【正文】 化、有紀律的，獻身于中國特色的社會主義事業(yè)的建設者和接班人 分目標按兩個方面劃分： （1）內容分層：思想教育目標（世界觀、人生觀、理想教育目標）政治教育目標（愛國主義、黨和國家的政治路線方針方面、民主教育目標）道德教育目標（公德、私德、職業(yè)道德教育目標）心理教育目標（青春期、健全人格教育目標） （2）學段分層：小學、初中、高中、大學德育目標新時期我國高中階段的德育目標： 熱愛祖國，具有報效祖國的精神，擁護黨在社會主義初級階段的基本路線；初步樹立為建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的社會責任感；自覺遵守社會公德和憲法、法律；培養(yǎng)良好的勞動習慣、健康文明的生活方式和科學的思想方法，具有自尊自愛、自立自強、開拓進取、堅毅勇敢等心理品質和一定的道德評價能力、自我教育能力對我國新時期中小學德育目標的解讀： （1）德育目標更趨完整性 （2）注意了德育的層次性 （3）注意到了社會要求和個人發(fā)展的統(tǒng)一 （4）注意穩(wěn)定性與變革性德育內容： （一）愛國主義教育 （1）愛國主義教育要把愛祖國與愛國家相對區(qū)分開來 （2）愛國主義教育要把民族自豪感與危機感結合起來 （3）反對狹隘的民族主義，把愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來 （4）愛國主義教育要體現(xiàn)層次性。十九、教育法律救濟的特征 （1）以相對人的合法權利受到損害為前提（2）以補救權益受害者的合法權益為目的二十、教育法律救濟渠道 是指在教育活動中認為其合法權益受到侵害時，請求法律救濟的途徑和方式2法律救濟的渠道有四種：行政渠道、司法渠道、仲裁渠道、調解渠道2教育行政申訴制度是指公民在其教育法律法規(guī)所賦予的合法權益受到侵害時，向教育行政機關申訴理由，請求獲得救濟的制度。動機是在需要的基礎上產生的。二者聯(lián)系：（1）創(chuàng)造力的發(fā)展要發(fā)問題解決為前提（2）問題解決過程中蘊含有創(chuàng)造力二者區(qū)別：（1）定義不同 （2）特征不同（3）不是所有問題的解決都需要創(chuàng)造力的參與9學習遷移：一種學習對另一種學習的影響。這種價值判斷是構成態(tài)度的基礎（2）從情感成分角度看，態(tài)度就是個體對一定對象伴隨著認知成分產生的情緒反映和所持的情感體驗，是態(tài)度的核心成分，主要表現(xiàn)為個體對某對象所持有的厭惡或喜好等反應（3）從行為傾向成分的角度看，態(tài)度就是個體對一定對象的認知和情感的外顯行為，是指個體表現(xiàn)出來的對某對象明顯的行為準備或行為。若任務中認知因素起的作用較小，反應主要是依靠肌肉的線索，則心理練習作用甚微。決定心理練習有效性的關鍵是學習者要對練習的任務熟悉。不同的是，命題網(wǎng)絡是陳述性知識在頭腦中的表征形式，命題學習則是一種外在的學習形式，命題學習的結果最終要以命題網(wǎng)絡形式表征6為什么說“自問自答”是一種精加式策略？自己提問，自己回答問題時，對問題做了許多添加和補充，使自己對問題的回答更有意義，更有條理，是一種精加工的活動6請從策略學習的觀點，說明學生能陳述寫文章的方法卻寫不出好文章的原因策略性知識屬程序性知識，是由陳述性知識經(jīng)變式練習轉化來的。素質教育立足于“發(fā)展人”來培養(yǎng)人，它是一種面向全體學生的發(fā)展性教育；應試教育則立足于“選拔人”來培養(yǎng)人，它是一種面向少數(shù)學生的選拔性教育4素質教育的內容： （1）政治素質教育 （2）思想 （3）道德 （4）科學文化 （5）身體 （6）心理4簡述馬克思主義關于人的全面發(fā)展的內涵 人的全面發(fā)展學說的基本思想是：（1）人的發(fā)展是與社會生產發(fā)展相一致的；（2）舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展；（3）機器大工業(yè)生產要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質基礎；（4）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產勞動相結合。1教育學所研究的對象，主要是專門組織的、以教與學為主體形態(tài)的教育問題和教育現(xiàn)象，是教育者按照一定的社會要求有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成社會所需要的人的實踐活動1教育學的發(fā)展階段（1）教育學的萌芽階段（從奴隸社會到17世紀）我國世界上最早的一部教育專著《學記》（2）教育學的創(chuàng)立階段（17世紀到18世紀）夸美紐斯 的 《大教學論》是近代獨立形態(tài)的教育學的開端（3）科學教育學階段（18世紀末到19世紀上半葉）赫爾巴特《普通教育學》是教育科學形成的標志（4）教育學的多元發(fā)展階段（19世紀末到20世紀初）（5）教育學的分化與拓展階段（20世紀中期至今）1教育學的學科特點 （1）研究對象的普遍性、平凡性 （2）問題域界的恒定性和解答的不確定性 （3）學科基礎的廣泛性和跨學科性 （4）理論類型的多元性和學科路徑的多樣化 （5）學科屬性的綜合性和理論結構的層次性1教育學的發(fā)展趨勢 （1）教育學研究的問題領域不斷擴大 （2）教育學研究基礎的擴展和研究范式的多樣化 （3）教育學學科的細密分化和高度綜合同時進行 （4）教育學研究與教育實踐改革的關系日益密切1教育學的價值主要表現(xiàn)在： （1）作為科學認識形式的教育學能夠超越日常教育經(jīng)驗 （2）作為“科學的”認識方式的教育學能夠有效地解釋教育問題 （3）作為學科知識體系或課程的教育學能夠促進教育理論與實踐的溝通1教育學在教育理論和理論工作者、教育實踐和教育實際工作者之間扮演著一種“中介”作用，體現(xiàn)在： （1）通過啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷了地領悟教育的真諦，形成科學的教育 觀，增加做好教育工作的自覺性和預見性 （2）通過獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野，提高全面分析和解決教育問題 的能力 （3）促進教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念 （4）提高教育實際工作者的自我反思和發(fā)展能力，促進教師專業(yè)發(fā)展水平 （5）優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎 （6）通過傳播教育理論，改善全社會的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動教育改革，促進教 育事業(yè)的發(fā)展1教師如何學習教育學： （1）把教育理論學習與教育教學實踐結合起來，使教師教育理論水平與教育實踐能力相互促進 （2）將繼承我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)與借鑒國外先進經(jīng)驗結合起來 （3）把專業(yè)理論與交流討論結合起來 （4）把專業(yè)閱讀與教育寫作結合起來經(jīng)濟對教育的決定和制約主要表現(xiàn)在： （1）經(jīng)濟發(fā)展對教育的需求是促進教育發(fā)展的(提供)動力 （2）經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內部結構 （3）經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的 （4）經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學校的課程設置與內容 （5）經(jīng)濟發(fā)展水平對教學手段和教學組織形式有著重要的制約作用2教育的經(jīng)濟功能： （1）教育是勞動力再生產的基本途徑 （2）教育是科學技術再生產的最有效的形式 （3）教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學技術的重要基地2社會的政治制度對教育的制約作用表現(xiàn)在： （1）政治制度決定教育的領導權 （2）社會的政治制度決定受教育的權利和程度 （3）社會的政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內容體系2教育的政治功能： （1）教育通過傳播一定的社會的政治意識形態(tài)，完成年經(jīng)一代的政治社會化 （2）教育通過選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進社會政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展 （3）教育通過形成輿論、思潮，對社會政治產生影響2社會文化對教育的制約作用 （1）社會文化規(guī)范影響著教育的價值取向，制約著人的教育觀念 （2）社會文化影響教育內容 （3）社會文化還具有非正式的教育作用2教育的文化功能： （1）傳承 （2）選擇 （3）融合 （4）創(chuàng)新2人口對教育的制約作用 （1）人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標及其戰(zhàn)略重點 （2）人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費 （3）人口結構對教育結構的影響 （4）人口質量影響教育質量2教育優(yōu)化人口的功能 （1）教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一 （2）教育是提高人口質量的重要手段之一 （3）教育是促進人口結構趨于合理化的重要手段之一2教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在： （1）教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動 （2）教育具有歷史的繼承性 （3）教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產力發(fā)展的不平衡性2認識教育的相對獨立性，有什么意義？ 