【正文】 某些思維功能。所謂靜止，一是指某事物相對(duì)于其他事物沒有發(fā)生位移；二是指事物處于量變階段，沒有根本性的變化。它是由物質(zhì)自身內(nèi)部的矛盾性引起的?！绷袑幍奈镔|(zhì)概念是對(duì)各種“實(shí)物的總和”，“總和的抽象”，物質(zhì)的唯一特性就是它的客觀實(shí)在性。（5）鬼神觀念和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也是客觀世界的反映。說(shuō)明（ ）① 意識(shí)具有能動(dòng)性② 阿Q精神的表現(xiàn)③ 事物總是發(fā)展變化的④ 精神可以超越物質(zhì)⑤ 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)3． 判斷說(shuō)明（1）物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄（劉禹錫）”。惠能的觀點(diǎn)說(shuō)明（ ）① 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ② 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分③ 精神是運(yùn)動(dòng)的主體 ④ 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式（16）“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（ ）① 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一② 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性與時(shí)空運(yùn)動(dòng)的有限性的統(tǒng)一③ 時(shí)空的有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一④ 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一（17）“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可“的觀點(diǎn)屬于（ ）① 辯證法的觀點(diǎn) ② 形而上學(xué)的觀點(diǎn) ③ 相對(duì)主義的觀點(diǎn) ④ 唯心主義的觀點(diǎn)（18）下列哪些說(shuō)法表明時(shí)間的一維性（ ）① 盛時(shí)不重來(lái)，一日難再晨（陶淵明） ② 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕（朱熹）③ 百事宜早不宜遲（諺語(yǔ)） ④ 失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋（諺語(yǔ)）（19）下列哪些說(shuō)法表明意識(shí)的能動(dòng)性（ ）① 運(yùn)籌帷幄 ② 審時(shí)度勢(shì) ③ 量體裁衣 ④ 巧婦難為無(wú)米之炊（20）“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”說(shuō)明（ ）① 時(shí)間的不可逆性 ② 空間的三維性 ③ 物質(zhì)的客觀性 ④ 時(shí)間的一維性（21）“畫餅不能充饑”說(shuō)明（ ）① 精神的東西是不重要的 ② 精神不是物質(zhì)的反映③ 精神是物質(zhì)的主觀映象 ④ 精神不能代替物質(zhì)（22）“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義”。所以人們頭腦中的鬼神觀念就是（ ）① 人按照自己的形象塑造出來(lái)的 ② 人腦中主觀自生的③ 人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映 ④ 可以從人世間找到它的原型（10）“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。因此哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)與世界觀不是同一個(gè)概念。首先，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它的各項(xiàng)基本原理，既是唯物的又是辯證的，仍然是我們時(shí)代的指南；其次，它所揭示社會(huì)的發(fā)展總趨勢(shì)是建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的理論概括，雖然我們所處的時(shí)代與馬恩時(shí)代有很大差別，但馬恩所揭示的社會(huì)基本矛盾并沒有發(fā)生根本性的改變，仍然是最科學(xué)的概括；第三，它的個(gè)別的論斷由于客觀情況的變化而失效，在實(shí)踐中被新的論斷所代替，這恰恰是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)科學(xué)性的表現(xiàn)，決不能因此就說(shuō)馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)。（3）錯(cuò)誤馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，但卻不是二者的簡(jiǎn)單相加，馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，拋棄了它的唯心主義體系；批判地繼承了費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)和唯心主義的雜質(zhì)，并發(fā)展到全新的高度。（2）錯(cuò)誤。這種觀點(diǎn)把哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面混為一談。凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)的哲學(xué)派別，都是屬于唯心主義。（5）馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一， 是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。（3）唯物主義：唯物主義是哲學(xué)家的兩個(gè)基本派別之一，是同唯心主義相對(duì)立的思想體系。（6）哲學(xué)就是世界觀 （二）自我測(cè)試參考答案1．名詞解釋答案 （1）哲學(xué)：哲學(xué)是理論論系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。（2）馬克思主義哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的綜合。