【正文】 人。首先，他對(duì)妻子是溫柔的。（應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面作答） 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“這是為了表現(xiàn)魯迅先生高超的智慧”分析錯(cuò)誤。（答出三點(diǎn)即可）（3）①“我”結(jié)束回憶。 （3）本文的中心內(nèi)容在于寫魯迅先生的溫柔，而結(jié)尾卻寫“我”在春光正好時(shí)恰好蘇醒，這樣寫用意何在？請(qǐng)結(jié)合全文。我在一尊神圣的塑像面前，再驚天動(dòng)地的語言都已是多余。俠盜勇士，奴才無賴，他們自有高貴和卑賤的安身立命處。最后一條是：萬勿接近“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人”。 先生走的時(shí)候正值壯年。有時(shí)我很想在寂靜的深夜，模仿先生用三個(gè)手指（而非食指和中指）燃燒香煙的樣子，試著穿過煙霧繚繞的空間理清自己凌亂的思緒。從樣式說到顏色，從搭配說到裝飾。在惺惺相惜中，被人艷羨，也被人嫉妒。當(dāng)先生的愛情之花為許廣平綻放時(shí)，一定像極了樓下盛開的梅。與我在這里天天親近的先生塑像，莫名的大不同。一出房間門，我就看見先生的像，懸于空中的先生有些虛幻。 魯迅先生的溫柔葉淺韻解答此類試題，應(yīng)該先到文中找到設(shè)題的句子，分析該句的表述對(duì)象是誰，使用什么手法，達(dá)到什么效果。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，并與文本進(jìn)行比對(duì)。解答此類試題，考生要瀏覽設(shè)題段落的內(nèi)容，根據(jù)語境前后的意思進(jìn)行選擇。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內(nèi)的問題，才能夠解決國際的問題。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點(diǎn)出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。將這兩點(diǎn)解釋清楚即可。語言生動(dòng)活潑，具有感染力，邏輯性強(qiáng)，容易讓讀者理解的同時(shí)也能引起讀者的共鳴。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)”是分析孔子所代表的儒家思想對(duì)世界的影響，第六、七兩段聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，以此引出思考“孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭”。故選B。C項(xiàng)，說儒學(xué)的命運(yùn)多舛并不是為了證明儒學(xué)的不足，而是揭示儒學(xué)在傳播中，在政治經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)條件影響下產(chǎn)生了改變，故錯(cuò)誤。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子”可知，這“過”“非”是指儒學(xué)的不足，而“文”和“飾”是說對(duì)儒學(xué)的這些“過”和“非”進(jìn)行掩飾，即全盤肯定儒學(xué)。第三處，后面說“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”，載著中華文明遠(yuǎn)航，這是“以和為舟”，應(yīng)填寫“舟”。行文嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的?！肮陋?dú)”“只能照亮近處，溫暖周圍”。①句的特別之處是有兩個(gè)數(shù)學(xué)術(shù)語，考生可從此入手，解釋使用數(shù)學(xué)術(shù)語的好處。 【答案】 （1）C（2）認(rèn)為儒學(xué)神圣不可更改，對(duì)其缺點(diǎn)視而不見，甚至直接隱藏的錯(cuò)誤態(tài)度；對(duì)儒學(xué)的正確作用視而不見，對(duì)儒學(xué)展現(xiàn)出的缺點(diǎn)無限放大，甚至拒絕學(xué)習(xí)和傳承儒學(xué)。 ①“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。B.“和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。（4）下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） ②段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。②吹毛求疵：________。旗 舟 舟 揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進(jìn)，心在長天里漂洗。一個(gè)心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族是沒有力量的民族。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭狼煙中發(fā)出文明的信號(hào)，在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。儒家是思想舞臺(tái)的要角，但不是政治舞臺(tái)的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買單。 孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺，“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難。 光必有影，豐碑的背后有影隨形?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)。 “和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會(huì)”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢(mèng)的濫觴。 孔子是中國的，也是世界的。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。答題時(shí)，可結(jié)合著文本中的與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人物的命運(yùn)遭遇、故事結(jié)局等方面分析作答即可。 （2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。這些都給作者留下了深刻的印象。而他演講的內(nèi)容都是滿滿的正能量，充滿人文關(guān)懷的《箜篌引》、表現(xiàn)家國情懷的《桃花扇》和杜甫的《聞官軍收河南河北》等詩句，看出他是一個(gè)“熱心腸”的學(xué)者，所以作者印象深刻。那么多人，都沒有給作者留下印象，肯定是演講者——梁啟超有獨(dú)特的魅力；第二他的演講風(fēng)格、語言、神態(tài)與眾不同，或者非常有鮮明的特點(diǎn)?！拔煨缱兎ā绷?，梁啟超的政治生命結(jié)束了，像老翁一樣“死”了，令人嘆惋。首先我們來了解《箜篌引》的內(nèi)容：這四句詩，公無渡河。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，錯(cuò)在“顯示了梁任公為人古怪”這個(gè)地方，對(duì)人物形象的分析有誤。為什么梁啟超的一次演講給作者留下如此深刻的印象，并使之常常想起，筆而記之？ 【答案】 （1）B（2）因?yàn)榱喝喂救司褪悄莻€(gè)渡河者，他一邊講詩，一邊會(huì)自然地想起這一生中為中國的富強(qiáng)而奔走呼號(hào)、甘冒矢石、萬死不顧的經(jīng)歷，所以會(huì)心潮澎湃，聲淚俱下。B.“用手指敲打他的禿頭”屬于細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地揭示出人物正在得意之際語塞而煞風(fēng)景時(shí)焦急、窘迫的心理，顯示了梁任公為人古怪。 ⑩有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人?于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之。