【正文】 考和探取新知識。談?wù)摲ㄌ貏e有助于激發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語言表述的能力。教師運(yùn)用各種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)時，大多都伴之以講授法?；疽螅篴啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性b啟發(fā)學(xué)生積極思維，發(fā)展學(xué)生的思維能力 c發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主；是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。4教書與育人相統(tǒng)一的規(guī)律。（2）教學(xué)過程的本質(zhì)、教學(xué)過程的規(guī)律含義：教學(xué)過程是教學(xué)從開始到結(jié)束的實(shí)施過程，教學(xué)過程是教師有目的、有計劃引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、技能，發(fā)展學(xué)生的智能、個性、體力，并形成一定的思想品德的過程。特征：均衡性：：是指學(xué)校課程體系中課程類型，具體科目和課程內(nèi)容可以保持一種恰當(dāng)、合理的比重綜合性：針對過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀提出的選擇性：是針對地方，學(xué)校與學(xué)生的差異而提出的，他要求學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)與地方社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，以顯著的特色適應(yīng)于學(xué)校辦學(xué)的宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)于學(xué)生的個性的發(fā)展。具體包括：、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性（2）課程標(biāo)準(zhǔn)的意義和功能、新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架含義：規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)，課程目標(biāo)，內(nèi)容目標(biāo)，實(shí)施建議的指導(dǎo)性文件意義：一、它標(biāo)志著全面推進(jìn)與具體落實(shí)素質(zhì)教育成為現(xiàn)實(shí)二、它標(biāo)志著我國義務(wù)教育階段有了明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)三、它標(biāo)志著真正走向多元化有了可能四、它標(biāo)志著教學(xué)方式的革新有了標(biāo)準(zhǔn)五、它標(biāo)志著教師專業(yè)自主權(quán)的確立有了保障六、它標(biāo)志著減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)有了重大舉措功能：新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架：前言部分9．課程（1）課程及其意義、課程類型、制約課程的因素課程的意義：1）教育教學(xué)活動的基本依據(jù)。應(yīng)當(dāng)建立一種朋友式的有好幫助關(guān)系。c) 加強(qiáng)自身修養(yǎng)。良好師生關(guān)系的建立良好的師生關(guān)系是教育過程逐漸建立和發(fā)展起來的，需要教師、學(xué)生、學(xué)校行政人員的共同努力。因此，學(xué)生始終是教育過程中教育活動的積極參與者，是認(rèn)識的主體或者學(xué)習(xí)的主人。l 首先，教師教育的對象是學(xué)生，教師通過有目的、有計劃、系統(tǒng)的教育對學(xué)生施加影響，學(xué)生是教育過程的客體。 學(xué)生是一個完整的人252。（另一種版本：一、教師應(yīng)該是服務(wù)者；二、教師應(yīng)該是促進(jìn)者：第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者；第二，教師是學(xué)生人生的引路人三、教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)者。內(nèi)容包括：道德素質(zhì)，知識，能力，心理，身體素質(zhì)教師的教學(xué)能力表現(xiàn)在那些方面？ ⑴良好的教學(xué)基本功 ⑵課堂駕馭能力 ⑶實(shí)踐操作能力 ⑷語言表達(dá)能力（3）新課程背景下的教師觀新課程背景下的教師觀：首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者、引導(dǎo)者和合作者。教師勞動具有長期性的特點(diǎn)，追求的應(yīng)是長期育人目標(biāo)，而不應(yīng)只追求短期的考試成績。 第四，長期性。在教育過程中教育的基本手段與教育者融為一體。從小培養(yǎng)創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造思維方法與習(xí)慣，從事創(chuàng)造活動的能力，對教師提出了更高的要求。教師的勞動對象是人，特別是中小學(xué)教師，他們的教育對象是正在成長的少年兒童?，F(xiàn)代學(xué)校教育中知識的傳輸量明顯增加，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生智能，要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。 教師勞動的復(fù)雜性是由其工作性質(zhì)、任務(wù)及過程的特殊性所決定的。這個學(xué)制從小學(xué)到大學(xué)比癸卯學(xué)制縮短了5年，為16年，并在小學(xué)實(shí)行四二分段，這一改革至當(dāng)時的社會發(fā)展十分有利，后雖幾經(jīng)修改，但都沒有重大變動，一直沿用到建國初期二、我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度 （一）幼兒教育 （二）初等教育 （三）中等教育（四）高等教育現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展前景是：單軌學(xué)制走向分支型學(xué)制(通過發(fā)展基教育后的職業(yè)教育)，不久的將來將向單軌學(xué)制發(fā)展(通過高中綜合化)。這個學(xué)制體現(xiàn)的是張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，吸收了日本明治維新時期的學(xué)制形式，也保留了一定的封建科舉制度的殘余，該學(xué)制的最大特點(diǎn)是修業(yè)年限長，從小學(xué)堂至大學(xué)堂要21年，至通儒院要26年。學(xué)制隨著學(xué)校的產(chǎn)生而產(chǎn)生。