① 深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)基本原理② 證明、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)基本原理③ 為馬克思主義哲學(xué)提出新的課題④ 要求馬克思主義哲學(xué)提出新的課題⑤ 說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí) （11）有人說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，到了20世紀(jì)已經(jīng)不適用了。① 歷史唯心主義② 客觀唯心主義③ 主觀唯心主義④ 先驗(yàn)唯心主義（7）馬克思主義哲學(xué)是（ ）。① 唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題② 辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題③ 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題④ 世界是否可知的問(wèn)題（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括（ ）。① 古代樸素唯物主義② 黑格爾唯心主義辯證法的“合理內(nèi)核”③ 費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯物論的“基本內(nèi)核” ④ 英國(guó)18世紀(jì)唯物主義（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ）。① 樸素辯證法② 唯心主義辯證法③ 唯物辯證法④ 形而上學(xué)唯物主義（6）唯心主義的基本形態(tài)是（ ）。① 逐字逐句地熟讀馬克思主義著作② 牢牢掌握馬克思主義哲學(xué)的理論結(jié)論③ 馬克思主義哲學(xué)的基本原理去檢驗(yàn)各種事物④ 理論聯(lián)系實(shí)際⑤ 急用先學(xué)，立竿見影 （10）當(dāng)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響有（ ）?！边@句詩(shī)在哲學(xué)上表達(dá)了（ ）① 多元論的思想② 萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想③ 樸素辯證法的思想④ 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分的思想⑤ 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想（14）馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果有（ ）① 毛澤東思想② 胡錦濤提出的“興起學(xué)習(xí)三個(gè)代表重要思想新高潮”③ 鄧小平理論④ 江澤民的“三個(gè)代表”思想（15）現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對(duì)它們的態(tài)度是（ ）① 反對(duì)科學(xué)主義，贊同人本主義② 反對(duì)人本主義，贊同科學(xué)主義③ 反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神④ 反對(duì)人本主義，但重視人文精神注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西（16）馬克思主義哲學(xué)的精髓是（ ）① 解放思想② 實(shí)事求是③ 與時(shí)俱進(jìn)④ 活學(xué)活用 ⑤ 立竿見影（17）馬克思主義哲學(xué)直接的理論來(lái)源是（ ）① 德國(guó)古典哲學(xué)② 古希臘哲學(xué)③ 中國(guó)古代哲學(xué)④ 近代形而上學(xué)唯物論（18）不可知論的代表人物有（ ）① 康德與休謨② 馬克思與恩格斯③ 尼采與叔本華④ 黑格爾與費(fèi)爾巴哈（19）唯心論的基本形態(tài)有（ ）① 客觀辯證法與主觀辯證法② 客觀唯心論與主觀唯心論③ 教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義④ 相對(duì)主義與絕對(duì)主義（20）“唯心論是人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的大樹上開出的不結(jié)果實(shí)的花”的觀點(diǎn)是（ ）① 辯證唯物論的觀點(diǎn) ② 主觀唯心論的觀點(diǎn)③ 客觀唯心論的觀點(diǎn) ④ 樸素唯物論的觀點(diǎn)（21）“飛鳥之景，未嘗動(dòng)也”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 樸素唯物論② 樸素辯證法③ 形而上學(xué)④ 唯心論（22）下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是（ ）① 物是感覺的復(fù)合，存在就是被感知 ② 心外無(wú)理，心外無(wú)事 ③ 生死由命，富貴在天 ④ 宇宙即是吾心，吾心即是宇宙（23）下列屬于主觀唯心論的觀點(diǎn)有（ ）① 吾心即是宇宙，宇宙即是吾心② 物是感覺的復(fù)合，存在就是被感知③ 我思故我在④ 存天理，滅人欲（24）被譽(yù)為辯證法大師的唯心主義哲學(xué)家是（ ）① 黑格爾② 費(fèi)爾巴哈③ 亞里士多德④ 狄德羅（25）中國(guó)歷史上辯證法思想很豐富，下列觀點(diǎn)中屬于辯證法的有（ ）① 社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位② 普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣③ 物生有兩④ 冰凍三尺，非一日之寒（26）主張思維可以認(rèn)識(shí)存在的有（ ）① 所有唯心主義哲學(xué)② 有些唯心主義哲學(xué)③ 所有唯物主義哲學(xué)④ 有些唯物主義哲學(xué)⑤ 休謨與康德哲學(xué)（27）馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的缺陷是（ ）① 用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)② 不能把事物理解為處于不斷變化發(fā)展中的過(guò)程③ 對(duì)社會(huì)歷史的看法是唯心主義的④ 不承認(rèn)存在決定意識(shí)⑤ 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（28）下列哲學(xué)流派屬于人本主義的有（ ）① 唯意志主義② 馬赫主義③ 貝克萊主義④ 存在主義⑤ 邏輯實(shí)證主義 3．判斷說(shuō)明（1）思維和存在的同一性問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（5）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的，就是為了找到解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案。