【正文】 動(dòng)地刻畫(huà)出身份不同、性格各異的形象。 果戈理善于發(fā)覺(jué)生活的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無(wú)情揭露。 諷刺喜劇《欽差大人》，具有深刻的思想意義。 3 小說(shuō)通過(guò)以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級(jí)的設(shè)想。 簡(jiǎn)述《艱難時(shí)世》的主要思想內(nèi)容 。在小說(shuō)中，作者通過(guò)帶有褒貶的描寫(xiě)、議論、抒情等把自己的思想、感情毫無(wú)保留地表達(dá)出來(lái) 。 小說(shuō)由五個(gè)敘事單元組成：①梅尼特一家的故事。 2 描寫(xiě)了法國(guó)人民在封建暴政下的悲慘生活。他擔(dān)心英國(guó)爆發(fā)像法國(guó)大革命那樣的革命，警告英國(guó)同志者提防發(fā)生類似法國(guó)大革命的悲劇。作者人道主義的局限性：如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作對(duì)比，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國(guó)大革命及其過(guò)程中的是非功過(guò)。 3 譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。 1 同情法國(guó)人民的悲慘生活。比喻：高老頭沒(méi)錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。如高老頭對(duì)女兒的溺愛(ài)與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。 2 從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫(xiě)。 1 結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。他的父愛(ài)反襯出女兒的無(wú)情無(wú)義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。 老頭父愛(ài)悲劇的社會(huì)意義 。（子爵夫人告別巴黎）。對(duì)共和主義者即不完全理解他們的思想實(shí)質(zhì)，但又看不到他們是高尚品德的人。 3 揭露資本主義社會(huì)中的金錢罪惡。作者通過(guò)一系列本質(zhì)相同而形象各異的資產(chǎn)階級(jí)人物真實(shí)地再現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史?！陡呃项^》中她情場(chǎng)失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開(kāi)巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫(xiě)照。 法國(guó) 19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。他創(chuàng)作出各個(gè)階層的人物。 《人間喜劇》反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史。 ，是《紅與黑》的主要藝術(shù)魅力所在。 藝術(shù)成就 ： 。他在《阿爾芒斯》中，出色地運(yùn)用了“內(nèi)心獨(dú)白”，不僅展現(xiàn)了奧克塔夫奇特的內(nèi)心痛苦，還以曲折入微的手法，刻畫(huà)了阿爾芒斯純潔心靈的復(fù)雜變化。 《紅與黑》中對(duì)于連，德現(xiàn)實(shí)主義作家認(rèn)為，應(yīng)該“按照生活本來(lái)的樣子去反映生活“，使作品的文本內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容具有同 構(gòu)性，從而使文 學(xué)具有科學(xué)真理的精確性。 向。一方面，它具有一般長(zhǎng)篇小說(shuō)，尤其是現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇的典型特色。奧涅金這個(gè)“多余人”形象，使時(shí)代的產(chǎn)物，他體現(xiàn)了 19 世紀(jì) 20 年代俄國(guó)貴族青年知識(shí)分子的典型特征，他們不滿現(xiàn)實(shí)、追求理想；但又脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離人民，一事無(wú)成，這正是十二月黨人和先進(jìn)貴族的特點(diǎn)，也是十二月黨人運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。小說(shuō)對(duì)農(nóng)奴的悲慘生活也作了一定的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者人道主義的同情。 ，《巴黎圣母院》善于將無(wú)生命的事物描繪得莊重神奇、動(dòng)人心魄，仿佛使富有靈性的活物。 、引人的情節(jié)。雨果從哲學(xué)和美學(xué)的高度，運(yùn)用了美與丑、善與惡強(qiáng)烈對(duì)照的藝術(shù)原則，編織驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，塑造異乎尋常的人物，展現(xiàn)了光明與黑暗殊死搏斗的畫(huà)面。 主要內(nèi)容： 1大自然中美丑并存。 4.《唐璜》采用了兼敘兼議的表現(xiàn)手法，即在第三人稱的敘述中插入第一人稱的談話。離奇的故事、異域的情調(diào)與層出不窮的戲劇性場(chǎng)面所營(yíng)造的傳奇性氛圍，使得詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪充滿了濃郁的浪漫傳奇色彩。這是一個(gè)在生活的磨練中不斷發(fā)展成熟的貴族知識(shí)分子形象，在他身上帶有作者自身的影子。 《唐磺》的人物形 象 詩(shī)作的同名主人唐璜本是中世紀(jì)西班牙民間傳說(shuō)中放蕩好色的登徒子，在此之前的不少歐洲文學(xué)作品。因此，由于浪漫派作家的倡導(dǎo)，民間文學(xué)對(duì)革新當(dāng)時(shí)文學(xué)的內(nèi)容和形式都起了重大作用。 ，贊美大自然。這是浪漫主義文學(xué)最突出、最本質(zhì)的特征。而這也是天主在“天堂里的序幕”里所預(yù)見(jiàn)到的這種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神，就是所謂的浮士德精神。 浮士德來(lái)說(shuō)，靡非斯托的惡在客觀上卻起著引導(dǎo)浮士德最終找到人生真諦的作用，促成了浮士德的向善，還是借用靡非斯托自己的話來(lái)說(shuō)，“老想作惡總是把善促成，我便是這種力量的一部分。而這也是天主在“天堂里的序幕”里所預(yù)見(jiàn)到的這種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神，就是所謂的浮士德精神。 歌德在德國(guó)文學(xué)史上的地位 ：歌德是德國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人、作家和思想家。 3 把第三等級(jí) 的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來(lái)正面歌頌。 啟蒙主義文學(xué)的基本特征 。 （ 2）《偽君子》還揭示了騙子共同的欺騙手段，即掌握人們內(nèi)心最希望得到的東西，滿足人最強(qiáng)烈的欲望，從而達(dá)到目的。 (3) 藝術(shù)上提倡模仿古代，重視創(chuàng)作規(guī)范。他將五韻詩(shī)體與散文、有韻的詩(shī)句、抒情歌謠等融為一體，豐富多彩，生動(dòng)傳神，它們不僅構(gòu)成了莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基石，更加強(qiáng)了英語(yǔ)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。沙劇情節(jié)一般都是多層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行發(fā)展或交錯(cuò)推進(jìn)，不僅有巨大的包容性，而且也產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果?？墒?，嚴(yán)酷，丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了 。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇色彩的藝術(shù)效果。劇作在展現(xiàn)外部廣闊世界的同時(shí)，開(kāi)始注意反映人類內(nèi)在的心靈世界。為了增強(qiáng)作品震撼人心的力量，莎士比亞塑造了那些在冷酷的、罪惡當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)中勇敢無(wú)畏、單槍匹馬奮戰(zhàn)的英雄，他們明知斗爭(zhēng)中善惡力量的懸殊，但仍要堅(jiān)守正義 的陣地、張揚(yáng)善和仁愛(ài)，它們的奮戰(zhàn)往往以悲劇告終，遭受與惡的力量同歸于盡的命運(yùn)。喜劇圍繞著愛(ài)引起的沖突展開(kāi)，表現(xiàn)了愛(ài)所具有的神奇力量，體現(xiàn)了愛(ài)在人類心靈在人類心靈中所引起的種種微妙變化，最終給沉浸于愛(ài)的世界的人們以幸福和圓滿的結(jié)局。它標(biāo)志著 西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬(wàn)提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū) 莎士比亞喜劇的主題和主要特征 。 藝術(shù)成就《堂吉訶德》在藝術(shù)上取得了很高的成就。 （ 3）以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。這種形式對(duì)歐洲后來(lái)的小說(shuō)影響很大。作者從自然道德觀出發(fā)，對(duì)僧侶生活的違反人性予以譴責(zé)?！渡袂忿饤壛酥惺兰o(jì)慣用的拉丁語(yǔ)，用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)成，并借用了法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的豐富詞 匯進(jìn)行創(chuàng)造，為意大利民族語(yǔ)言的做出突出貢獻(xiàn)。比如，地獄中人如何接受懲罰，煉獄中靈魂如何修煉寫(xiě)得十分詳細(xì)具體。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、傲慢和貪婪，維吉爾象征人 智，貝雅特麗齊象征愛(ài)，甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征，因此也處處是玄機(jī)。貝雅特麗齊這一象征形象的人學(xué)色彩更為濃厚，是她引導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，最后見(jiàn)到上帝，象征人通過(guò)愛(ài)的途徑認(rèn)識(shí)最高真理和至善，獲得永生的幸福。 《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵。因此，《神曲》實(shí)際上是一部以深雪宗教意識(shí)作為形式而把人學(xué)內(nèi)涵作為本 質(zhì)的作品這本身就意味著新舊兩個(gè)時(shí)代的思想雜然并存并且矛盾統(tǒng)一 《神曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就 。 2 基督教文化的主導(dǎo)地位使中世紀(jì)文學(xué)深受其影響，不僅教會(huì)文學(xué)，即使具有民間色彩的英雄史詩(shī)和城市文學(xué)也具有不同程度的宗教色彩 3）這些民間文學(xué)在一定程度上繼承了古代文化精神，肯定現(xiàn)世生活，具有較強(qiáng)的反封建意義。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽 戲。 希臘悲劇起源于：祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”。 ，風(fēng)格幽默滑稽，人物形象及臺(tái)詞動(dòng)作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。話語(yǔ)通常用三音段（或六音步）短 長(zhǎng)格表述，唱段則采用眾多的抒情格寫(xiě)成。 悲劇 ： 、傳說(shuō)和荷馬史詩(shī)，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。 歐里庇得斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)，以“現(xiàn)實(shí)中本來(lái)的樣子”來(lái)塑造人物，因而更接近于生活。 他的劇中已基本 形成。 三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯，他們的創(chuàng)作標(biāo)志著雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個(gè)階段，也顯示了希臘悲劇在不同發(fā)展階段的思想與藝術(shù)特色。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。 2 按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。 （ 3）史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，比喻生動(dòng)形象，往往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后 51 天的事，具體描寫(xiě)了 4 天的激烈戰(zhàn) 斗場(chǎng)面。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。 3 地位和影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。 2 濃郁的人本主義色彩 。 偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。 3 希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和 藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取ＯＥD神話中還有 藝術(shù)價(jià)值 ：希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。 價(jià)值：主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言 、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰? 