淺論我國容隱制度及其現(xiàn)實(shí)意義-全文預(yù)覽
【正文】 “父慈、子孝、兄友、弟恭”等都是這一原則的具體體現(xiàn)，無不表現(xiàn)了鮮明的人倫精神?！案缸酉嚯[，天理人情之至也。因此，容隱制度的發(fā)展總是與儒家提倡的“孝道”分不開的。戰(zhàn)國和秦時期，以國家利益為最高原則，要求臣民絕對服從國家利益，不主張親親相隱。唐朝及其以后的各朝代都有關(guān)于不得控告親尊長的規(guī)定，若違反之將受到嚴(yán)厲的懲處?！盵24]這是統(tǒng)治者進(jìn)一步彰顯孝道的表現(xiàn)。君王為了鞏固自己的最高統(tǒng)治地位，開始強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，并以法律的形式保護(hù)孝的法律規(guī)范。[21]國家的基本構(gòu)成要素就是一個個家族，而國家自身又是一個更大的“家族”，君王便是萬民的慈父，臣民要對君王絕對服從。近代法制變革仍保留了容隱制，自《大清新刑律》到南京國民政府《中華民國刑法》及民刑訴訟法，均有親屬拒絕作證權(quán)及不得令親屬作證等容隱規(guī)定。 ”命誅之。元代確立了“干名犯義”的罪名，“凡子證其父、奴訐其主、妻妾弟侄告發(fā)夫兄叔伯等訴訟行為，都是大傷風(fēng)化的‘干名犯義’，一律禁止”[18]。[16]以上的具體規(guī)定和總原則相互補(bǔ)充、相互配合，共同形成了一個空前完備的規(guī)范和制度體系。（7）關(guān)于犯罪共亡捕首之法不適用于容隱親屬。（3）關(guān)于禁止逼親屬作證。在容隱親屬范圍擴(kuò)大的同時，容隱行為的范圍也進(jìn)一步擴(kuò)展，謀匿犯罪的親屬，即使是泄露其事或通報消息給罪犯，使之逃匿也不為罪。其小功以下相隱，減凡人三等。唐朝將漢時的“親親得相首匿”發(fā)展為“同居相為隱”?！段簳份d有：“‘期親相隱’之謂凡罪。[12]東晉時，有“考子證父死刑，或鞭父母問子所在”的詔書，衛(wèi)展上書反對，認(rèn)為這有悖于親親相隱思想，“相隱之道離，則君臣之義廢；君臣之義廢，則犯上之奸生矣?！盵11]東漢時人還提出兄弟、朋友應(yīng)相為隱匿的主張。[9]《后漢書》記載，東漢章帝時期，晃及弟利侯剛與母太姬宗更相誣告。東漢何休在注解“議親之辟”時就以漢律來作為注腳：“議親之辟猶律親親得相首匿”。”[7]這條詔令首次用容許隱匿的形式正面肯定妻、子、孫為夫、父、祖隱在法律上的正當(dāng)性；間接或部分承認(rèn)尊親屬為卑親屬隱的“權(quán)利”，對于以前“尊為卑隱”的絕對禁止予以一定程度的放寬：父、夫、祖隱子、妻、孫雖不是“皆勿坐”，但至少涉及死罪時可由廷尉報皇帝“圣裁”，有減免刑罰之可能性。與此同時，董仲舒將儒家經(jīng)典中“重德輕刑，德主刑輔”的觀點(diǎn)進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，他收集整理了案例集《春秋決事比》，以春秋的“微言大義”來斷處案件?？酌纤岢娜寮叶Y法思想，沒有取得主導(dǎo)地位而成為主流思想，并受到其他各家的攻擊，其中的“親屬相隱”思想則遭到法家的極力反對。這說明政府對子女控告父母非公室告的訴訟是不予受理的。所謂非公室告是指家主擅自殺死、刑傷、髡剃其子或奴婢以及兒子殺傷父親的奴婢或盜竊父親的畜產(chǎn)。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來看，最早將容隱原則應(yīng)用于法律的是秦代。 ”[4]。一般認(rèn)為，容隱制度的起源是孔子對“父攘羊，子證之”的案例的評價。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也。容隱制度起源于何時？從目前的歷史文獻(xiàn)來看，很難作出準(zhǔn)確的判斷。（一）容隱制度的起源 孔子對“父攘羊，子證之”的案例給予的否定態(tài)度奠定了相隱原則的理論基礎(chǔ)。這項(xiàng)在中國傳統(tǒng)社會中奉行了幾千年的一項(xiàng)重要法律制度和倫理原則，在新中國成立后作為“封建主義垃圾和民主法治的障礙”[1]被掃進(jìn)了垃圾箱。[Keywords] The system refusing to testify against family member Characteristic[Abstract] The system of refuse to testify against family member is an important law system in ancient China. The beginning of this system is in the Times of Chunqiu, shaped in Han dynasty, maturated in Tang dynasty. This system shows the filial morality and reflects the ethical relation spirit. It not only benefits to the social diapason and stability, but also protects the natural affection and human rights. The proof system of our country should accept the system of refusing to testify against family member audaciously and realistically. Bai Yubo And Its Realistic Meanings On The System Of Refusing To Testify Against Family Member 我國的容隱制度在彰顯孝道的同時，又反映了“禮法合治”下的人倫精神。[摘淺論我國容隱制度及其現(xiàn)實(shí)意義白玉博20040923 16:05:22 它是家本位的產(chǎn)物，始于春秋，形成于漢，成熟于唐。 [關(guān)鍵詞]容隱制度特征它是“為親者諱”的周禮原則在揭發(fā)犯罪問題上的自然延伸。 一、容隱制度的演變 容隱思想和制度雛形可以上溯到春秋時期。這項(xiàng)制度一直延用到民國。今元咺雖直，不可聽也。[3]此外，《禮記?檀弓上》中載有“事親有隱而無犯”的禮法原則，隱，則是隱親之失?！痹谄渲幸?。這都反映了春秋戰(zhàn)國時代人們對于親屬容隱問題的一般認(rèn)識。[6]秦律將訴訟分為公室告，非公室告兩類。若繼續(xù)控告，告者有罪。 孔孟當(dāng)
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