【正文】 制、社會參與、社會保障4. 社區(qū)橫向格局概念：是指一個社區(qū)的各種單位或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系。②各種社會群體的利益在制度創(chuàng)新中重新定位。(5)宗教制度（信仰制度） 概念：是包括宗教觀念、信仰、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。 功能：包括規(guī)范經(jīng)濟活動調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系保障社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展，為人類社會的生存與發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ) 內(nèi)容：①對財產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 ②對社會經(jīng)濟活動中的勞動分工的規(guī)定 ③對社會經(jīng)濟運行中交換活動的規(guī)定 ④對市場運行的規(guī)定 ⑤對經(jīng)濟活動中相互承諾的規(guī)定。(2)按照形成的歷史過程及其對個性形成產(chǎn)生的影響，分為 ①本源制度：指反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系以及與其緊密相連的經(jīng)濟活動的規(guī)范和制度，包括婚姻家庭制度和經(jīng)濟制度。(4)設(shè)備要素：社會制度運行的物質(zhì)基礎(chǔ)。4. 構(gòu)成要素：(1)價值要素（價值標(biāo)準(zhǔn)）：指主體對客體的有用性以及用出大小的判斷。2. 起源：社會制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方式。它介于國家和市場之間，一般統(tǒng)稱為第三部門。特征：①公共部門向社會提供的主要是公共物品 ②對公共事務(wù)的管理是公共部門的主要職能 ③掌握的資源屬于公共資源 ④用來從事公共管理的權(quán)力是一種公共權(quán)力 ⑤目標(biāo)在于實現(xiàn)公共利益。(4)優(yōu)點：相比其它組織體系和管理方式，行政管理效率高 弊端：形式方義、繁文縟節(jié)、用人不當(dāng)、欠缺人情味、對外界變化反應(yīng)不靈敏2. 組織管理理論（科學(xué)管理理論、人際關(guān)系理論、組織行為理論、權(quán)變理論和系統(tǒng)理論等）(1)科學(xué)管理理論（美國工程師泰羅、法國管理學(xué)家法約爾）：為了使組織更有效地實現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過程科學(xué)化和合理化。第二節(jié) 組織理論1. 科層制（官僚制）(1)概念：是指建立在法理型統(tǒng)治基礎(chǔ)上的，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式。 ①預(yù)先控制：是指在組織行為發(fā)生之前所進(jìn)行的一系列的控制活動。四個階段：①情報階段②設(shè)計階段③抉擇階段④審查階段(2)組織溝通 概念：是組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過種形式的交往以傳達(dá)思想觀點態(tài)度感情或情報的過程?，F(xiàn)代社會是一個高度組織化的社會。3. 類型①從群體目標(biāo)特點分為：經(jīng)濟利益群體、政治與社會權(quán)利利益群體、社會公眾利益群體②從群體組織形式分為：機構(gòu)性利益群體、社團性利益群體、自組性利益群體4. 既得利益集團概念：指對公共資源享有支配權(quán)的社會階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。6. 功能：①規(guī)范性行為功能； ②經(jīng)濟生活功能； ③精神生活功能； ④教育功能； ⑤撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能。5. 結(jié)構(gòu)：①核心家庭，一般由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭。6． 現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟和社會生活的發(fā)展，初級群體出現(xiàn)了衰落的趨勢。大群體一般指規(guī)模較大，人數(shù)較多，人員之間較少互動的群體。而那些由他人結(jié)合而成，與自己沒有什么關(guān)系的群體，就屬于外群體。是社會群體中最古老最基本的形式，是個人參加社會生活的基礎(chǔ)群體， 次級群體：又稱為次屬群體，是用來表示與初級群體相對應(yīng)的各種群體，如學(xué)校，職業(yè)群體，社團。就社會而言，社會網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在社會網(wǎng)絡(luò)具有社會控制和社會整合的功能。2. 特征：①社會網(wǎng)絡(luò)的形成是地緣、血緣、學(xué)緣、業(yè)緣等多方面的因素使然 ②反映個人和社會關(guān)系的本質(zhì) ③是經(jīng)過個人之間的社會互動所形成的 ④對個人來說具有效益 ⑤是相對穩(wěn)定的3. 形態(tài)：①封閉形態(tài)和開放形態(tài)，以個人進(jìn)出該社會網(wǎng)絡(luò)的難易程度的不同來區(qū)分。7. 個人空間：指環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。3. 語言：指是人類所特有的用來表達(dá)意思，交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng)。4. 沖突概念：是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動， 根源：也是因為某種社會資源的稀缺。社會基礎(chǔ)：社會差異2. 合作概念：指在社會互動中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。