【正文】 山，請(qǐng)求趙國(guó)讓魏軍通過(guò)趙國(guó)領(lǐng)土，以便順利前進(jìn)?！　≈芪耐醯牡艿苤芄?zhàn)勝殷商之後，接著想攻打商蓋。他們的意思都是說(shuō)，不戰(zhàn)而勝才是最完美的。真正完美的勝利是不戰(zhàn)而勝。　　我們可以再想想開頭所說(shuō)的“樂(lè)者非樂(lè)，在於慮殃”的道理。而怕被殺害的忠臣箕子，故意裝扮成瘋子及奴仆的模樣，仍然無(wú)法逃出紂王的掌心。在宮殿中囤積金銀財(cái)寶，倉(cāng)庫(kù)里五欲滿溢，在廣大的離宮飼養(yǎng)珍奇鳥獸，儼然成為一樂(lè)園。但是其聰明阻礙了忠臣諫言，而其辯舌卻經(jīng)常用來(lái)掩飾其非法的行為。”像這樣動(dòng)用武力的次數(shù)越少，征服者的指揮藝術(shù)越高明?！　⊥贫鴱V之，團(tuán)隊(duì)精神不僅軍隊(duì)需要，任何共同處事的群體都缺之不可。楚侯怒斥道：“你不應(yīng)該到這里來(lái)!”毛遂并未理會(huì)，逕自走到他面前說(shuō)：“楚國(guó)有百萬(wàn)雄兵，你才能如此指責(zé)我，可是現(xiàn)在你我之間只有十步距離，即使楚國(guó)有再多的軍隊(duì)也無(wú)法救你，現(xiàn)在您的生命掌握在我的手里。這時(shí)有個(gè)叫毛遂的人自我推薦，要求同去，但平原君及另外的十九人都瞧不起他，不原他同行。更由於沒(méi)有食物，竟把自己的骨肉和別人的孩子交換而食來(lái)充饑，就在快堅(jiān)持不住的時(shí)候，平原君接受驛官的兒子李同的建議，將自己的糧食及財(cái)產(chǎn)，全數(shù)發(fā)放給饑餓的人民，同時(shí)把夫人以下的所有宮女都納入軍隊(duì)的編制，讓她們幫忙料理內(nèi)務(wù)，隨後輕易徵得敢死隊(duì)三千名，這就意味著平原君的行為已經(jīng)獲得將士們的信賴。軍隊(duì)要想團(tuán)結(jié)一致，指揮者必須受到信賴，然而卓越的指揮者都深刻了解到，戰(zhàn)爭(zhēng)將是喪失人民信賴的主因之一，於是應(yīng)盡量避免興兵作戰(zhàn)?！　](méi)有團(tuán)隊(duì)精神的群體不堪一擊　　——凡兵之道，莫過(guò)於一　　以戰(zhàn)斗為目的的軍隊(duì)，不管有多少人，其行動(dòng)都必須團(tuán)結(jié)一致才行。諸侯各國(guó)了解到這一情形之後，二十多年，都再也不敢侵犯齊國(guó)。西攻趙、衛(wèi)，并在濁澤(位於河南省)大破魏軍，包圍了魏惠王。且在鄄趙國(guó)攻打時(shí)，你并未派兵去救援，就連衛(wèi)攻占薛陵的時(shí)候，你也毫不知情。這表明你是在盡心治理即墨，從未賄賂我身旁的眾臣?！　⌒刨p必罰　　——用賞者貴信，用罰者貴必　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孫臏所輔佐的齊威王，由於實(shí)行“信賞必罰”的原則，使齊國(guó)國(guó)威大增，齊威王本人也因此被世人稱道。這就是多黨則進(jìn)，少黨則退的道理。有血緣關(guān)系的父子親情，竟然如此簡(jiǎn)單地被第三者破壞，那么完全沒(méi)有血緣關(guān)系的主從更是難以想像。我雖是妾，但甲公子想強(qiáng)暴自己父親的女人，實(shí)在是太不孝了。既然無(wú)法侍奉您，那我寧原被您處死也不原為夫人所殺?！薄　∵x擇值得信賴的人做朋友　　——多黨者進(jìn)，小黨者退　　楚宰相春申君有姓余的妾，在這位妾之前，他已和元配夫人生了個(gè)兒子，名叫甲?！　　稘h書》記載：沛人弘恭年輕時(shí)，因犯法被判處辱刑，就是宮刑?！　【鸵蛐∪酥詯偠鹈溃瑖?guó)王深信其言，造成社會(huì)更加混亂?！薄　　熬尤绻麑櫺判∪耍瑸?zāi)亂將越加兇猛?！　