（3）我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神依據(jù)是：馬克思關(guān)于人類全面發(fā)展的理論。 綜上所述，德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。之所以不能替代，是因?yàn)楦饔g是有區(qū)別的，每一育都有它特定的內(nèi)涵、任務(wù)和功能，每一育的社會發(fā)展價值和個體發(fā)展價值都是不同的、不可或缺的，之所以不可分割，一方面是因?yàn)楦饔g是相互滲透的，每一育中都包含著對人的智力、情感、意志和行為的要求；另一方面因?yàn)楦饔g是互相促進(jìn)的，存在著互為目的和手段的關(guān)系。 3 。 勞動技術(shù)教育的任務(wù)： 1 。越來越多的國家已把勞動技術(shù)教育作為一門獨(dú)立課程納入教學(xué)計劃，使之成為整個教育體系的重要環(huán)節(jié)，并制定了專門的勞動教育教學(xué)大綱。重視勞動技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動態(tài)度、習(xí)慣和生產(chǎn)技能，形成學(xué)生優(yōu)良的民族精神與美德，關(guān)系到民族、國家的前途和未來。勞動技術(shù)教育可以使學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識和實(shí)際聯(lián)系起來，加深對書本知識的理解，促進(jìn)理論和實(shí)際、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的結(jié)合，使學(xué)生獲得比較完全的知識和掌握一定的生產(chǎn)勞動的技能。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。 美育的任務(wù)： 1 ．培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美以及鑒賞美的知識和能力。 美育是陶冶性情，培養(yǎng)健全人格的需要。 美育是社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要。 4 ．培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。進(jìn)行的各種體育活動，對學(xué)生來說是休閑性的，具有主動感，這能起到愉悅學(xué)生性情、緩解學(xué)習(xí)緊張、豐富學(xué)生生活，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高享受閑暇能力的作用。身體是人全面發(fā)展的物質(zhì)前提，是智力活動和其他一切活動的基礎(chǔ)。 ( 三 ) 體育。在浩如煙海的科學(xué)知識中，選擇最基本的東西傳授給學(xué)生，這就是基礎(chǔ)知識和基本理論。其他各育中的知識因素，都要靠智育去形成和發(fā)展。智育是科學(xué)知識再生產(chǎn)和人類精神財富延續(xù)和發(fā)展的重要條件，是開發(fā)人的智力，培養(yǎng)各級各類人才的重要手段。智育的任務(wù)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；發(fā)展學(xué)生的智力。實(shí)際上，智育與教學(xué)是有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念。在全面發(fā)展教育中，德育對其他各育起著靈魂和指導(dǎo)的作用，它一方面可以從思想上和政治上保證育人的方向，使學(xué)生沿著社會所期望的方向發(fā)展；另一方面又給其他各育提供動力和能源，推動學(xué)生智、體、美、勞等方面的發(fā)展，促進(jìn)全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。（2）全面發(fā)展的教育目的及其組成部分( 一 ) 德育。此觀點(diǎn)準(zhǔn)確地揭示了社會需要與個人發(fā)展的辯證關(guān)系及其對教育目的的意義，克服了個人本位論與社會本位論的片面性。 三 ) 教育目的的辯證統(tǒng)一論。主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。 主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。 ( 三 ) 激勵功能 教育目的是對受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，具有理想性的特點(diǎn)，這就決定了它具有激勵教育行為的作用。諸如教育制度的建立，教育內(nèi)容的選擇，以及教育過程所采用的方法和手段，都必須按照教育目的去進(jìn)行。教育和環(huán)境對個體身心發(fā)展的作用只有通過人的實(shí)踐活動，即發(fā)揮人的主觀能動性才能實(shí)現(xiàn)。簡述學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能。按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象。1）遺傳：從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)作用：首先，遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，它是人身心發(fā)展的生理前提；其次遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。3，教育具有科學(xué)研究的功能。3，科學(xué)要滲透到教育活動的所以環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。二教育對文化的作用：教育傳遞文化；教育傳播文化；教育選擇文化；教育創(chuàng)造和更新文化。C教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。B政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育者的權(quán)利。同時，二者具有互為主客體的關(guān)系。教育手段指教育活動過程中所采用的方式和方法，包括教育者教的方法，也包括受教育者的學(xué)習(xí)方式以及教育活動中運(yùn)用的一些物質(zhì)器具等，如教師教具、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、教育輔助材料等。受教育者是學(xué)習(xí)的主體，因而其主觀能動性在一定程度上決定了受教育者所獲得的知識和技能的程度以及學(xué)習(xí)的效果。教育者通過教育活動傳承人類文明的精髓，培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人才。其中，教育者是教育活動的主導(dǎo)因素。 德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》（1806）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作赫爾巴特1806年出版的《普通教育學(xué)》是第一部有科學(xué)體系的教育專著。 　　