開平市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-全文預(yù)覽
【正文】 進(jìn)校園，可行且有新的啟示。在這個美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。學(xué)?？沙浞掷脵淮啊鍒?、廣播節(jié)目、班會課等形式對學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。而打破這個困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)。在新的歷史時期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。此外，用竹子編織的“忠”字成為當(dāng)時的一個品牌，幾乎是編多少個，就可以銷多少個。據(jù)馬岡鎮(zhèn)鎮(zhèn)長戚迎春介紹，馬岡鎮(zhèn)編織竹器最興旺時期是在上世紀(jì)七八十年代，全鎮(zhèn)有超萬畝竹林，僅鎮(zhèn)政府辦的金交剪集體竹場已有３０００畝。賣雞調(diào)的特點(diǎn)是夸張、詼諧、幽默、活潑、自由，適宜于抒情和敘事，尤其擅長于贊頌和諷刺。有關(guān)專家認(rèn)為，把地方民歌編成小戲，是開平民間藝術(shù)的一個特色，這在其他地方并不多見。其特點(diǎn)是語言通俗諧趣，生動活潑。豆腐角制作方法簡單，但吃起來卻異常鮮香，制作時先將豆腐切成小方塊，再在這些豆腐塊中放上新鮮魚腐，然后放至平底鍋上熱油煎炸，煎炸時應(yīng)適時翻動，待至金黃色時即可?！堕_平縣志》記載：“是日，凡順德、新會、新興、恩平、臺山各縣漁民所織造之網(wǎng)，先期運(yùn)至，以待發(fā)售?！边@是省著名書法家盧有光贈送給開平市赤坎鎮(zhèn)司徒浩的一幅字。然而，面對毛筆市場空間越來越小，司徒浩毛筆面臨著失傳的危險。在明朝時代的開平，也出過一位“詩伯狀元”——李江，他所遺留下來的百余首詠梅詩等詩作，被后人編成了《梅花百詠》一書，不但是中國詩歌史上詠梅詩作中的又一大“傳奇”，而且代表了歷史上開平民間文學(xué)的巔峰。誰知雪里風(fēng)中事，曾是天成地設(shè)來。廣合腐乳廣合腐乳是開平著名土特產(chǎn)品之一，其色澤金黃，霉香嫩滑，味道鮮美，是佐餐的極好小菜，也可以作為烹調(diào)的佐料。金聲獅鼓制作技藝金聲獅鼓制作技藝，是指廣東省江門市開平“金聲”獅鼓店特有的制作技術(shù)。第一篇：開平市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)財經(jīng)系國金金融鄭文恒2號開平市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開平市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，泮村燈、金聲獅鼓制作技藝、腐乳釀造技藝、會梅花百詠、水井民歌、司徒浩毛筆、樓岡網(wǎng)圩、赤坎豆腐角、開平民歌、馬山的傳說、馬岡竹器、譚碧冬瓜、水口新風(fēng)龍舟、狀元山的來由、馬岡鵝、舞草龍、開平灰雕、馬岡瀨粉、赤坎大梧火龍、杜岡沖澄龍舟 泮村燈會泮村燈會，又稱舞燈會，每年農(nóng)歷正月十三日舉行，是水口鎮(zhèn)泮村的習(xí)俗，也是一種大型的群眾性民間藝術(shù)活動。這個習(xí)俗相傳始于明朝，至今已有５００多年的歷史。2009年列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。梅花百詠濃淡橫斜孰剪裁，自憐聞望混塵埃。——摘自《梅花百詠》梅花，自古以來就是文人墨客們筆下的愛物，或以梅寫景，或以梅寓情，或以梅諷世，或以梅憶舊……
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