【正文】 化、有紀(jì)律的，獻(xiàn)身于中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人 分目標(biāo)按兩個(gè)方面劃分： （1）內(nèi)容分層：思想教育目標(biāo)（世界觀、人生觀、理想教育目標(biāo)）政治教育目標(biāo)（愛(ài)國(guó)主義、黨和國(guó)家的政治路線方針?lè)矫?、民主教育目?biāo)）道德教育目標(biāo)（公德、私德、職業(yè)道德教育目標(biāo)）心理教育目標(biāo)（青春期、健全人格教育目標(biāo)） （2）學(xué)段分層：小學(xué)、初中、高中、大學(xué)德育目標(biāo)新時(shí)期我國(guó)高中階段的德育目標(biāo)： 熱愛(ài)祖國(guó)，具有報(bào)效祖國(guó)的精神，擁護(hù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；初步樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的社會(huì)責(zé)任感；自覺(jué)遵守社會(huì)公德和憲法、法律；培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法，具有自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)和一定的道德評(píng)價(jià)能力、自我教育能力對(duì)我國(guó)新時(shí)期中小學(xué)德育目標(biāo)的解讀： （1）德育目標(biāo)更趨完整性 （2）注意了德育的層次性 （3）注意到了社會(huì)要求和個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一 （4）注意穩(wěn)定性與變革性德育內(nèi)容： （一）愛(ài)國(guó)主義教育 （1）愛(ài)國(guó)主義教育要把愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)國(guó)家相對(duì)區(qū)分開(kāi)來(lái) （2）愛(ài)國(guó)主義教育要把民族自豪感與危機(jī)感結(jié)合起來(lái) （3）反對(duì)狹隘的民族主義，把愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育聯(lián)系起來(lái) （4）愛(ài)國(guó)主義教育要體現(xiàn)層次性。十九、教育法律救濟(jì)的特征 （1）以相對(duì)人的合法權(quán)利受到損害為前提（2）以補(bǔ)救權(quán)益受害者的合法權(quán)益為目的二十、教育法律救濟(jì)渠道 是指在教育活動(dòng)中認(rèn)為其合法權(quán)益受到侵害時(shí)，請(qǐng)求法律救濟(jì)的途徑和方式2法律救濟(jì)的渠道有四種：行政渠道、司法渠道、仲裁渠道、調(diào)解渠道2教育行政申訴制度是指公民在其教育法律法規(guī)所賦予的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，向教育行政機(jī)關(guān)申訴理由，請(qǐng)求獲得救濟(jì)的制度。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。二者聯(lián)系：（1）創(chuàng)造力的發(fā)展要發(fā)問(wèn)題解決為前提（2）問(wèn)題解決過(guò)程中蘊(yùn)含有創(chuàng)造力二者區(qū)別：（1）定義不同 （2）特征不同（3）不是所有問(wèn)題的解決都需要?jiǎng)?chuàng)造力的參與9學(xué)習(xí)遷移：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。這種價(jià)值判斷是構(gòu)成態(tài)度的基礎(chǔ)（2）從情感成分角度看，態(tài)度就是個(gè)體對(duì)一定對(duì)象伴隨著認(rèn)知成分產(chǎn)生的情緒反映和所持的情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分，主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某對(duì)象所持有的厭惡或喜好等反應(yīng)（3）從行為傾向成分的角度看，態(tài)度就是個(gè)體對(duì)一定對(duì)象的認(rèn)知和情感的外顯行為，是指?jìng)€(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)某對(duì)象明顯的行為準(zhǔn)備或行為。若任務(wù)中認(rèn)知因素起的作用較小，反應(yīng)主要是依靠肌肉的線索，則心理練習(xí)作用甚微。決定心理練習(xí)有效性的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者要對(duì)練習(xí)的任務(wù)熟悉。不同的是，命題網(wǎng)絡(luò)是陳述性知識(shí)在頭腦中的表征形式，命題學(xué)習(xí)則是一種外在的學(xué)習(xí)形式，命題學(xué)習(xí)的結(jié)果最終要以命題網(wǎng)絡(luò)形式表征6為什么說(shuō)“自問(wèn)自答”是一種精加式策略？自己提問(wèn)，自己回答問(wèn)題時(shí)，對(duì)問(wèn)題做了許多添加和補(bǔ)充，使自己對(duì)問(wèn)題的回答更有意義，更有條理，是一種精加工的活動(dòng)6請(qǐng)從策略學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，說(shuō)明學(xué)生能陳述寫文章的方法卻寫不出好文章的原因策略性知識(shí)屬程序性知識(shí)，是由陳述性知識(shí)經(jīng)變式練習(xí)轉(zhuǎn)化來(lái)的。素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來(lái)培養(yǎng)人，它是一種面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育；應(yīng)試教育則立足于“選拔人”來(lái)培養(yǎng)人，它是一種面向少數(shù)學(xué)生的選拔性教育4素質(zhì)教育的內(nèi)容： （1）政治素質(zhì)教育 （2）思想 （3）道德 （4）科學(xué)文化 （5）身體 （6）心理4簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵 人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想是：（1）人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的；（2）舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展；（3）機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（4）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。1教育學(xué)所研究的對(duì)象，主要是專門組織的、以教與學(xué)為主體形態(tài)的教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人的實(shí)踐活動(dòng)1教育學(xué)的發(fā)展階段（1）教育學(xué)的萌芽階段（從奴隸社會(huì)到17世紀(jì)）我國(guó)世界上最早的一部教育專著《學(xué)記》（2）教育學(xué)的創(chuàng)立階段（17世紀(jì)到18世紀(jì)）夸美紐斯 的 《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開(kāi)端（3）科學(xué)教育學(xué)階段（18世紀(jì)末到19世紀(jì)上半葉）赫爾巴特《普通教育學(xué)》是教育科學(xué)形成的標(biāo)志（4）教育學(xué)的多元發(fā)展階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）（5）教育學(xué)的分化與拓展階段（20世紀(jì)中期至今）1教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn) （1）研究對(duì)象的普遍性、平凡性 （2）問(wèn)題域界的恒定性和解答的不確定性 （3）學(xué)科基礎(chǔ)的廣泛性和跨學(xué)科性 （4）理論類型的多元性和學(xué)科路徑的多樣化 （5）學(xué)科屬性的綜合性和理論結(jié)構(gòu)的層次性1教育學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) （1）教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域不斷擴(kuò)大 （2）教育學(xué)研究基礎(chǔ)的擴(kuò)展和研究范式的多樣化 （3）教育學(xué)學(xué)科的細(xì)密分化和高度綜合同時(shí)進(jìn)行 （4）教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切1教育學(xué)的價(jià)值主要表現(xiàn)在： （1）作為科學(xué)認(rèn)識(shí)形式的教育學(xué)能夠超越日常教育經(jīng)驗(yàn) （2）作為“科學(xué)的”認(rèn)識(shí)方式的教育學(xué)能夠有效地解釋教育問(wèn)題 （3）作為學(xué)科知識(shí)體系或課程的教育學(xué)能夠促進(jìn)教育理論與實(shí)踐的溝通1教育學(xué)在教育理論和理論工作者、教育實(shí)踐和教育實(shí)際工作者之間扮演著一種“中介”作用，體現(xiàn)在： （1）通過(guò)啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺(jué)，使他們不斷了地領(lǐng)悟教育的真諦，形成科學(xué)的教育 觀，增加做好教育工作的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性 （2）通過(guò)獲得大量的教育理論知識(shí)，擴(kuò)展教育工作的理論視野，提高全面分析和解決教育問(wèn)題 的能力 （3）促進(jìn)教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念 （4）提高教育實(shí)際工作者的自我反思和發(fā)展能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展水平 （5）優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎(chǔ) （6）通過(guò)傳播教育理論，改善全社會(huì)的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動(dòng)教育改革，促進(jìn)教 育事業(yè)的發(fā)展1教師如何學(xué)習(xí)教育學(xué)： （1）把教育理論學(xué)習(xí)與教育教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使教師教育理論水平與教育實(shí)踐能力相互促進(jìn) （2）將繼承我國(guó)優(yōu)秀教育傳統(tǒng)與借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái) （3）把專業(yè)理論與交流討論結(jié)合起來(lái) （4）把專業(yè)閱讀與教育寫作結(jié)合起來(lái)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定和制約主要表現(xiàn)在： （1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的(提供)動(dòng)力 （2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu) （3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的 （4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置與內(nèi)容 （5）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用2教育的經(jīng)濟(jì)功能： （1）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑 （2）教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效的形式 （3）教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地2社會(huì)的政治制度對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在： （1）政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) （2）社會(huì)的政治制度決定受教育的權(quán)利和程度 （3）社會(huì)的政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系2教育的政治功能： （1）教育通過(guò)傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年經(jīng)一代的政治社會(huì)化 （2）教育通過(guò)選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展 （3）教育通過(guò)形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響2社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用 （1）社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念 （2）社會(huì)文化影響教育內(nèi)容 （3）社會(huì)文化還具有非正式的教育作用2教育的文化功能： （1）傳承 （2）選擇 （3）融合 （4）創(chuàng)新2人口對(duì)教育的制約作用 （1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn) （2）人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi) （3）人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響 （4）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量2教育優(yōu)化人口的功能 （1）教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一 （2）教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一 （3）教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一2教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在： （1）教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) （2）教育具有歷史的繼承性 （3）教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性2認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，有什么意義？ 認(rèn)識(shí)教育的相對(duì)獨(dú)立性，促使我們?cè)诜治龊脱芯拷逃龁?wèn)題時(shí)，不能僅從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面去考察，還必須從教育內(nèi)在的、特有的規(guī)律性去考察，更不能簡(jiǎn)單地照搬解決政治、經(jīng)濟(jì)等方面的方法去解決教育問(wèn)題，第一、教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格；第二、教育要對(duì)社會(huì)要有所批判；第三、教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)要有所選擇遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用 （1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提 （2）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段 （3）遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一 （4）遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變3環(huán)境在人的發(fā)展中的作用： （1）環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) （2）環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響人的身心發(fā)展的進(jìn)程和速度3學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在： （1）學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性 （2）學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性 （3）學(xué)校教育是一支經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作 （4）學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用，以最大限度地有利于學(xué)生的發(fā)展3要辯證地看待學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用 （1）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬(wàn)能的（2）學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的3個(gè)人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用 （1）主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的動(dòng)力 （2）主觀能動(dòng)性通過(guò)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)3教育目的:是指社會(huì)對(duì)所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)： （1）教育的非獨(dú)立性 （2）教育的原始性 （3）教育的平等性、普及性奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育（古代教育）的特點(diǎn)： （1）教育已經(jīng)從社會(huì)生活特別是生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，但學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)，鄙視體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授 （2）學(xué)校教育為奴隸主階級(jí)和地主階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性、等級(jí)性，學(xué)校成了統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所 （3）基本的教育組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過(guò)程現(xiàn)代教育是以科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)教育1現(xiàn)代教育的主要特點(diǎn)： （1）教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合 （2）教育的日趨普及性和多樣性 （3）教育的科學(xué)化水平日益提高 20世紀(jì)中葉以來(lái)，教育又不斷出現(xiàn)新的特征：教育逐漸走向民主化，教育的服務(wù)性、可選擇性、公平性和公正性成為學(xué)校改革的基本價(jià)值訴求1教育學(xué)的研究任務(wù)是從大量的教育現(xiàn)象和問(wèn)題中，總結(jié)出教育規(guī)律，從而指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。其根本區(qū)別在于教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)即教育目的的迥然不同。 幾種主要的形式：（1）以教研組為基地的教研活動(dòng) （2）微型教學(xué) （3）教學(xué)決策訓(xùn)練 （4）反思訓(xùn)練 （5）開(kāi)展行動(dòng)研究皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)： （1）發(fā)生認(rèn)識(shí)論 （2）建構(gòu)主義的發(fā)展觀 （3）認(rèn)知發(fā)展：①圖式②同化③順應(yīng)④平衡皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的特征： （1）連續(xù)性和階段性 （2）結(jié)構(gòu)性 （3）次序不變性 （4）交叉性1皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展的具體階段： （1）感知運(yùn)動(dòng)階段 （2）前運(yùn)算階段 （3）具體運(yùn)算階段 （4）形式運(yùn)算階段1皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義： （1）將同化與順應(yīng)結(jié)合達(dá)到平衡，可以幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并創(chuàng)立新的圖式 （2）考慮兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，可以幫助老師識(shí)別出學(xué)生是否達(dá)到掌握某項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須具備的認(rèn)知水平，從而設(shè)置適合學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的目標(biāo) （3）皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的累積性，即新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)總是建立在原有的結(jié)構(gòu)之上1維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)： （1）文化歷史發(fā)展理論 （2）心理發(fā)展的本質(zhì)：心理發(fā)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程 （3）認(rèn)知發(fā)展的三種重要觀點(diǎn)：①內(nèi)化 ②“最近發(fā)展區(qū)”理論 ③支架式教學(xué)1維果茨基理論在教育上的意義： （1）兒童通過(guò)將外部的對(duì)話加以內(nèi)化來(lái)學(xué)習(xí) （2）提出的最近發(fā)展區(qū)概念對(duì)教育具有重要的啟示 （3）語(yǔ)言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起1埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論把人的一生劃分為八個(gè)互相聯(lián)系的階段： （1）嬰兒時(shí)期：獲得信任感克服不信任感階段 （2）嬰兒后期：獲得自主感避免懷疑感與羞恥感階段（3）幼兒期：獲得主動(dòng)感克服內(nèi)疚感階段 （4）兒童期：獲得勤奮感避免自卑感階段（5）青年期：獲得同一感避免角色混亂感階段 （6）成人前期：獲得親密感避免孤獨(dú)感階段 （7）成人中期：獲得創(chuàng)造力感避免自我專注感階段（8）成人后期：獲得完美感避免失望感階段1埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論的教育意義： （1）幫助學(xué)生渡過(guò)勤奮和自卑危機(jī) （2）適應(yīng)同一性和角色混亂危機(jī)1柯?tīng)柊馗竦牡赖掳l(fā)展理論把兒童道德發(fā)展劃分為三個(gè)水平，六個(gè)階段，分別為： （1）前習(xí)俗水平 第一階段：服從和懲罰的道德定向階段 第二階段：相對(duì)論者的快樂(lè)主義定向階段 （2）習(xí)俗水平： 第三階段：好孩子定向階段 第四階段：維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的定向階段 （3）后