【正文】 120186。隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)洋捕撈業(yè)的發(fā)展 ，鐵殼船逐漸取代海船，水密隔艙福船制造技藝失去應(yīng)用空間， 傳統(tǒng)水密隔艙造船廠均已關(guān)閉，僅有少量民間船匠還在建造小型捕魚(yú)漁船。 D. 推薦項(xiàng)目的內(nèi)容簡(jiǎn)介 (限 200 以?xún)?nèi) ) 水密隔艙福船制造技藝是福建沿海木船制造的一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)手 工技藝。 舞前踩地神祭祀，表達(dá)了尊重自然、追求吉祥幸福的美好愿望。 該工藝 由 黎族婦女中 世 代相傳， 至今已有三千多年。中國(guó)剪紙保留著民族原生態(tài)文化的審美觀念，形成了獨(dú)有的造型體系。目前，這種古老的木活字印刷術(shù)至今在浙江省瑞安市傳承和使用。公元 1298 年王禎創(chuàng)制了木 活字。 羌年 “羌年”是 羌民族為 答謝天神賜予的大地豐產(chǎn)、萬(wàn)物和諧， 于每年農(nóng)歷十月初一至初三舉行的具有民族文化特色的最隆重的 感恩、祈福和歡慶 的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)和文化空間，是表現(xiàn)羌人保護(hù)自然環(huán)境、人文生態(tài)和凝聚社區(qū)內(nèi)人們精神的主要形式。一定要在這一句上絞盡腦汁，下大力氣。 “簡(jiǎn)介”第一句是核心概括語(yǔ) ，讓人一目了然知道你申報(bào)的 是符合“定義”的那一種項(xiàng)目。文本做得不好，根本原因是實(shí)地調(diào)查沒(méi)做好、沒(méi)做深。 4，關(guān)于附件圖片和錄像資料。林、許、陳、李、蔡、邱之舟俱差。 王堯是唐代福建最有名的造船家，生平不詳。底寬二丈，作尖圓形。蔡永蒹 對(duì)碑刻銘志特感興趣 ， “ 錄之成帙 ” ， 尤其是在富室 吳 家查閱萬(wàn)卷藏書(shū)，其中有一些是當(dāng)時(shí)還能看到而今已絕跡的佚書(shū)。 發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、利用當(dāng)?shù)貧v史文獻(xiàn)寶藏， 也是一項(xiàng)重要的有特別價(jià)值的工作。北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社， 1989年。男女各盛服游街，謂之‘走百病’，俗云‘走橋兒’。但相關(guān)聯(lián)習(xí)俗見(jiàn)于地方志： “走百冰”就是“走百病”。 北京： 書(shū)目文獻(xiàn)出版社， 1995 年。 地方性知識(shí)，是最有用的。歷史是專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，要學(xué)習(xí)。針對(duì)文本《簡(jiǎn)介》的寫(xiě)作，我認(rèn)為需要加強(qiáng)的有以下幾點(diǎn)： 1，深 刻領(lǐng)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文件精神 2，熟悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作規(guī)則。 這是與文物有機(jī)結(jié)合在一起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為什么不提？ 12 （三）評(píng)議：加強(qiáng)文本寫(xiě)作基本功訓(xùn)練 《簡(jiǎn)介》中出現(xiàn)的毛病，暴露申報(bào)文本的缺欠。 看了簡(jiǎn)介，真叫人產(chǎn)生懷疑：是物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn)？是不是報(bào)錯(cuò)地方啦？ “廟會(huì)”在哪里？廟會(huì)是不是成了“美食一條街”？ 468 Ⅹ 345 涇川西王母祭典 涇川西王母祭典，自宋開(kāi)寶元年（ 968）農(nóng)歷 3 月 20 日在回山西王母祖廟舉行第一屆起，至今已傳承了 1039 屆。 長(zhǎng)沙火宮殿自 2020 年以來(lái)，為 恢復(fù)火宮殿原貌 ， 共投資 3598 萬(wàn)余元，重修古牌坊、重建火神廟、財(cái)神廟、觀音廟、新建火博館；舉辦各種火神廟會(huì) 60 余次，參加人數(shù) 達(dá) 100 余萬(wàn)人次。 比較，如果改成另一種： 清末至民國(guó)時(shí)期，羅甸飽受戰(zhàn)亂之痛，劃龍船習(xí)俗中斷日久。 文白相間，不倫不類(lèi)。 ） 同時(shí)也因人文環(huán)境的不12 盡相同，刻上了羅店鮮明的地方烙印 ,主要體現(xiàn)于祭祀儀式、船體裝飾、水上表演三個(gè)基本部分。 來(lái)源？ 有的 文本寫(xiě)作者 念念不忘 “宣傳”政府組織、媒體報(bào)道。 （莫名其妙！寧德縣志記載，中央、省等電視媒體 怎么扯到一起來(lái)了？） 對(duì)霍童鐵技進(jìn)行挖掘、搶救、保護(hù)，是保護(hù)寧德市蕉城區(qū)民間節(jié)慶文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。三都澳旅游經(jīng)濟(jì)洽談會(huì)期間 ， （為旅游活動(dòng)，是“表演”。