希臘神話的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值 。古希臘文學(xué)的眾多篇章程度不同地從多個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后人提供了第一手資料；也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕的夸張和優(yōu)美的抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。 史詩(shī)具有樂(lè)觀勇武、嚴(yán)肅而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格，音律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，尤其是對(duì)人物心理 的細(xì)膩描寫(xiě)，在藝術(shù)上具有獨(dú)特的成就。通過(guò)他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳大維的功績(jī)，肯定了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。 在藝術(shù)上善用擬人或?qū)Ρ仁址?，形象生?dòng)，比喻恰當(dāng)，具有濃郁的民間文學(xué)色彩。伊索寓言”；《埃涅阿斯紀(jì)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色 “伊索寓言”：相傳為公元前 6 世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 思想內(nèi)容：史詩(shī)通過(guò)主 人公的經(jīng)歷證明羅馬人是神的后裔，頌揚(yáng)了帝國(guó)的神圣和先王建國(guó)的艱辛。 史詩(shī)塑造了愛(ài)涅阿斯這一民族英雄和理想君王的美好形象。 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。除神話、史詩(shī)外，還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等等。英雄傳說(shuō)：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。 1 希臘神話中的神是高度人格化?！吧竦墓适隆睂?shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說(shuō)是“人話”。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存 在“末日審判”的恐怖與神秘。 1 兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。《伊利昂紀(jì)》寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，突出“阿喀琉斯的憤怒”。史詩(shī)塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法或色彩濃重的詩(shī)句，具體地描繪人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格，但有時(shí)用側(cè)面烘托的手法也很成功。 1 人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。 三大悲劇詩(shī)人對(duì)希臘悲劇的發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn) 。 ，他首先采用布景、道具，戲劇服裝、演員面具也初步定型化。 他首先在悲劇中采用第三個(gè)演員，加強(qiáng)了戲劇對(duì)白與動(dòng)作； 他打破了“三聯(lián)劇”的傳統(tǒng) ； 他的悲劇矛盾沖突尖銳，結(jié)構(gòu)精巧緊湊，風(fēng)格質(zhì)樸明快，合唱詞優(yōu)美。 古希臘悲劇和喜劇的基本特性 。 ，悲劇由話語(yǔ)和唱段組成。因而，比之古希臘悲劇具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和政治傾向性。 ：酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）。 希臘喜劇起源于：喜劇在古希臘語(yǔ)意為“狂歡歌舞劇”。 （ 1）中古文學(xué)的突出特征是宗教色彩、民間文學(xué)色彩和開(kāi)創(chuàng)性。第二，如果從寓言意義上看，則“其主題是人”。地獄、煉獄、天堂三部曲的設(shè)置直接取材于基督教傳統(tǒng)。 《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個(gè)主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。但是一方面，但丁非常強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。俗語(yǔ)寫(xiě)作。 （ 1）作品鮮明地表現(xiàn)了反教會(huì)、教權(quán)的思想，揭露了教士們?cè)谧诮掏庖卵谏w下的種種荒唐丑惡的行徑和偽善的品性。設(shè)計(jì) 10 個(gè)位逃避黑死病而住在鄉(xiāng)間的男女青年，每人每天講一個(gè)故事，十天共講一百個(gè)故事。（ 2）其次，提倡科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義。 主題：這部小說(shuō)通過(guò)堂吉訶德主仆二人的游俠經(jīng)歷，辛辣諷刺和嘲 笑了游俠騎士的荒謬行徑，展示了 16 世紀(jì)末、 17 世紀(jì)初西班牙城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的時(shí)代風(fēng)貌，描繪了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等各方面的情況，寫(xiě)出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗腐敗和廣大人民備受剝削壓迫的實(shí)情，揭露了西班牙王國(guó)表面強(qiáng)大而實(shí)際已衰落的本質(zhì)，表達(dá)了反對(duì)封建專制、向往自由幸福的人文主義思想。 《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。“愛(ài)”是莎士比亞喜劇的基本主題。在此基礎(chǔ)上，劇作即通過(guò)國(guó)家、社會(huì)的大問(wèn)題，也通過(guò)個(gè)人愛(ài)情、婚姻、友誼等一般生活方面的小問(wèn)題，全面反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。不僅如此，悲劇更加突出了人物內(nèi)心的尖銳斗爭(zhēng)。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交錯(cuò)的故事，從而構(gòu)成了一個(gè)廣闊豐富的世界。他曾經(jīng)是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子，對(duì)天地萬(wàn)物，任何社會(huì)都寄予美好的希翼。 ，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。 ，莎士比亞表現(xiàn)出大師的風(fēng)范。 (2) 古典主義文 學(xué)表現(xiàn)為對(duì)理性的絕對(duì)遵從。 主題：（ 1）《偽君子》通過(guò)塑造偽裝成虔誠(chéng)教士的天主教徒的惡人答爾丟夫的形象，暴露了法