【正文】 事業(yè)有成之際，您的家族事業(yè)，將如何傳承？當(dāng)您把考上大學(xué)作為培養(yǎng)孩子的唯一目標(biāo)時，您是否知道中國近五成的大學(xué)畢業(yè)生，正在面臨失業(yè)？　　您常常對孩子說，好好學(xué)習(xí)考出好成績就行了，其他的事情爸媽幫你干?！彼裕议L一定要把教育孩子的責(zé)任擔(dān)起來如果家長還是老觀念，認(rèn)為把孩子養(yǎng)大就行，不擔(dān)負(fù)起親自教育孩子的重任，把教育孩子的事全部交給學(xué)校，交給別人，那你就等著下半輩子傷心地哭吧！你不管自有人管，誰呀？要么壞人管，要么監(jiān)獄管。這也就是為什么現(xiàn)在孩子的問題層出不窮、當(dāng)今社會危機(jī)重重、人們有錢了幸福卻丟了的根源所在，現(xiàn)在的人想找一個好的對象、好的媳婦、好的女婿已經(jīng)不很容易了！、當(dāng)今社會需要全面發(fā)展的人才，你想，一個班級四五十個學(xué)生，老師根本不可能關(guān)注每個孩子的全面發(fā)展。你的孩子都看在眼里記在心里呢家長為什么要逼著孩子考高分呢？幾乎每個家長都會說現(xiàn)在社會競爭激烈，沒有辦法啊，只有考高分才能把其他人比下去，才能上重點(diǎn)高中——重點(diǎn)大學(xué)，然后找一份好工作，也就是說才能賺到更多的錢，甚至找到一個好的對象。所以，《大學(xué)》講得好：“德者本也，才（財(cái)）者末也?！彼裕议L一定要把教育孩子的責(zé)任擔(dān)起來如果家長還是老觀念，認(rèn)為把孩子養(yǎng)大就行，不擔(dān)負(fù)起親自教育孩子的重任，把教育孩子的事全部交給學(xué)校，交給別人，那你就等著下半輩子傷心地哭吧！你不管自有人管，誰呀？要么壞人管，要么監(jiān)獄管。這也就是為什么現(xiàn)在孩子的問題層出不窮、當(dāng)今社會危機(jī)重重、人們有錢了幸福卻丟了的根源所在，現(xiàn)在的人想找一個好的對象、好的媳婦、好的女婿已經(jīng)不很容易了！、當(dāng)今社會需要全面發(fā)展的人才，你想，一個班級四五十個學(xué)生，老師根本不可能關(guān)注每個孩子的全面發(fā)展。你的孩子都看在眼里記在心里呢家長為什么要逼著孩子考高分呢？幾乎每個家長都會說現(xiàn)在社會競爭激烈，沒有辦法啊，只有考高分才能把其他人比下去，才能上重點(diǎn)高中——重點(diǎn)大學(xué)，然后找一份好工作，也就是說才能賺到更多的錢，甚至找到一個好的對象。所以，《大學(xué)》講得好：“德者本也，才（財(cái)）者末也。 弘揚(yáng)中華文明，首先就要認(rèn)真地學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)的文化和美德，進(jìn)而不斷地發(fā)展和完善。儒家思想所宣揚(yáng)的忠孝、正直和完整的人格是個人身心乃至人類社會健康成長的基石。 事實(shí)上，西方社會亦早已認(rèn)同儒家思想，美國１９８４年出版的《世界名人大辭典》將孔子列為世界十大思想家之首。一個明顯的例子就是西方發(fā)達(dá)國家，特別是美國，加拿大，澳大利亞和新西蘭等國將促進(jìn)文化多樣性作為指導(dǎo)移民政策的原則，而且不約而同地?cái)U(kuò)大吸引來自中國的移民。只是到十八世紀(jì)因?yàn)椤伴]關(guān)鎖國”的政策才使得中國落后于西方國家，其原因與中國的文化無任何關(guān)系，而責(zé)怪自己的語言文字更是毫無根據(jù)。 湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新”。在全球競爭的今天，西方國家非常重視教育和科技，他們的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略是將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)和品牌建設(shè)等“勞心工作”留在本國，賺取豐厚的利潤，而將生產(chǎn)加工等“勞力工作”放到外國，利用國外的廉價勞動力。勞心者治人，勞力者治于人。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格，法令者治之具，而非制治清濁之源也，故曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”。當(dāng)今世界盛行的享樂主義導(dǎo)致人們在社會中巧取豪奪，對大自然則無節(jié)制地攫取，因此造成天災(zāi)人禍此起彼伏，生態(tài)平衡岌岌可危。給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也”。《論語》并不避諱人們對孔子的批評，因此還留下了生動有趣的故事，這些事例再次說明世界上沒有完全正確的人，也沒有完美無缺的老師，所以我們對待古文經(jīng)典的態(tài)度也不能因噎廢食。在《論語》中孔子就給他的學(xué)生做出了好榜樣。盡管如此，如果以歷史唯物主義的方法評價古文經(jīng)典，我們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的大多數(shù)內(nèi)容在今天仍然有強(qiáng)大的生命力，其所倡導(dǎo)的眾多美德代表了人類永恒的道德觀念。當(dāng)前全球化的競爭不僅是經(jīng)濟(jì)、科技和軍事的競爭，也是價值觀和文化的競爭，中華民族傳統(tǒng)文化和道德觀念是我們在國際競爭中的重要軟實(shí)力。