∮行┤苏J(rèn)為這種評(píng)論是針對(duì)周幽王的，這一點(diǎn)我們暫且不論。　　如果你身邊有這樣的人，就必須遠(yuǎn)離他?！　〗憬愀┥碓诘艿艿氖w上，向天大聲呼叫了三聲，傷心之至，死於聶政的身旁。最後他剝掉自己的臉皮、挖掉眼睛，剖腹而死?！　　皞b累身旁警戒森嚴(yán)，恐怕你一人無(wú)法殺他?！薄　r(shí)間過(guò)得很快，聶母壽終正寢。有一天，一個(gè)看起來(lái)很有身分的人來(lái)找他，自叫顏仲子?，F(xiàn)代社會(huì)交往的需要，使人們認(rèn)為能言善辯是人的能力的體現(xiàn)，但能言善辯必須以人的本性忠厚和誠(chéng)實(shí)為前提，否則便差不多可以歸入“鄉(xiāng)愿”之列了。本來(lái)君子經(jīng)常考慮到如何來(lái)走正德之路，絕不會(huì)討好遼合世俗，并能遵守社會(huì)上的道德原則?！?《論語(yǔ)　　孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁。反觀我們今天的社會(huì)，許多青年生長(zhǎng)在富貴之家，整日錦衣玉食，在這樣的環(huán)境中是不能夠培養(yǎng)出堅(jiān)毅果決、足智多謀的人才的。這是為什么呢?　　那個(gè)時(shí)期，各國(guó)間連年混戰(zhàn)，生存壓力非常大，稍不努力進(jìn)取，就有滅亡的危險(xiǎn)?！薄　§妒乔赝醣黄却饝?yīng)讓荊王的弟弟回國(guó)。所以我們?cè)趬厍鸾ǔ菍⒉粫?huì)有任何阻礙。荊王的近侍問(wèn)荊王說(shuō)：　　“王如果給臣百金，我就能讓王的弟弟從秦國(guó)歸來(lái)。中國(guó)歷史上，不管哪個(gè)朝代，建立并站穩(wěn)腳跟後，幾乎都會(huì)讓飽愛戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的人民休養(yǎng)生息，恢復(fù)國(guó)家的元?dú)?。這個(gè)故事記載在《論語(yǔ)　　“須使人們富有才行?！　∩畈话捕ǖ拿癖姛o(wú)法教化　　——不富無(wú)以為仁　　孔子曾經(jīng)忘命到衛(wèi)國(guó)?！贝荷昃沁@種人?！薄　　柏M有此理!李園不會(huì)這樣做的?！　　澳悴幌矚g我嗎?”　　“怎么會(huì)呢?”　　“那你為什么會(huì)這樣說(shuō)呢?”　　“如果我到楚王那兒去，即表示你的孩子將成為下一代的君主，雖然你把我送給楚王，我還是屬於你的?！　〕剂彝鯖](méi)有兒子，春申君很擔(dān)心，就去找會(huì)生孩子的女人?！　　盀槭裁匆粐?guó)之君會(huì)喪失自己的國(guó)家呢?”　　文王如此問(wèn)，姜太公答曰：　　“因?yàn)樗麄冞x錯(cuò)了官吏。為了達(dá)到目的，他仿效父親田乞的做法，借給百姓糧食時(shí)用大斗量，在收回時(shí)卻以小斗量，以便掌握民心。後來(lái)晏嬰出使晉國(guó)時(shí)，向朋友說(shuō)：　　“齊國(guó)的政治，遲早會(huì)被田乞所壟斷。田敬仲完世家》載，田氏家庭在齊國(guó)有強(qiáng)權(quán)，始於田常的父親田乞?！　?yán)守上下分寸　　——都無(wú)大於國(guó)　　春秋時(shí)代，周王朝的權(quán)威式微，強(qiáng)大的諸侯，挾天子號(hào)令天下；在諸侯都城中，擁有權(quán)力的眾臣，亦恣意操縱國(guó)政，呈現(xiàn)出下克上的情形。喜愛自己的兒子才是常情，可是易牙卻將兒子獻(xiàn)給主公。像他這樣連自己都不愛的人，怎能對(duì)主公忠誠(chéng)呢?”　　“那么衛(wèi)公子開方如何?”　　“不行。剛則無(wú)法厚待人民，復(fù)則無(wú)法專心，容易感情行事，人民不能對(duì)之心悅誠(chéng)服。