是自發(fā)的、不系統(tǒng)的形式。辯證法用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾。（7）唯心主義：唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別之一，是同唯物主義相對(duì)立的思想體系。2．不定項(xiàng)選擇題答案（1）②③（2）③（3）②④（4）①②③（5）①②③（6）②③（7）②④⑤（8）①②③④（9）④（10）①②③④（11）①②③④⑤（12）④（13）②③④⑤（14）①③④（15）③④⑤（16）①②③（17）①（18）①（19）②（20）①（21）③（22）③（23）①②③（24）①（25）①③④（26）②③（27）①②③⑤（28）①④3．判斷說(shuō)明題答案（1）錯(cuò)誤。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面具有不同的意義，第一方面即思維與存在何者為第一性的問(wèn)題是根本的、起決定作用的，涉及的是本體論的問(wèn)題；第二方面即思維與存在有無(wú)同一性的問(wèn)題是從屬地位的，涉及的是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)對(duì)象上進(jìn)行了偉大變革，結(jié)束了哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治，正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，指出它們是一般與個(gè)別的關(guān)系，明確了馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)最一般規(guī)律的科學(xué)，是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)進(jìn)行的概括和總結(jié)，抽取出共性、規(guī)律性研究而得出哲學(xué)結(jié)論，而不是它們的簡(jiǎn)單相加或總和。（4）錯(cuò)誤馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)密而科學(xué)的科學(xué)體系，不僅具有高度的革命性，而且還具有嚴(yán)格的科學(xué)性，伴隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓。（6）錯(cuò)誤 哲學(xué)不是人們?cè)趯?shí)踐中自發(fā)形成的世界觀，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程中形成的對(duì)整個(gè)世界的根本的觀點(diǎn)和總的看法的基礎(chǔ)上，通過(guò)哲學(xué)家運(yùn)用概念、判斷、推理等形式將人們分散的、不正確的、自發(fā)的世界觀加于系統(tǒng)化、理論化，形成一定的思想體系，才成為哲學(xué)。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已”?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。王陽(yáng)明的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（ ）① 把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來(lái) ② 把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體③ 主張花離不開人對(duì)它的感覺 ④ 肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性（28）主觀世界與客觀世界的關(guān)系是（ ）① 客觀世界制約和決定了主觀世界 ② 主觀世界能動(dòng)反映和改造客觀世界③ 實(shí)踐是主觀世界與客觀世界統(tǒng)一的基礎(chǔ) ④ 主觀世界是客觀世界的如實(shí)反映（29）承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（ ）① 它是區(qū)分事物的前提 ② 它是理解事物多樣性的條件③ 它是運(yùn)動(dòng)的度量 ④ 它是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（30）人的意識(shí)的主觀性表現(xiàn)在（ ）① 反映形式的主觀性 ② 不同意識(shí)主體之間的差別性③ 對(duì)客觀事物反映的超前性 ④ 對(duì)客觀事物反映的近似性（31）人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的探索過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度主要同（ ）① 社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系 ② 階級(jí)斗爭(zhēng)狀況相聯(lián)系③ 科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系 ④ 哲學(xué)理論發(fā)展水平相聯(lián)系（32）下列哪些說(shuō)法屬于客觀唯心論（ ）① 我思故我在 ② 物是感覺的復(fù)合 ③ 生死由命，富貴在天 ④ 存在先于本質(zhì)（33）“人的理性為自然立法”的觀點(diǎn)屬于（ ）① 主觀唯心主義的觀點(diǎn) ② 客觀唯心主義的觀點(diǎn)③ 不可知論的觀點(diǎn) ④ 二元論的觀點(diǎn)（34）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀認(rèn)為，世界的本原是（ ）① 金、木、水、火、土等具體物質(zhì) ② 宇宙精神③ 原子和虛空 ④ 單一的存在（35）薩特的存在主義的觀點(diǎn)屬于（ ）① 辯證唯物主義 ② 客觀唯心主義 ③ 歷史唯物主義 ④ 主觀唯心主義（36）形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”，它（ ）① 不能科學(xué)地說(shuō)明世界的復(fù)雜性和多樣性 ② 不懂得個(gè)別與一般、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系③ 不能科學(xué)地批判唯心主義 ④ 誤把人類對(duì)原子層次的認(rèn)識(shí)當(dāng)作最終認(rèn)識(shí)（37）辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于（ ）① 克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