認識教育的相對獨立性，促使我們在分析和研究教育問題時，不能僅從社會的政治、經(jīng)濟等方面去考察，還必須從教育內在的、特有的規(guī)律性去考察，更不能簡單地照搬解決政治、經(jīng)濟等方面的方法去解決教育問題，第一、教育必須堅持自己獨立的品格；第二、教育要對社會要有所批判；第三、教育對社會的適應要有所選擇遺傳素質在人的發(fā)展中的作用 （1）遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提 （2）遺傳素質的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段 （3）遺傳素質是造成人的發(fā)展的個別差異的原因之一 （4）遺傳素質本身可以隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變3環(huán)境在人的發(fā)展中的作用： （1）環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實 （2）環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響人的身心發(fā)展的進程和速度3學校教育對人的發(fā)展的主導作用表現(xiàn)在： （1）學校教育具有明確的目的性和方向性 （2）學校教育具有較強的計劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性 （3）學校教育是一支經(jīng)過專門訓練的教師隊伍擔負的培養(yǎng)人的工作 （4）學校教育能對影響學生發(fā)展的因素加以調節(jié)、控制和利用，以最大限度地有利于學生的發(fā)展3要辯證地看待學校教育在人的發(fā)展中的作用 （1）學校教育對人的發(fā)展的作用并不是萬能的（2）學校教育對人的發(fā)展的主導作用是有條件的3個人的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用 （1）主觀能動性是人的發(fā)展的動力 （2）主觀能動性通過活動表現(xiàn)出來3教育目的:是指社會對所要造就的社會個體的質量規(guī)格的總的設想或規(guī)定。原始社會的教育的特點： （1）教育的非獨立性 （2）教育的原始性 （3）教育的平等性、普及性奴隸社會教育和封建社會教育（古代教育）的特點： （1）教育已經(jīng)從社會生活特別是生產勞動中分離出來，但學校教育與生產勞動相分離，學校輕視體力勞動，鄙視體力勞動者，輕視生產知識的傳授 （2）學校教育為奴隸主階級和地主階級所壟斷，具有鮮明的階級性、等級性，學校成了統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所 （3）基本的教育組織形式是個別教學，教育過程是一種灌輸和被動接受的過程現(xiàn)代教育是以科學技術的廣泛運用和機器大工業(yè)為標志的現(xiàn)代社會教育1現(xiàn)代教育的主要特點： （1）教育同生產勞動從分離走向結合 （2）教育的日趨普及性和多樣性 （3）教育的科學化水平日益提高 20世紀中葉以來，教育又不斷出現(xiàn)新的特征：教育逐漸走向民主化，教育的服務性、可選擇性、公平性和公正性成為學校改革的基本價值訴求1教育學的研究任務是從大量的教育現(xiàn)象和問題中，總結出教育規(guī)律，從而指導我們的教育實踐。其根本區(qū)別在于教育的出發(fā)點和歸宿點即教育目的的迥然不同。 幾種主要的形式：（1）以教研組為基地的教研活動 （2）微型教學 （3）教學決策訓練 （4）反思訓練 （5）開展行動研究皮亞杰的認知發(fā)展理論的基本觀點： （1）發(fā)生認識論 （2）建構主義的發(fā)展觀 （3）認知發(fā)展：①圖式②同化③順應④平衡皮亞杰的認識發(fā)展階段的特征： （1）連續(xù)性和階段性 （2）結構性 （3）次序不變性 （4）交叉性1皮亞杰的認知發(fā)展的具體階段： （1）感知運動階段 （2）前運算階段 （3）具體運算階段 （4）形式運算階段1皮亞杰認知發(fā)展階段理論在教育上的意義： （1）將同化與順應結合達到平衡，可以幫助學生發(fā)展已有的圖式，并創(chuàng)立新的圖式 （2）考慮兒童的認知發(fā)展水平，可以幫助老師識別出學生是否達到掌握某項學習內容所必須具備的認知水平，從而設置適合學生現(xiàn)有發(fā)展水平的目標 （3）皮亞杰的理論強調認知發(fā)展的累積性，即新的認知結構總是建立在原有的結構之上1維果茨基的認知發(fā)展理論的基本觀點： （1）文化歷史發(fā)展理論 （2）心理發(fā)展的本質：心理發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級心理機能的轉化過程 （3）認知發(fā)展的三種重要觀點：①內化 ②“最近發(fā)展區(qū)”理論 ③支架式教學1維果茨基理論在教育上的意義： （1）兒童通過將外部的對話加以內化來學習 （2）提出的最近發(fā)展區(qū)概念對教育具有重要的啟示 （3）語言和思維密切而復雜地聯(lián)系在一起1埃里克森的心理社會發(fā)展理論把人的一生劃分為八個互相聯(lián)系的階段： （1）嬰兒時期：獲得信任感克服不信任感階段 （2）嬰兒后期：獲得自主感避免懷疑感與羞恥感階段（3）幼兒期：獲得主動感克服內疚感階段 （4）兒童期：獲得勤奮感避免自卑感階段（5）青年期：獲得同一感避免角色混亂感階段 （6）成人前期：獲得親密感避免孤獨感階段 （7）成人中期：獲得創(chuàng)造力感避免自我專注感階段（8）成人后期：獲得完美感避免失望感階段1埃里克森心理社會發(fā)展理論的教育意義： （1）幫助學生渡過勤奮和自卑危機 （2）適應同一性和角色混亂危機1柯爾柏格的道德發(fā)展理論把兒童道德發(fā)展劃分為三個水平，六個階段，分別為： （1）前習俗水平 第一階段：服從和懲罰的道德定向階段 第二階段：相對論者的快樂主義定向階段 （2）習俗水平： 第三階段：好孩子定向階段 第四階段：維護權威和社會秩序的定向階段 （3）后