農(nóng)村社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)(重點(diǎn)增強(qiáng)版)-全文預(yù)覽
【正文】 調(diào)和管理的過程，即社會(huì)的組織化過程。（3）農(nóng)村基層權(quán)力的弱化—宗族復(fù)活的契機(jī)。（2）特點(diǎn)：家族組織重建但各種職能弱化；家族內(nèi)部各家庭比較平等，文化和經(jīng)濟(jì)實(shí)力成為主持家族事務(wù)的重要條件；雙方家族聯(lián)合（姻親參與家族事務(wù)）。（3）農(nóng)村家庭暴力問題：對(duì)婦女的家庭暴力；對(duì)老人的虐待；對(duì)孩子的遺棄和冷淡。（4）男性面臨嚴(yán)峻的婚姻擠壓。 農(nóng)民問題（本質(zhì)：土地、就業(yè)、人權(quán)、政權(quán)或者說中國問題）：（1）農(nóng)業(yè)增收困難，導(dǎo)致的收入差距過大；（收入低，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低，資金外流等）（2）農(nóng)民權(quán)益得不到保障，導(dǎo)致農(nóng)民利益受損；（土地自主權(quán)、就業(yè)與工資、醫(yī)療與養(yǎng)老保障等）（3）農(nóng)民主體地位得不到尊重，導(dǎo)致農(nóng)民需求不能滿足；（二元結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)、民主權(quán)利等）如何切實(shí)維護(hù)農(nóng)民權(quán)益？（注意可能考有關(guān)農(nóng)民問題的論述題）取消一切歧視農(nóng)民的制度；社會(huì)事業(yè)與基礎(chǔ)設(shè)施的城鄉(xiāng)一體化；提高農(nóng)民的組織程度；政府支持農(nóng)業(yè)；全社會(huì)關(guān)愛農(nóng)業(yè)。 當(dāng)代農(nóng)民的基本特征：從數(shù)量上來看，是世界上最大的社會(huì)群體；從經(jīng)濟(jì)地位上看，農(nóng)民仍然承擔(dān)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)作用和支撐作用；從生活狀況來看，農(nóng)民生活水平有顯著提高，但相對(duì)水平有下降趨勢(shì)；從文化素質(zhì)來看，農(nóng)民整體素質(zhì)有所提高，但內(nèi)部仍存在一個(gè)龐大的文盲、半文盲階層；從就業(yè)狀況來看，農(nóng)民已突破單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)界限，幾乎各個(gè)生產(chǎn)服務(wù)和管理部門都有農(nóng)民就業(yè)；從思想觀念來看，農(nóng)民的價(jià)值觀念受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊正在發(fā)生變化，但傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念仍然深深地支配和制約著農(nóng)民的言行?！白x不懂農(nóng)民，就讀不懂中國。最著名有梁漱溟山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院主持的鄒平實(shí)驗(yàn)區(qū)、晏陽初中華平民教育促進(jìn)會(huì)主持的定縣實(shí)驗(yàn)區(qū)。因此，農(nóng)村社會(huì)學(xué)是通過農(nóng)村社會(huì)中個(gè)人的社會(huì)化及其行為來研究農(nóng)村社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其特殊規(guī)律性的科學(xué)特點(diǎn)：主體——文化素質(zhì)相對(duì)較低居住——比較分散，交通不便、通訊比較落后文化——比較落后組織——不太發(fā)達(dá)，家庭的影響非常大毛澤東農(nóng)村社會(huì)調(diào)查的理論和思想：對(duì)調(diào)查研究的地位和職能做出了論述“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論作為社會(huì)調(diào)查方法的理論基礎(chǔ)；社會(huì)調(diào)查的基本原則：實(shí)事求是；社會(huì)調(diào)查的基本分析方法：矛盾分析和階級(jí)分析；在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，形成了一整套科學(xué)的調(diào)查研究方法和方法論。(2)為深刻認(rèn)識(shí)和解決中國的農(nóng)民問題提供理論指導(dǎo)。學(xué)習(xí)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的重要意義理論意義：(1)為認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展與變遷的一般規(guī)律和把握中國的國情奠定理論基礎(chǔ)。對(duì)這個(gè)問題比較具體的闡述：農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是農(nóng)村社會(huì)整體及其各要素之間的關(guān)系，通過對(duì)農(nóng)村社會(huì)整體及其各部分之間的關(guān)系的研究，揭示農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展變遷規(guī)律，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì) 30年代全國從事鄉(xiāng)村建設(shè)工作的團(tuán)體和機(jī)構(gòu)有600多個(gè)，先后設(shè)立的各種實(shí)驗(yàn)區(qū)有1000多處。沒有農(nóng)民的現(xiàn)代化，中國就不可能有真正的現(xiàn)代化。相當(dāng)于人口統(tǒng)計(jì)上的“農(nóng)村人口”。 村落社區(qū)是指自然地、歷史地形成的，是小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，包括自然村和行政村。（3）通婚圈擴(kuò)大。（2）農(nóng)村老人贍養(yǎng)問題：沒有社會(huì)保障，養(yǎng)老完全靠家庭和社區(qū)；家庭勞動(dòng)力外流，留守老人生活困難；極端缺乏服務(wù)設(shè)施，老人生活不便。宗（家）族（1）家族是按照男性血緣關(guān)系的原則，以家庭為單位組合而成的群體。（2）家庭聯(lián)產(chǎn)承包制—宗族復(fù)活的生存平臺(tái)。三、農(nóng)村社會(huì)組織社會(huì)組織含義：從靜態(tài)意義上來說，社會(huì)組織是為了實(shí)現(xiàn)某種特定目標(biāo)而有意識(shí)建立起來的社會(huì)結(jié)構(gòu)單位。特征：血緣、地緣關(guān)系是農(nóng)村社會(huì)組織的基本紐帶。中國農(nóng)村基層社會(huì)組織：農(nóng)村村民自治概念：是農(nóng)村基層人民群眾的自治，是自治組織依據(jù)法律獨(dú)立自主的管理本村的事物，使農(nóng)民直接行使當(dāng)家作主的權(quán)利。從而使多數(shù)農(nóng)民能在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（工業(yè)、服務(wù)業(yè)等）中獲得穩(wěn)定的就業(yè)，從整體上推進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。 新農(nóng)村建設(shè)背景： 我國總體上已進(jìn)入了以工促農(nóng)、以城帶
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