但這篇文章當(dāng)時(shí)并沒(méi)譯介成中文、英文，并沒(méi)有產(chǎn)生太大的影響。關(guān)于《阿詩(shī)瑪》起源時(shí)間，學(xué)界看法不一，有研究者認(rèn)為萌發(fā)于刀耕火種的原 始社會(huì)時(shí)期，形成于封建社會(huì)時(shí)期，跨越了若干人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程，用撒尼彝語(yǔ)創(chuàng)作并以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。 2173 Ⅹ 149 霍童鐵技 霍童鎮(zhèn)，是寧德市蕉城區(qū)西北部的一個(gè)農(nóng)業(yè)重鎮(zhèn)，為閩東歷史文化古鎮(zhèn) 、省級(jí)小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)、省級(jí)農(nóng)科教結(jié)合示范鎮(zhèn)。一條數(shù)丈長(zhǎng)的白蟒飛下山崖，元兵驚散逃遁，婆媳得救。 給誰(shuí)寫(xiě)的？是向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)打報(bào)告？還是給媒體寫(xiě)宣傳稿？ （ Ⅵ 95） 莊浪縣“高抬” 莊浪 縣“ 高抬 ” 社 火 歷史 悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在第 三屆國(guó)際 齊文化旅游節(jié)上 ，他們制作的《哪叱出山》、《嫦娥奔月》、《三打白骨精》、《牡丹仙子》、《鳥(niǎo)語(yǔ)花香》、《姜太公》、《許仙游湖》、《八仙游春》等芯子參加了民間藝術(shù) 精品展演，并榮獲第一名的光榮稱(chēng)號(hào)。廟會(huì)之期，人流如潮。它集中體現(xiàn)了中華民族特有的生命觀念、價(jià)值觀念、道德12 觀念和哲學(xué)觀念、人生觀念，在某種程度上講，是中國(guó)文化的縮影。這是一個(gè)必須引起足夠重視的問(wèn)題。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對(duì)于 名錄《簡(jiǎn)介》有規(guī)范性要求 ： 1，項(xiàng)目名稱(chēng)（俗稱(chēng)、別稱(chēng)、歸屬）； 2，歷史沿革； 3，地理分布（相對(duì)明確的地理分布范圍）； 4，展示、表（演）現(xiàn)形式； 5，資源狀況及代表性特征（區(qū)木、作品等）； 6，文化內(nèi)涵、技藝特色和風(fēng)格特征（包括代表性傳承人的風(fēng)格特征） 7，歷史、文化、科學(xué)價(jià)值 8，瀕危狀況及導(dǎo)致瀕危的直接緣由等。不用修改會(huì)小加修改的不到百分之十。 或許，“春祭”在在特定的時(shí)間、場(chǎng)合下進(jìn)行的，為了“申報(bào)錄像”齊全，就用“表演”替代，出此下策。孝悌敬祖是“祠祭”的主流，有重要價(jià)值的理當(dāng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄，這次要有突破。 春祭活動(dòng)馬山已有十幾年沒(méi)有做過(guò)了，最近的一次是 1989 年，次近是 1963年。十二晚開(kāi)始祝壽，十三打鑼。三十夜要到宗祠拜祖先，然后再回各支祠拜祖容，春祭時(shí)間為正月初二、初四，三個(gè)祠堂輪流，祭后每人發(fā)一杯米酒。特別是箬坑鄉(xiāng)馬山村整個(gè)春祭活動(dòng)環(huán)境熱烈、過(guò)程繁雜、組織完整、程序 規(guī)范、儀式隆重，有較強(qiáng)的宗族色彩。 當(dāng)時(shí)，在“民俗組”評(píng)審會(huì)上，我看到一份由黃山市送來(lái)的申報(bào)文本，標(biāo) 題是：《徽州祠祭》。在這空間中依照儀禮規(guī)范世代傳承、綿延至今的祠祭，就成為今天意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 二、填表說(shuō)明 (一 )第二項(xiàng)“項(xiàng)目說(shuō)明”的“基本內(nèi)容”欄目中，包括： 項(xiàng)目基本情況； 具體表現(xiàn)形態(tài)； 子項(xiàng)目說(shuō)明； (二 )第四項(xiàng) “項(xiàng)目管理”的“已采取的保護(hù)措施”欄目中，應(yīng)包括：為防止濫用而采取的法律或其他措施、為保護(hù)傳承人而采取的法律或其他措施、為保護(hù)技藝傳承人而采取的法律或其他措施等等。 (二 )此申報(bào)書(shū)可在全國(guó)文化資源共享工程網(wǎng)站 (． )“社文處長(zhǎng)專(zhuān)欄”下載，表格各項(xiàng)欄目可根據(jù)內(nèi)容自由擴(kuò)展版面。弘揚(yáng)凈土宗意義重大，影響深遠(yuǎn)。 凈土宗是唸佛法門(mén)，呈張唸“南無(wú)阿彌陀佛 ”，每日誦經(jīng)六柱香，經(jīng)常舉行唸佛法會(huì)。東晉太元年間，慧遠(yuǎn)法師駐錫東林起已歷時(shí)近 1700 年，歷朝興廢，唐代最為宏大，殿宇近四百來(lái)間。 ... 東林寺凈土宗 是佛教在中國(guó)最重要的宗派，此宗派專(zhuān)教人發(fā)愿往生極樂(lè)世界清凈佛土，故稱(chēng)凈土，是佛教中國(guó)本土文化的范 ... 民間習(xí)俗 東林寺凈土宗簡(jiǎn)介 東林寺位于長(zhǎng)江南岸，廬山西北麓，在九江至南昌 105 國(guó)道旁，北距九江市區(qū)十六公里，西至九江縣沙河街五公里 。