據(jù)《史記　　好事即刻實(shí)行　　——見善而怠，時(shí)至而疑，知非而處　　姜太公呂尚說(shuō)道：明知善事而不去實(shí)行，時(shí)機(jī)到來(lái)卻猶豫不決，對(duì)錯(cuò)誤的壞的東西不加以排斥等等狀態(tài)是最、不得的。相反，“以天下之耳聽”，關(guān)心百姓生活，對(duì)百姓呼聲無(wú)所不聞，國(guó)家自然愈來(lái)愈強(qiáng)大和鞏固。而路易十四自己卻過(guò)著揮霍無(wú)度的糜爛生活。同時(shí)他選擇的這三人，絕不能高明，必須是唯唯諾諾、唯命是從的人物。這位國(guó)王認(rèn)為守住這個(gè)秘密就可保證自己的安全，結(jié)果這位國(guó)王成為一位閉目塞聽的愚蠢的人。這下百不能“待物以正”的結(jié)果”。他悄悄地派奸細(xì)到燕國(guó)并散布謠言：“樂(lè)毅一直沒(méi)有把剩下的兩城攻陷，是為了延長(zhǎng)戰(zhàn)事，在齊國(guó)等待時(shí)機(jī)，企圖自立為王。昭王接受了這個(gè)建議，於是樂(lè)毅率領(lǐng)軍隊(duì)聯(lián)合趙、楚、魏軍，一起攻打齊并擊破了七十余城，齊國(guó)僅剩下莒和即墨兩城?！　⊙嚯m然是小國(guó)，但卻有大將樂(lè)毅?！　≈t虛待人，拋棄偏見　　——待物以正　　在背後悄悄批評(píng)人最可怕，因?yàn)檫@些話一旦傳入耳中會(huì)令人心神不安?！　‖F(xiàn)在的許多公司很崇尚中國(guó)這種傳統(tǒng)的人倫關(guān)系，有些公司的董事長(zhǎng)在向員工訓(xùn)示時(shí)，開口便說(shuō)：“我們的公司是以家族主義為宗旨。當(dāng)時(shí)日軍內(nèi)部“中隊(duì)長(zhǎng)稱為父，分隊(duì)長(zhǎng)稱為母”，這并不是士兵自動(dòng)稱呼的，而是由上級(jí)強(qiáng)迫士兵如此稱呼。古代中國(guó)的統(tǒng)治者認(rèn)為，理想的君臣關(guān)系應(yīng)像父子關(guān)系一般?！坝瓒饖Z”的道理，很值得那些面臨經(jīng)營(yíng)困難的企業(yè)經(jīng)理深思?！薄　】墒轻醽?lái)齊景公并沒(méi)有施予人民，其子簡(jiǎn)又為田成氏所殺，齊就此成為田成氏統(tǒng)治的地方?？墒翘锍墒纤芾淼牡胤?，人們都樂(lè)意去找田成氏，所以沒(méi)有餓死的人。殺牛時(shí)自己只取一盤肉，其余皆分給家臣。使民樂(lè)，不使民苦；使民喜，不使民怒?！　‰S著時(shí)代的變遷，賞罰制度演變出一種更靈活的原則。周圍的人愛惜馬謖的才能，紛紛向孔明求情，可是孔明不接受，堅(jiān)定地說(shuō)：　　“對(duì)!這種人才被斬首實(shí)在可惜，可是軍法是不容私情的。孔明雖然猶豫不決，可是見馬謖興致勃勃，於是決定派他去防守街亭?！薄　‘?dāng)賞則賞，當(dāng)罰則罰　　——所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰　　是非善惡，信賞必罰最典型的例子是“諸葛孔明揮淚斬馬謖”，以下是《三國(guó)演義》中所描寫的場(chǎng)面：　　——蜀建興五年，在渭水擊破魏軍二十萬(wàn)的諸葛孔明，與司馬仲達(dá)所率領(lǐng)的魏援軍二十萬(wàn)大軍對(duì)陣於祁山。　　“從事乎無(wú)為”可解釋為順應(yīng)自然運(yùn)行的大原則，維護(hù)大自然秩序或維持自然生活之意。在人們播種的同時(shí)，鳥獸也開始交配繁殖後代。他推算日月星辰的變化，教導(dǎo)人民何時(shí)播種，何時(shí)收成，并將朱鳥七宿(星名)在正南方的日子定為春(春分)，這時(shí)白晝和夜晚等長(zhǎng)。　　不能使人們的心和生活安定下來(lái)，政治就不能算賢明。即使不能如愿以償，至少也可獲得精神上的安慰?！