英國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》（1693），提出了完整的“紳士教育”理論。狹義的教育強(qiáng)調(diào)教育活動的組織性、計劃性和專業(yè)性，目的就是要促進(jìn)人的身心發(fā)展，有專業(yè)的師資和專門的場地，并且有一套系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織的規(guī)范。 總之，教師要想具備良好的職業(yè)道德，經(jīng)受住社會和自身的各種考驗(yàn)，就必須明確師德規(guī)范要求，針對存在的問題，加強(qiáng)修養(yǎng)，通過修養(yǎng)，增加道德認(rèn)識，豐富道德情感，樹立道德理想和道德信念，堅定道德意志，并在實(shí)踐中進(jìn)行道德行為選擇，只有這樣才能不斷提高師德素質(zhì)，成為一個品德高尚的人民教師?！吧鳘?dú)”一詞源于《禮記孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動體現(xiàn)了新時代師德的特點(diǎn)和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。 （二）、加強(qiáng)在實(shí)踐中的磨練 學(xué)習(xí)理論是重要的，更重要的是將理論付諸教育實(shí)踐，因?yàn)榻逃龑?shí)踐不僅是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時也是檢驗(yàn)教師師德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是教師師德修養(yǎng)的目的和歸宿。要將教師的師德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為教師個人的內(nèi)心信念，需要教師有一個自覺學(xué)習(xí)、接受教育的過程。 加強(qiáng)師德規(guī)范的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)時期我國中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本規(guī)范是：依法治教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。對社會生活的影響作用。三、師德對社會起影響和促進(jìn)作用對精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用通過三個渠道表現(xiàn)出來：通過培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德而影響社會道德；通過教師參加各種社會活動而影響社會道德；通過教師家庭生活和社會生活，促進(jìn)社會主義新型人際關(guān)系的建立和發(fā)展。人民教師的職業(yè)道德體現(xiàn)著廣大人民群眾的根本利益，反映著整個社會教師的利益，它對促進(jìn)教師完成教書育人工作，陶冶學(xué)生的情操，推動社會精神文明有著重要的作用。（4）建設(shè)社會主義和諧社會，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力改善和保障民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。這就要堅持和完善工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)杜會主義法治國家。（1）建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。此外，黨的基本路線也指明了中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民的核心力量，而全國各族人民是貫徹黨的基本路線的主體；我們的奮斗目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本方針是自力更生、艱苦奮斗。教師招聘考試教育綜合知識考試大綱（一）時事政治模塊1黨和政府在現(xiàn)階段的基本路線和重大方針政策黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的統(tǒng)一，回答了中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了最終達(dá)到共同富裕的本質(zhì)要求?；揪V領(lǐng)是建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策的有機(jī)統(tǒng)一。（2）建設(shè)中國特色社會主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和文藝，建設(shè)立足中國現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。教師的勞動，同社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家興盛緊密相連。帶動作用，包括教師所起的帶頭作用，紐帶作用和思想政治品質(zhì)的教育作用。在社會主義社會，教育以教育活動為中介，以自己的崇高師德為重要教育手段，通過培養(yǎng)“四有”新人，發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，以推動社會主義物質(zhì)文明建設(shè)。 一、師德修養(yǎng)的主要內(nèi)容 教師職業(yè)道德的基本規(guī)范是師德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。 教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論，吸取其精華，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大；認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論，武裝自己，教育自己，樹立正確的道德理想；認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識，為良好道德品質(zhì)的形成，奠定一個堅實(shí)的基礎(chǔ)。教師職業(yè)道德規(guī)范是發(fā)展教育事業(yè)的有力保障。 學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，能更好地完成教書育人的職責(zé)，增強(qiáng)教書育人的本領(lǐng)。 （三）、加強(qiáng)向優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)。內(nèi)省就是自覺進(jìn)行思想約束，內(nèi)心時時檢查反省自己的言行。慎獨(dú)就是在無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，不做壞事?！惫湃松兄獌?nèi)省和慎獨(dú)，作為新時代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識，磨練自己的道德意志，并在實(shí)踐中把道德