《文化人類學導論》ppt課件-全文預覽
【正文】 道路也不可能完全相同，通過文化類型的研究，可以更好地探索文化發(fā)展規(guī)律，把握文化發(fā)展方向，選擇自己的發(fā)展道路。167。 而我國 1982年才有第一部十分簡單的 《 文物保護法》 。日本在 19世紀下半葉起，一些議員便呼吁要立法保護。 類似事例屢見不鮮，如建國之初，一些黨政領導人不了解文化的多樣性與相對性，不了解文化遺產(chǎn)具有重要的歷史價值和經(jīng)濟價值，拆除了許多大城市的古城墻，毀壞了大量的古建筑。尤其是在文化大革命期間，傳統(tǒng)文化受到史無前例的摧殘，優(yōu)良傳統(tǒng)喪失殆盡，而傳統(tǒng)文化中的糟粕卻得到繼承和發(fā)揚。 例如，自 20世紀初以來，中國不少知識分子不了解文化的民族性和世界性。167。每一個民族的文化價值，應該由該民族的價值體系來評判，而不應該把其他民族的價值標準強加于人。宗教和文化在塑造人格方面起著十分重要的作用，中國人與美國人不同，中國人與日本人不同，伊斯蘭教信徒與基督教信徒性格不同，主要在于宗教和文化的不同。167。167。 本選修課將講授眾多文化人類學的基本理論外，此外還介紹社會學、心理學等相關學科的理論。 167。在西方國家，人類學 在西方發(fā)達國家，人類學是一門基礎學科，許多大學都把人類學作為一門基礎課列入大學本科課程，此外還有一些不少大學設有人類學系或人類學專業(yè)。 狹義的文化人類學主要以 “民族 ”或 “族群 ”、 “社區(qū) ”（村社）等作為主要研究對象，以 “文化 ”或 “社會 ”作為主要研究內(nèi)容。167。因此，人類學是一門橫跨自然科學和社會科學之間的綜合性學科。 蒙娜麗莎人類學的研究對象167。文化人類學主要研究人類的文化現(xiàn)象，探討人類文化的起源、成長、變遷的過程，研究人類文化的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，分析比較各民族、各地區(qū)、各群體、各社區(qū)文化的異同，探索各種文化現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、功能和象征，研究個人與文化或社會的關系等。 （ 4）啟發(fā)式授課。 （ 2）采用多媒體方式教學。 授課方式：167。以大量的中國各民族的歷史文化資料來說明。167。簡明扼要地歸納、總結(jié) 150多年來西方各學派的理論和方法，并分析其優(yōu)缺。 （ 1）偏重 “文化 ”。 要求學生掌握文化人類學的基本理論、方法和基本知識，能夠運用文化人類學理論分析國內(nèi)外的各種社會文化現(xiàn)象，掌握理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和觀點創(chuàng)新的方法與途徑，并希望學生根據(jù)中國社會和文化資料進行理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。 課程主要內(nèi)容167。 167。167。167。曾任日本東洋文庫、國學院大學客座研究員，曾到英國、澳大利亞等國作過短期訪問和研究。文化人類學授課教師簡介167。國家非物質(zhì)文化保護工作專家委員會委員，國家圖書館專家咨詢委員。 主要研究方向：（ 1）中國民族文化；（ 2）人類學理論與方法；（ 3）史前文化與民間信仰；（ 4）新疆民族歷史與文化。 主要譯著： 《 哈薩克族 》 、 《 圖騰崇拜 》 等。 在國內(nèi)外刊物上發(fā)表論文和調(diào)查研究報告約有 200多篇。 學習目標、特點與方式167。 學習目標：167。 本教材與國內(nèi)外流行的文化人類學教材不同，其特點有如下幾方面：167。 （ 2）系統(tǒng)性。綜合介紹國內(nèi)外人類學界最新的研究成果。 （ 5）中國特色。167。167。167。 “文化人類學 ”在西方國家是基礎學科，受到普遍的重視。 第三篇為 “人與社會篇 ”，共分 7章，內(nèi)容包括：社會組織的形成、發(fā)展及其類型，社會角色的變遷（性別、年齡、職業(yè)等），社會階層的分化（等級制
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