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開平市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-在線瀏覽

2024-10-17 16:49本頁面
  

【正文】 實耐用、真材實料”,集“尖”、“齊”、“圓”、“健”于一體,在上世紀50年代已經(jīng)在赤坎等地非常有名,深受廣大書畫家的歡迎,司徒浩有“筆王”之稱。對司徒浩毛筆的保護與傳承,開平有關(guān)部門作出了許多努力。如何把司徒浩毛筆發(fā)揚光大,成為了其傳承人和開平市有關(guān)部門迫切需要解決的問題。【創(chuàng)始人司徒浩】造筆70多年“齊健尖圓制作精,司徒造筆獻真誠,雙馨德藝人稱贊,譽滿畫壇播遠名。司徒浩所制作的“狼毛蟹爪”毛筆享譽國內(nèi),中山市老書法家王俠君曾稱其為“筆王”,贊其所制之筆比湖州、宣州之筆更靚,“筆王”之名就這樣傳了開來。自明朝末年起,每年的農(nóng)歷八月十一,在開平市長沙樓岡圩都舉行網(wǎng)市交易,至今已有338年的歷史。其鄰縣購網(wǎng)者亦結(jié)隊齊到,初十夜旅客露宿,擠擁達旦,他市所未有。豆腐角豆腐角是一種以豆腐為主要原料的風(fēng)味小吃,在開平擁有悠久的歷史,其中以赤坎鎮(zhèn)的“豆腐角”最為有名。豆腐角口感爽滑,外脆內(nèi)酥,熱吃味道尤佳。到了清末,木魚、夾房歌、賣雞調(diào)、童謠、嫁女歌、哭喪歌等民謠已十分流行,開平百姓用開平方言演唱,信手拈來,隨口而唱。初時多為群眾的口頭創(chuàng)作,后經(jīng)歷代民間藝人搜集、記錄和整理,一些作品如《十二月思夫》、《金山婆自嘆》等,流傳至今。自50年代起,開平民歌由演唱單音曲目逐漸發(fā)展到把多種曲調(diào)綜合在一起,編成民歌表演唱和民歌劇演出。目前,最為流行的開平民歌曲種要數(shù)賣雞調(diào)、小賣雞、木魚、夾房歌和禾樓歌。由于喃嘸演唱時都是手捧一只雄雞,本意是借雄雞的剛健雄偉,祈求鄉(xiāng)村風(fēng)生水起,百業(yè)興旺,但看上去卻似喃嘸在叫賣雄雞,因此,這些歌唱出來的腔調(diào),人們便稱為賣雞調(diào)。馬崗竹器:“竹器之鄉(xiāng)”處處竹生香馬岡鎮(zhèn)素有“竹器之鄉(xiāng)”之稱,民間編織竹器日常用品已有300多年歷史。竹器曾是馬岡鎮(zhèn)的經(jīng)濟支柱,同時也帶來美名。當(dāng)時,各大隊抽出年輕人成立了一個竹器廠,編織的產(chǎn)品以出口美國、加拿香港等國家和地區(qū)為主,一些工人甚至在竹器廠工作至退休,現(xiàn)在享受著退休待遇。榮塘村委會就有竹器編織絕活九頭籮等,即村民可以編織9個一疊卻絲毫不差的籮筐。開平灰雕灰雕是開平鄉(xiāng)村一種比較獨特的民間藝術(shù),在開平廣大的鄉(xiāng)村民間基本上都有這種精美的雕塑,但這種民間藝術(shù)隨著時代的發(fā)展,已經(jīng)逐步瀕臨失傳的狀態(tài),人們可能知之甚少,而它卻最具濃郁的地方特色。第二篇:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅是一個民族生生不息的根脈,更是傳統(tǒng)文化源遠流長的精髓。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動,不僅以興趣為導(dǎo)向,播下對非遺文化熱愛的種子,可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué),每個階段的學(xué)生都有著對知識和文化的渴求,而非遺文化的傳遞,如何培植興趣才是重點。學(xué)校是一個重要載體,學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識,更應(yīng)該與現(xiàn)實結(jié)合,懂得呵護民族文化的傳統(tǒng),為非遺文化的傳承貢獻力量。對很多非遺項目,往往面臨著“人走技失”的困局。而通過非遺文化進校園的形式,對于小學(xué)和中學(xué)階段來說,只是啟發(fā)學(xué)生的興趣,讓其懂得非遺的文化價值,而對于高校來說,就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊含著民族文化的深厚底蘊,傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學(xué)生加深對本土“非遺”文化的理解,更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。立足本土,開展豐富多彩的文化實踐活動。創(chuàng)設(shè)環(huán)境,讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程,學(xué)校要做有心人,要做用心人,真正搭建平
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