如果申報(bào)“ 人類(lèi) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 代表作名錄” 是有 資格、有條件的。 還有 作為 文化多樣性的樣本， 學(xué)界更加關(guān)注。有利于傳承 。委員會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，提高意識(shí)運(yùn)作指令草案的初衷是促進(jìn)和保證 2020 年公約在當(dāng)?shù)亍⒌貐^(qū)和國(guó)際間的影響，特別是促進(jìn)不同文化間的對(duì)話和全世界的文化多樣性。 非常重要，一定要看明白，逐條對(duì)照填寫(xiě)。 三、 委員會(huì)按照它確定的方式，配合這些計(jì)劃、項(xiàng)目和活動(dòng)的實(shí)施，隨時(shí)推廣有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。 二、 委員會(huì)擬訂有關(guān)編輯、更新和公布此名錄的標(biāo)準(zhǔn)并提交大會(huì)批準(zhǔn)。 第 十二 條 清 單 一、 為了使其領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到確認(rèn)以便加以保護(hù)，各締約國(guó)應(yīng)根據(jù)自己的國(guó)情擬定一份或數(shù)份關(guān)于這類(lèi)遺產(chǎn)的清單，并應(yīng)定期加以更新。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重12 的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 下面，我們一塊學(xué)習(xí)理解文件。 填寫(xiě)文本，首先要學(xué)好、理解好有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)合國(guó)文件、國(guó)家文件。 12 二、認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解文件規(guī)則 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《申報(bào)表》，不是論文，不能隨心“發(fā)揮”；不是文學(xué)作品，不能憑空“想 象”。 2020， 06， 07 國(guó)務(wù)院關(guān)于公布 第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 共計(jì) 510項(xiàng) ， 第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄 共計(jì) 147 項(xiàng) 。 申報(bào)材料齊備后，于 2020 年 9 月 20 日前報(bào)文化部 (部際聯(lián)席會(huì)議辦公室 )。 2020 年 6 月 29 日，在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部巴黎舉行的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》締約國(guó)大會(huì)第一次會(huì)議上，中國(guó)以高票當(dāng)選由 18 個(gè)委員國(guó)組成的首屆保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)成員。 1998年 11 月教科文組織第 155 屆執(zhí)行局會(huì)議上通過(guò)《聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作條例》，明確了 “口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn) ”的定義。 2020 年 6 月，《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》 聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的文件，有一個(gè)從 “口頭和非物質(zhì) ”（ the oral and intangible heritage ）到 “非物質(zhì)遺產(chǎn) ”（ the intangible cultural heritage）的提法的重要轉(zhuǎn)變。 （一） 世界遺產(chǎn) 類(lèi)型 世界文化遺產(chǎn) 文化景觀 世界記憶遺產(chǎn)（ Memory of the World） 世界自然遺產(chǎn) 世界地質(zhì)公園（ World geopark） 文化線路 (culturalroutesor culturalitinerary)。 一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念是在本世紀(jì)初出現(xiàn)并被社會(huì)認(rèn)可的。 今天講的，主要是 申報(bào)表 的寫(xiě)作。 聯(lián)合國(guó)教科文組織以 “公約 ”形式確立的世界文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和非物質(zhì) 遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)則，有效地推動(dòng)了世界范圍的遺產(chǎn)保護(hù)，得到世界各國(guó)的認(rèn)同和響應(yīng)，在全球形成聲勢(shì)浩大的世界遺產(chǎn)保護(hù)浪潮。 