不論過去還是將來，傳統(tǒng)文化和民族精神都是凝聚國家人民，激勵我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的巨大力量。 （第三）讀誦經(jīng)典是繼承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的好方法 我國悠久的歷史和文化是中華民族的寶貴財(cái)富，海內(nèi)外中華兒女都為此感到無比的自豪，而學(xué)習(xí)古文經(jīng)典是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神的好途徑。正因?yàn)槿绱?，所以孔子教?dǎo)我們：“君子憂道不憂貧”?！暗馈闭呗芬玻暗抡叩靡病保ㄒ姟豆茏印罚?，孔子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”，生動說明道德是人人所必需的品格。這是一切交易的標(biāo)準(zhǔn)貨幣。 我國傳統(tǒng)德育思路的第三個特點(diǎn)是將道德教育與啟發(fā)智慧有機(jī)地結(jié)合起來。因此蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》開篇就引用圣人之言：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，其目的就是要先入為主地培養(yǎng)起兒童的自尊自重之心，因?yàn)槿擞辛俗宰鹱灾刂牟艜?yán)格要求自己，才會努力上進(jìn)，才會培養(yǎng)出“浩然之氣”。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 現(xiàn)在談傳統(tǒng)德育思路的第二個特點(diǎn)?？鬃釉唬骸皭塾H者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人”，曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。在儒家經(jīng)典中，由邇及遠(yuǎn)，推己及人的教導(dǎo)比比皆是，而其中最突出的例子就是教育孝道。古圣先賢高瞻遠(yuǎn)矚的選擇不僅保證了中華文明的代代相傳，也為我們今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和道德建設(shè)提供了良好的教材。為了使青少年能夠在最短的時間里學(xué)到最重要的知識，歷代學(xué)者又以無限的愛心和民族責(zé)任感，在浩如煙海的典籍中精心編撰了適合少年兒童讀誦的教材。經(jīng)典正是通過這些循循善誘的啟發(fā)使學(xué)生在潛移默化之中樹立起正確的道德觀念。今天當(dāng)我們讀誦這些經(jīng)典的時候，也有如當(dāng)時孔子的學(xué)生，每個人都能夠得到最適合自己的答案。要求德育課的老師對一個班級的三十甚至是四十個學(xué)生都因材施教是勉為其難的，簡單生硬的說教也難以引起學(xué)生的共鳴，而讀誦經(jīng)典的教學(xué)方法就能夠取得事半功倍的效果。我國偉大的教育家孔子提出“有教無類”的主張，認(rèn)為每一個人都可以培養(yǎng)成品行端正的有用之才，而其中的關(guān)鍵就是要因材施教。比如愛國主義是德育的重要內(nèi)容，敬老愛幼也是德育的重要內(nèi)容，而一個孝敬父母，懂得報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的人往往會有較強(qiáng)的社會責(zé)任感，進(jìn)而也會熱愛祖國和人民。 第三，以儒家思想為核心的古文經(jīng)典是德育的好教材 （第一）傳統(tǒng)德育經(jīng)典內(nèi)容全面，是因材施教的好教材 道德教育是一項(xiàng)綜合教育，所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也能吟”，古文經(jīng)典幾乎篇篇都是作文的典范，如《史記》就有“無韻之離騷”的美譽(yù)。儒家六藝，經(jīng)史子集承載了中華民族五千年的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從禮儀舉止到待人接物，從修身齊家到治國安邦，無一不有精辟而睿智的論述，為素質(zhì)教育提供了豐富的內(nèi)，是古圣先賢留給我們的珍貴財(cái)富。 兒童和青少年是人的一生中接受能力最強(qiáng)，記憶力最好和可塑性最高的時期。我國各地發(fā)展水平不一，辦學(xué)條件和師資力量也不盡相同，讀誦經(jīng)典的德育方法對硬件設(shè)施無特殊要求，所以能夠在全國推廣；另外在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校還可以因地制宜，充分發(fā)揮老師，家長和學(xué)生的主觀能動性，鼓勵社會成員積極參與，共同開創(chuàng)有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格特點(diǎn)、形式多樣的讀經(jīng)活動，從而使德育不僅在學(xué)校中得到普及，而且還輻射影響到周圍的社會。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣”。 （第二）因其簡單易行，故能持之以恒 經(jīng)過蒙學(xué)經(jīng)典的熏陶，兒童不僅初步培養(yǎng)了良好的禮儀習(xí)慣以及和悅的性情，而且還熏染了讀書的意識。古人提出“蒙養(yǎng)從入之門，則必自易知而易從者始”（清?陳弘謀《養(yǎng)正遺規(guī)》）。因?yàn)槠返陆逃倪@些特點(diǎn)，古圣先賢開創(chuàng)了讀誦經(jīng)典這一簡單易行，一舉多得的教學(xué)方法。在二十一世紀(jì)的今天，盡管社會形態(tài)和生活方式在不斷變化，但是“孝、悌、忠、信”的做人原則不能丟棄，“禮、義、廉、恥”道德觀念不能淡忘。筆者認(rèn)為將讀誦經(jīng)典納入德育教學(xué)有以下三個優(yōu)點(diǎn)：第一，古文經(jīng)典中倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德是德育的重要內(nèi)容；第二，讀誦經(jīng)典簡單易行，一舉多得，是德育的好方法；第三，以儒家思想為核心的經(jīng)、史、子、集是德育的好教材。胡總書記提出的“八榮八恥”充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)道德觀念在新時代的高度概括和發(fā)展。“十年樹木，百年樹人”，道德建設(shè)雖然任重而道遠(yuǎn)，但是我們也有得天獨(dú)厚的條件和基礎(chǔ)。培養(yǎng)是非分明，有正確榮辱觀的公民是社會祥和穩(wěn)定和民族復(fù)興的重要保障。一個民族的道德建設(shè)是繼承和發(fā)展并重的事業(yè)，社會主義道德是中華民族傳統(tǒng)美德的發(fā)展。在新時期德育教學(xué)中恢復(fù)讀誦經(jīng)典這一沿用千載的德育方法，既是繼承中華民族傳統(tǒng)文化的重要舉措，也是古為今用的好范例。千百年來，以儒家思想為核心的道德標(biāo)準(zhǔn)一直是我國德育的重要內(nèi)容，其所提倡的美德早已成為中華民族道德觀念的核心。品德教育的一個重要方法是熏陶，從小開始，先入為主，循序漸進(jìn)，潛移默化，久而久之養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然?！蔽覈怨啪头浅Ｗ⒅貎和脑缙诮逃疫€形成了完整的蒙學(xué)理論，其中的許多觀念至今仍然頗具啟迪意義。蒙學(xué)經(jīng)典語言淺顯，韻律明快，豐富多彩，寓教于樂，非常適合兒童活潑好動的天性，故千百年來一直作為啟蒙教材，廣為習(xí)誦?！洞髮W(xué)》有云：“克明峻德，皆自明也”，在人生旅途中，閱讀經(jīng)典不僅能啟發(fā)美好的德行，而且還有凈化心靈，抵御精神污染的功效?！抖Y記?學(xué)記》開篇說：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”強(qiáng)調(diào)教化人民，移風(fēng)易俗，一定要從普及德育入手。古圣先賢為青少年開創(chuàng)了讀誦經(jīng)典這個簡單易行的方法，但是他們在經(jīng)典的集結(jié)和選擇上卻是精益求精，在形式上薈萃了啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)，因材施教，生動活潑等眾多優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上涵蓋了性情審美，禮儀舉止，人生智慧和道德情操等廣泛領(lǐng)域，非常注重兒童心智和品格的全面培養(yǎng)，以期種種美德相得而益彰。儒家教育重在啟發(fā)智慧，培養(yǎng)“舉一反三”的自我學(xué)習(xí)能力。經(jīng)史子集的作者都是杰出的思想家，教育家，史學(xué)家和詩人，他們不僅有高深的學(xué)術(shù)造詣而且還有深厚的文學(xué)修養(yǎng)。千百年來，在朗朗的讀書聲中，學(xué)生不僅培養(yǎng)了良好的品行，還學(xué)到了為人處事的道理，同時也打下了牢固的文學(xué)基礎(chǔ)，一步一步成長為文德茂盛的龍的傳人。物理教學(xué)需要熱、聲、光、電條目分明地授課，而德育中的種種美德卻是你中有我，我中有你，相輔相成，相得益彰。 另外道德觀念還深受主觀意識的影響，不同性格特征的人對同一事物的感受和反應(yīng)也不盡相同，因此理想的德育教學(xué)要能夠針對每個人的特點(diǎn)取長補(bǔ)短。 讀誦經(jīng)典的這個優(yōu)點(diǎn)在普及公共教育的今天意義尤其明顯。其中的一個原因就是孔子在教導(dǎo)學(xué)生的時候能夠因材施教,根據(jù)每個人的特點(diǎn)揚(yáng)其所長，補(bǔ)其所短。短短十二個字，鮮明生動地反映了儒家“仁者愛人”，“以人為本”的道德觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)千年來，我國古代的教育家和思想家以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，淵博的學(xué)識修養(yǎng)，簡潔的語言文字記錄下中華民族最重要的思想文明和道德規(guī)范，輯錄成書，冊冊卷卷都是民族智慧的結(jié)晶。究其原因，實(shí)在于“父母愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，務(wù)求子女通過四書五經(jīng)的熏陶“茂正其德而厚其性，明利害之鄉(xiāng)，以文修之，使之務(wù)利而避害”，成為有道德，有理想，善于思考而又明辨是非的正人君子。 程