(3)常人方法學(xué)（代表人物：加芬克） 基本假設(shè)：在現(xiàn)實生活中，社會成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來進(jìn)行社會互動，這些日常活動中不成文的、大家公認(rèn)的互動規(guī)則是一切社會活動的基礎(chǔ)。 3. 社會互動的理論： (1)符號互動論（代表人物：米德、庫利、布魯默） 原理：第一，我們通常用符號來代表一些事物。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。第四節(jié) 人的全面發(fā)展1． 社會化的基本目標(biāo)：從根本上說，是培養(yǎng)合格的社會成員。 主要內(nèi)容：包括家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)和大眾傳媒3． 社會實踐：概念：是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到社會化目標(biāo)的根本途徑。埃里克森《童年和社會》把個人必理成長的歷程劃分為八個階段：嬰兒期 幼兒期 幼兒后期 學(xué)齡期 青年期 成年早期 成年期 成熟期3． R 意義：使人們能夠適應(yīng)日常社會生活的要求，實現(xiàn)與其他社會成員的正常交往，按照社會要求安排生活，維持人與社會的正常關(guān)系與社會秩序。第二節(jié) 社會化的類型與過程1． 社會化的類型：(1)基本社會化 概念：就是“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。(3)政治社會化：是個人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。3. 社會化既是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會新陳代謝、穩(wěn)定發(fā)展的需要。(3)文化沖突概念：指異質(zhì)文化在傳播接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)根源：除了民族性之外，更有階級性。媒體：最原始最基本的媒體是人。第三節(jié) 文化交流1. 文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。5. 宗教和邪教的區(qū)別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。2. 道德概念：是以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人的行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標(biāo)準(zhǔn)。每個社會除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化。③文化模式：指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。③強調(diào)代際之間的機會均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，后代人出同樣享有這些權(quán)利。然而，發(fā)達(dá)國家與落后國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時間內(nèi)解決。①從人與自然的矛盾來看，人類的祖先類人猿原來是自然界的懷部分，與其他動物一樣處于又斗爭又互助的自然系統(tǒng)之中。7. 自然資源分類：①環(huán)境資源②生物資源 ③礦產(chǎn)資源。其是在各種生產(chǎn)要素中最積極最活躍的主動要素，是社會經(jīng)濟發(fā)展的最重要的經(jīng)濟資源。第三節(jié) 社會的基本要素1. 社會賴以存在和發(fā)展的基本要素：自然資源、人口資源和文化資源。第二節(jié) 社會結(jié)構(gòu)1． 個人與社會：相互聯(lián)系的具有層次性的四個體系①角色人格體系②價值規(guī)范體系③權(quán)力制度體系④行為交換體系2． 社會關(guān)系：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會交往過程中形成的相互關(guān)系的總稱。其科學(xué)性： ①社會實踐的不斷發(fā)展，決定了馬克思主義社會觀是不斷豐富和發(fā)展的科學(xué) ②發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會觀的生命之所在。（主要代表人物：馬克斯6. 其他理論：法蘭克福學(xué)派的社會批判理論、舒茨的現(xiàn)象社會學(xué)理論、加芬克爾為代表的常人方法學(xué)、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論、哈貝馬斯的溝通理論、盧曼的社會系統(tǒng)理論、布迪厄的結(jié)構(gòu)主義的建構(gòu)主義。(4)非介入性研究方法：是通過搜集現(xiàn)在了的，以文字?jǐn)?shù)字符號畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，分析和探討各種個人與社會現(xiàn)象的一種研究方法?？煞譃閰⑴c觀察和個案研究。第三節(jié) 社會學(xué)研究方法1. 社會學(xué)研究方法：主要是指以實證的方式對個人與社會的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。2. 教育功能：①幫助人們自覺的完成社會化。②解釋性功能：指對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。第二章 社會學(xué)的研究對象與方法第一節(jié) 什么是社會學(xué)1. 社會學(xué)：是研究個人與社會的關(guān)系的一門綜合性社會科學(xué)。晏陽初等人的鄉(xiāng)村建設(shè)和社區(qū)發(fā)展理論、潘光旦的“位育”理論、費孝通的“差序格局”理論等已經(jīng)成為具有影響的研究中國社會的重要理論觀點。普列漢諾夫和布哈林是當(dāng)時蘇聯(lián)社會學(xué)的主要人物。