教學(xué) 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容及其對(duì)教育的啟示？ （1）、交互決定論：個(gè)體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的，它們彼此之間的影響是相互的。（3）、逃避條件作用與回避條件作用； （4）、刺激泛化與分化%考*試大%指一個(gè)聯(lián)結(jié)的后果會(huì)對(duì)這個(gè)聯(lián)結(jié)有加強(qiáng)或消弱作用。 提出三個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)律，即：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律 ①準(zhǔn)備律是指當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入某種情景時(shí)所具有的預(yù)備性反應(yīng)傾向會(huì)影響到某種反應(yīng)的學(xué)習(xí)。 論述桑代克聯(lián)結(jié)說(shuō)的主要內(nèi)容？ 提出學(xué)習(xí)不是建立在觀念之間的聯(lián)結(jié)，是建立刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境與某種正確反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。習(xí)慣形成后，只要原來(lái)的或類(lèi)似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。 ①知識(shí)的學(xué)習(xí)；②技能的學(xué)習(xí)；③行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。 加涅把學(xué)習(xí)按照從不知到知的過(guò)程分成八個(gè)階段： （1）動(dòng)機(jī)階段；（2）了解階段；（3）獲得階段；（4）保持階段；（5）回憶階段；（6）概括階段；（7）操作階段；（8）反饋階段。 ①定義：是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來(lái)充實(shí)自己的過(guò)程。 ③人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺(jué)的、積極主動(dòng)的過(guò)程。 ①人的學(xué)習(xí)除了獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)，還要掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)。 ③學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的。第三章 學(xué)習(xí)的基本理論什么是學(xué)習(xí)？人類(lèi)學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么區(qū)別？ 廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。稱(chēng)為“整體性策略”，就是指從全盤(pán)上考慮如何解決問(wèn)題。而且反思型學(xué)生能夠較好的約束自己的動(dòng)作行為，忍受延遲性滿足，更能抗拒誘惑。學(xué)習(xí)風(fēng)格的認(rèn)知要素：主要特征表現(xiàn)在：一是持久性，二是一致性。 群體差異 ：智力的性別差異、年齡差異，種族差異。IQ＝100＋15（個(gè)體測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)－同年齡組的平均分）/同年齡組的標(biāo)準(zhǔn)差 智力構(gòu)成： 斯滕伯格的三元智力理論：信息加工活動(dòng)中的元成分、操作成分和知識(shí)習(xí)得成分；加德納的多元智能理論包括言語(yǔ)智力、數(shù)理智力、音樂(lè)智力、體能智力、社交智力、自省智力。 試述學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義？ （1）、智力是指處理抽象觀念、處理新情境和進(jìn)行學(xué)習(xí)以適應(yīng)新環(huán)境的能力。小學(xué)生正處于第四階段：變得勤奮的階段。 埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論及其教育意義？ （1）埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)： 兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。 維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的基石，研究者提出了不少教學(xué)模式：一種叫支架式教學(xué)。 （2）教育意義：維果斯基是一個(gè)建構(gòu)主義者。 影響發(fā)展的因素：1成熟、2練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、3社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、4具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。認(rèn)為一切事物都是有生命的，即萬(wàn)物有靈論；以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性；思維具有不可逆性、刻板性。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí)，適應(yīng)和建構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能．適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過(guò)程，個(gè)體的心理發(fā)展就是通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程． 2認(rèn)知發(fā)展階段論： 皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展的過(guò)程中其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)．從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段。 （三）社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)：中學(xué)生的心理比小學(xué)生有更大的社會(huì)性，在很大程度上則更多地取決于社會(huì)和環(huán)境以及伙伴關(guān)系的影響；中學(xué)階段是理想、動(dòng)機(jī)和興趣形成與發(fā)展的重要階段，是世界觀從萌芽到形成的重要階段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段；中學(xué)生的思想比較敏感，易走向極端；是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，希望受人重視，把他們看成大人，當(dāng)成社會(huì)的一員。是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，希望受人重視，把他們看成“大人”，當(dāng)成社會(huì)的一員。高中生：（1）個(gè)性化的情感（2）浪漫主義的熱情　?。┲袑W(xué)生社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)：中學(xué)生的心理比小學(xué)生有更大的社會(huì)性，在很大程度上則更多地取決于社會(huì)和環(huán)境以及伙伴關(guān)系的影響。理解記憶成主要的識(shí)記方法。中學(xué)階段處于近從不成熟向成熟過(guò)度的階段，因此，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，合理安排作息時(shí)間，兼顧學(xué)習(xí)與娛樂(lè)，注意勞逸結(jié)合，對(duì)他們的身心健康成長(zhǎng)是非常重要的。 20世紀(jì)80年代先后翻譯了日本大橋正夫的《教育心理學(xué)》、美國(guó)林格倫的《課堂教育心理學(xué)》、索里和特爾福德合著《教育心理學(xué)》、布魯納的《教育過(guò)程》、贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》等。 俄國(guó)最早正式以“教育心理學(xué)”命名的著作是卡普杰列夫1877年的《教育心理學(xué)》，是世界上第一部以“教育心理學(xué)”命名的著作。 中學(xué)教育心理學(xué)的作用？ （一）科學(xué)理論上的指導(dǎo)作用：；；、預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生的行為。影響教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和容量的大??；影響教學(xué)過(guò)程中的作用，教學(xué)組織形式及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。 內(nèi)容：具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過(guò)程而展開(kāi)的。相信自己 把握成功！山東版《教育心理學(xué)》課后習(xí)題答案第一章 中學(xué)教育心理學(xué)概述１、教育心理學(xué)的研究對(duì)象和研究的內(nèi)容是什么？ 對(duì)象：中學(xué)教育心理學(xué)是研究中學(xué)學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。具體而言，教育心理學(xué)旨在如何理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理（如學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)機(jī)、過(guò)程與條件等）以及根據(jù)這些理解創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。 ③教學(xué)內(nèi)容——教學(xué)過(guò)程中有意傳遞的主要信息部分，表現(xiàn)為：教學(xué)大綱、教材、課程 ④教學(xué)媒體——教學(xué)內(nèi)容的載體、教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式、師生之間傳遞信息的工具。 中學(xué)教育工作者為什么要學(xué)習(xí)教育心理學(xué)？ 教育心理學(xué)不僅是一門(mén)學(xué)科，它更應(yīng)該成為一種累積性的知識(shí)、智慧以及直覺(jué)化的觀念，教師才能有效的解決日常教學(xué)中所面臨的問(wèn)題，可以給教師提供作出正確決策的原則，并使教師以規(guī)范的言語(yǔ)來(lái)討論自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。 （二）前蘇聯(lián)：（1）產(chǎn)生階段（十月革命前）：俄國(guó)烏申斯基18671869年的《人是教育的對(duì)象》這本著作被認(rèn)為“奠定了俄國(guó)教育科學(xué)的科學(xué)研究基礎(chǔ)”，俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人。 1980年潘菽主編的《教育心理學(xué)》。中學(xué)生心理發(fā)展的階段特征：（一）中學(xué)生腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育特點(diǎn)中學(xué)生時(shí)期處于