薄　?duì)於我們凡人來(lái)說(shuō)，最後也只能靠神的保佑?！　∶\(yùn)要自己開創(chuàng)——這句話肯定了一切事情的成功都必須靠努力?！?Heaven helps those who help themselves.)西方哲人如是說(shuō)?！　∶\(yùn)要靠自己去開拓　　——禍福在君，不在天時(shí)　　“天下剛剛和平，卻又開始戰(zhàn)亂?！薄　∩頌榻y(tǒng)治者，無(wú)時(shí)無(wú)刻不為人矚目，這一點(diǎn)必須牢記?！薄　　盀槭裁匆髦氐卦O(shè)下圈套呢?”　　群鳥用幾十只眼睛看人，可是人只有兩只眼睛看鳥，所以我才告訴您，設(shè)置圈套必須要慎重。　　他又說(shuō)：“將天下之利分享天下萬(wàn)民者，才能得到天下，而想獨(dú)占天下之利者，則會(huì)失去天下。所謂原點(diǎn)是幾何學(xué)上座標(biāo)X軸和Y軸的交點(diǎn)，也就是極座標(biāo)上同歸於原線軸的點(diǎn)，那是沒(méi)有任何污染的純凈地方，可以讓我們閉上眼睛摒除雜念，站在這點(diǎn)去思考。如果我們放縱自己的情感而毫不加節(jié)制，就會(huì)彼此沖突，最終造成不可調(diào)和的矛盾?！　∏懊嫠岬降摹扒椤保瑥耐獗砜磥?lái)，并沒(méi)有什么重要的意義?！　∑鋵?shí)像介之推之樣的人是很特殊的，一般社會(huì)大眾都是把自己賣給報(bào)酬，作為享受生活的代價(jià)，這實(shí)是人之常情。因?yàn)樗J(rèn)為狐偃自抬身價(jià)的手段太過(guò)卑鄙。當(dāng)重耳和不辭勞苦的家臣們?cè)谇乇o(hù)送下準(zhǔn)備坐船渡過(guò)黃河時(shí)，重耳身邊五賢士之一的狐偃(重耳的叔叔)說(shuō)：　　“君王即將回國(guó)了，我們的任務(wù)也到此結(jié)束，回想過(guò)去我常常造成君王的困擾，我犯的罪孽如此深重，恐怕不能再跟隨君王了。晉國(guó)介之推和他的母親一起過(guò)著隱居的生活，極可能就是對(duì)這個(gè)法則存有反抗心。報(bào)酬可以決定人才這一法則超越時(shí)代，古代如此，今天亦仍有指導(dǎo)意義。釣竿要掛上魚餌才能釣到魚，越是魚喜好的餌，越容易釣到魚?！彪S即便在他的背後深深地鞠躬?！　　袄舷壬灥紧~了嗎?”坐在車上的文王問(wèn)。據(jù)說(shuō)這句話為姜太公所說(shuō)，其實(shí)這句話是不是他說(shuō)的并不重要。編者將我國(guó)古代的這兩部最富代表懷的謀略書用白話的形式加以編寫，取名為《足智多謀的策士智慧》，希望能為古代深?yuàn)W智慧的通俗化做一點(diǎn)工作。《六韜》、《三略》可稱是最高級(jí)的古代謀略書，也是一本談?wù)撝袊?guó)人處人處事秘訣的智慧之書?！　榱撕霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，古為今用。　　這種情形和儒家經(jīng)典之一、敘述有關(guān)“禮”的基本理論與具體內(nèi)容的《禮記》所記載的“君子得道為樂(lè)，小人得欲為樂(lè)”有相同的含義?！　∮羞@么一天，從遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣馬車的聲音，馬車越來(lái)越近，但是垂釣的老人卻沒(méi)有回頭看。　　“呵!先生正是我夢(mèng)寐以求的老師?！　♂烎~和用人的道理相同　　——釣魚有三權(quán)　　“釣魚有三權(quán)”這句話是以釣魚為比喻來(lái)描述人的本性。　　要獲得人才必須準(zhǔn)備酬勞，為了使人才能誠(chéng)心效力，就必須付出高薪，同時(shí)須考慮依他們個(gè)人的能力，給予適當(dāng)?shù)穆毼??！　〉巧鐣?huì)上仍然有些人想脫離一定規(guī)范，過(guò)無(wú)拘無(wú)束的生活。