第二，開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河。①社會學(xué)的研究對象②個人與社會③功能分析(2)韋伯：《新教倫理與資本主義精神》《經(jīng)濟與社會》 合理性是韋伯社會學(xué)理論的核心概念。布哈林《歷史唯物主義——馬克思主義社會學(xué)通俗讀物》，經(jīng)典馬克思主義社會學(xué)的第一本教科書2． 形成時期的代表人物：(1)涂爾干：《社會勞動分工論》《社會學(xué)方法論》《自殺論》。 觀察法、實驗法、比較法，歷史法。分為社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)兩個部分。., .. ..社會學(xué)概論第一章 社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第1節(jié) 社會學(xué)的創(chuàng)立與早期代表人物1． 創(chuàng)立時期代表人物：(1)《實證哲學(xué)教程》。 ②社會學(xué)的研究對象。必須用研究自然界的科學(xué)方法來研究人類社會。 ①社會有機體論；②社會進(jìn)化論(3)馬克思主義社會學(xué)《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》。系統(tǒng)的社會學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。后期的主帥布魯斯主要學(xué)術(shù)成就：第一，開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，使社區(qū)研究進(jìn)入了一個新階段。3. 蘇俄社會學(xué)：米海洛夫斯基創(chuàng)立了主觀社會學(xué)，列寧和普列漢諾夫?qū)λ麄兊闹饔^社會學(xué)進(jìn)行了有力的批評。2. 社會學(xué)在中國的本土化的主要倡導(dǎo)人物：許仕廉／孫本文／吳文藻。在中國，社會學(xué)本土化是一項長期的系統(tǒng)工程。第二節(jié) 社會學(xué)的功能1. 研究功能：①描述性功能：指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。④規(guī)范性功能：社會研究在回答‘將會怎樣’的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答‘應(yīng)該怎樣’的問題。4. 社會批評功能：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。(2)實地研究：又稱田野調(diào)查（英國馬林諾夫斯基），它是一種深入研究對象內(nèi)部，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料，交通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。(3)社會實驗方法：是根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過觀察記錄分析發(fā)現(xiàn)或證實社會現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。5. 符號互動論（、）：社會是人們運用符號互動的結(jié)果。3. 社會唯名論：只有個人才是真正的存在，而社會只有一個名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多的個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動的形式。馬克思主義社會觀是在社會實踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。 總之，馬克思主義社會觀是一種發(fā)展創(chuàng)造的、開放的、生氣勃勃的思想體系，而不是一個封閉的、僵化的思想體系。5． 馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)觀6． 以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。3. 人力資源：指表現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。6. 自然資源：是與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。10. 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾：人與自然、人與人之間的矛盾的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。②從人與人的關(guān)系及其矛盾來看，人類改造自然的活動，不可能以個人為單位各自孤立地進(jìn)行，人們必須在活動中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。②把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護聯(lián)系起來，并強調(diào)把環(huán)境保護作為發(fā)展進(jìn)程一個重要弧形成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展要程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。第四章 文 化第一節(jié) 什么是文化1. 文化：可從廣義和狹義兩個角度去解釋。②文化集叢：功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。另一種情況是發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體中。 ②習(xí)俗還和社會環(huán)境有關(guān) ③歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的 ④隨著社會物質(zhì)生活條件的變化而變化功能：是調(diào)整人們行為的重要社會規(guī)范，它的調(diào)整范圍最普遍。本質(zhì)：統(tǒng)