2020 年 11 月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《世界文化多樣性宣言》，并宣布 5月 2 日為世界文化多樣性促進(jìn)對(duì)話和發(fā)展日 。聯(lián)合國(guó)教科文組織執(zhí)委會(huì)第 154 次會(huì)議指出，由于 “口頭 遺產(chǎn) ”和 “非物質(zhì)遺產(chǎn) ”是不可分的，因此在以后的鑒別中，在 “口頭遺產(chǎn) ”的后面加上 “非物質(zhì) ”的限定。 2020 年，中國(guó)簽署公約。 2020， 03， 01 國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn) 12 （ 國(guó)發(fā)辦 [2020]18 號(hào) ） 附件 1 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法 附件 2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度 2020， 06， 20 文化部關(guān)于申報(bào)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的通知 申報(bào)工作要求 可采取專(zhuān)家推薦與地方申報(bào)相結(jié)合的方式。 2020， 11， 22 國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知（ 國(guó)發(fā) [2020]42 號(hào)） 2020， 06， 02 國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 共計(jì) 518 項(xiàng) 。 《 聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作申報(bào)指南 》 鄒啟山主編 北京： 文化藝術(shù)出版社， 2020。 規(guī)矩是什么？就是有關(guān)文件和具體要求。理解文件精神，填表才會(huì)“對(duì)路”。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周?chē)h(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力的尊重。 第三章 在國(guó)家一級(jí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 第 十一 條 締約國(guó)的作用 各締約國(guó)應(yīng)該： (一 ) 采取必要措施確保其領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù)； (二 ) 在第 二 條第 （三）項(xiàng) 提及的保護(hù)措施內(nèi)，由各社區(qū)、群體和有關(guān)非政府組織參與，確認(rèn)和確定其領(lǐng)土上的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 第 十七 條 急需保護(hù)的非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)名錄 一、 為了采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)措施，委員會(huì)編輯、更新和公布急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并根據(jù)有關(guān)締約國(guó)的要求將此類(lèi)遺產(chǎn)列入該名錄。 12 二、 為此，委員會(huì)接受、審議和批準(zhǔn)締約國(guó)提交的關(guān)于要求國(guó)際援助擬訂此類(lèi)提名的申請(qǐng)。 《急需保護(hù)的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 名錄》列入標(biāo)準(zhǔn) 12 《人類(lèi) 非物質(zhì)文 化遺產(chǎn) 代表作名錄》列入標(biāo)準(zhǔn) 12 聯(lián)合國(guó)《人類(lèi) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 代表作名錄》 申請(qǐng)表 （ 中文 ） 注意： 表后附 標(biāo)準(zhǔn)表格填寫(xiě)說(shuō)明 。 委員會(huì)就議項(xiàng) 7 提出的建議總結(jié)（ 2020 年 11 月 25 日于土耳其伊斯坦布爾）及公約節(jié)選（第 1 14 和 15 條） 委員會(huì)認(rèn)為， “可見(jiàn)度（ visibility）” 一詞限制性太強(qiáng)，不足以體現(xiàn)包括提高意識(shí)在內(nèi)的各種活動(dòng)，因此更傾向于使用 “提高意識(shí)” 一詞。 理解 可見(jiàn)度 主要是 遺產(chǎn)持有者 （主體） 增添自信、榮譽(yù)感、責(zé)任感。 促進(jìn)對(duì)話 12 促進(jìn)與其他族群 交流；有助于加強(qiáng)國(guó)際交流。 舉例： 廣西 壯族銅鼓習(xí)