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的十九年，終於在秦穆公的幫助下，重返晉國(guó)，殺晉懷公而自立。　　雖然他和重耳同基共苦患難了十九年，下船後，重耳和協(xié)助他的秦國(guó)軍隊(duì)朝曲沃方向前進(jìn)時(shí)，介之推卻獨(dú)自默默地離開了。而介之推始終和母親隱居山林，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。但隨後姜太公用禪問(wèn)答的玄機(jī)妙語(yǔ)、讓文王感動(dòng)的故事，聽來(lái)亦相當(dāng)有趣?！　∶總€(gè)人不管做什么事，都受七情支配?！　∪绻笥验g出現(xiàn)了隔閡，事業(yè)上出現(xiàn)了分歧，怎么辦呢?首先不要依靠技巧來(lái)解決事情，而應(yīng)站在原點(diǎn)檢討。”這句話在主權(quán)在民的現(xiàn)代社會(huì)已不再新鮮了。　　主張主權(quán)為萬(wàn)民所有，不獨(dú)占獨(dú)裁，才能獲得萬(wàn)民擁戴，最終獲得天下而治理萬(wàn)民，就必須把齊宣王問(wèn)唐易子捕鳥的方法：　　“捕鳥時(shí)什么最重要?”　　唐易子回答：“慎重地設(shè)下圈套最為重要?！薄　∽钺崽埔鬃诱f(shuō)：“鄭國(guó)的長(zhǎng)老們?cè)f(shuō)過(guò)，治理國(guó)家不能虛靜無(wú)為，必須有所表現(xiàn)才是最要緊的。　　現(xiàn)今大企業(yè)的老板、高級(jí)主管們，對(duì)於這一法則，也應(yīng)該得益不少?！薄　　疤熘灾?。　　可是以奸詐的手段，甚世盜名，獲得高官厚祿的卑鄙小人，卻偽裝成君子，呼＃建立幸福的社會(huì)，那是絕對(duì)不能令人信服的。於是有了這句格言：　　“盡人事，聽天命。　　既然如此，認(rèn)為命運(yùn)必須自己開拓，所以我們只有努力奮斗，絕不能焦躁行事。經(jīng)常穿著棉衣，吃著藜和豆葉湯就覺(jué)得滿足。五帝本記》中記載：帝堯的仁德如天，也就是仁德普照於萬(wàn)物的意思。在他的仁德之下，春天一到，年輕人便到戶外努力耕作，老人及小孩也都配合一起幫忙。而冬天一來(lái)，人們都躲在屋內(nèi)取暖，鳥獸也長(zhǎng)出細(xì)柔的絨毛以保持體溫。由於春子丹朱不肖，所以堯把帝位讓給了來(lái)自民間的舜，據(jù)說(shuō)他當(dāng)時(shí)曾說(shuō)：“不能讓天下人吃苦，而讓丹朱一人得利?！　●R謖是孔明的摯友馬良的弟弟，是一個(gè)血?dú)夥絼?、?qiáng)悍、有才氣的人物，但是尚無(wú)法和仲達(dá)相抗衡?！　〗ㄅd六年，撤回漢中的蜀軍按照軍法懲處馬謖戰(zhàn)敗的罪責(zé)，孔明下令斬首。大學(xué)篇》上所記載修養(yǎng)仁德的基本原則是：所愛應(yīng)知其惡，憎應(yīng)知其善?！　√帞伛R謖的孔明，我們今天的人能學(xué)他些什么呢?　　若肯付出，眾望所歸　　——予而勿奪　　對(duì)於如何治理國(guó)家的問(wèn)題，姜太公回答道：利民而不害民，民業(yè)有所成就而不加以破壞，使人民能生存而不殺害，是予民而不是奪取。借給人民小米用大斗量，在歸還時(shí)卻用小斗量，施予人們恩惠。齊國(guó)遭受饑饉時(shí)，路邊餓死的人數(shù)不勝數(shù)?！薄　【肮髦蹨I說(shuō)：　　“實(shí)在令人悲哀，我的天下將被田成氏奪取，該怎么辦才好?”　　“請(qǐng)您別擔(dān)心，如果主公要想奪回天下的話，就得接近賢士，遠(yuǎn)離奸佞，治亂世，輕刑罰，救濟(jì)貧窮，憐恤孤寡，把恩惠施予不足者，這樣人民必然對(duì)主公心服，田成氏便無(wú)法奪取主公的江山。相反，破產(chǎn)倒閉的企業(yè)差不多都是