聽過這講演的人，除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好。 ⑧先生的講演，到緊張?zhí)帲愠蔀楸硌?。他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來的時(shí)候，我們也跟著他歡喜。 ⑥這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。 ⑤我記得他開頭講一首古詩，《箜篌引》:他的廣東官話是很夠標(biāo)準(zhǔn)的，距離國語甚遠(yuǎn)，但是他的聲音沉著而有力，有時(shí)又是宏亮而激亢，所以我們還是能聽懂他的每一字，我們甚至想如果他說標(biāo)準(zhǔn)國語其效果可能反要差一些。過去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物，蒞校講話。 ①梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。 （2）C項(xiàng)，“結(jié)尾真摯而委婉地表達(dá)情感”理解錯(cuò)誤，結(jié)尾這句話直抒胸臆，并非“委婉地表達(dá)情感”。，要落淚是深情的呼喚，表明愛得非常深厚。、親切，并帶有濃厚的“京味”。從它里面說，它沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林、菜圃與農(nóng)村。至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來而送到家門口的。 思路是：首先明確提出觀點(diǎn)（觀點(diǎn)要鮮明，不能模棱兩可）。第一段中，作者?以細(xì)微的聲響襯托環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)。作者所處的時(shí)代令人苦悶，作者需要寂寞來調(diào)適自己，暫時(shí)逃避。 ⑶第一種：我同意“寂寞是一種清福”。認(rèn)為“寂寞是一種逃避”的觀點(diǎn)，可以根據(jù)作者所處的時(shí)代特點(diǎn)及當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行比較分析其作為逃避的有力論證。用了襯托的手法，以動(dòng)襯靜。故選B。作者所處的時(shí)代令人苦悶，作者需要寂寞來調(diào)適自己，暫時(shí)逃避。（3）第一種：我同意“寂寞是一種清?！薄?因?yàn)槭澜缟峡傆小按咦饫簟薄笆纠簟敝惖臇|西不時(shí)地提醒我們寂寞的清福只是一瞬間的存在。（選自《寂寞是一種清福》，湖南文藝出版社）（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( ⑥有過靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，那是多么困難的事！那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂“參禪”“入定”完全屬于此類。所以我對(duì)于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對(duì)的不可能。它只是一瞬間的存在。 ②在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗(yàn)。所以我說，寂寞是一種清福。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對(duì)的靜止，我的呼吸都沒有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。中考語文散文閱讀專題專題訓(xùn)練解題技巧及練習(xí)題含解析一、中考語文散文閱讀專題練習(xí)1．閱讀下面的文字，完成下面小題 寂 寞梁實(shí)秋 ①寂寞是一種清福。這時(shí)節(jié)，我感到了寂寞。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的！我相信一個(gè)人常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，他的胸襟自然豁達(dá)寥廓。 ④但是寂寞的清福是不容易長久享受的。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團(tuán)，六神無主，暴跳如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。 ⑤如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象嗎？也可以說是。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥混里去。但若我有一刻寂寞，我會(huì)好好地享受它。,在沉重的、洗淘人心的琴聲中,作者才能感到自己的渺小,意識(shí)到自己的存在。以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受。作者自己說，“寂寞是一種清?！笔且环N唯心論，反映了一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理。在這寂寞中我意識(shí)到了我自己的存在——片刻的孤立的存在”，文中是說在這個(gè)時(shí)候感到自己的渺小，但并非“只有”這個(gè)時(shí)刻有這種感受，故“只有”表述有誤。這種聲響襯托了環(huán)境的靜。認(rèn)為“寂寞是一種清?！钡挠^點(diǎn)，可以結(jié)合文中一些能體現(xiàn)作者觀點(diǎn)“清?！钡年P(guān)鍵句子來深入分析。以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受。作者自己說，“寂寞是一種清?！笔且环N唯心論，反映了一種逃避現(xiàn)實(shí)的心理。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)。本題學(xué)生應(yīng)該從三個(gè)方面來回答，即文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、如何結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析、該種情節(jié)設(shè)置的作用是什么，圍繞著這些內(nèi)容學(xué)生展開論述即可。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。2．閱讀下面的文字，并完成下面小題。 （甲）花草是種費(fèi)錢的玩藝，可是北平的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，省錢省事而且會(huì)招來翩翩的蝴蝶。果子有不少是由西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒，美國包著紙的橘子遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！ （乙）是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。真想念北平呀?。?）下面對(duì)語段的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（、乙兩個(gè)語段運(yùn)用了對(duì)比襯托手法來突出北平的特點(diǎn)。真想念北平呀！”一句理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（“真想念北平呀”這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識(shí)，震人心弦。故選A。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。解答時(shí)應(yīng)先通讀原文，理解文意，把重點(diǎn)語句放到文中，聯(lián)系上下文與文章主旨，分析其含義。那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。 ③我記得清清楚楚，在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。 ④他走上講臺(tái)，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡短的開場(chǎng)白，一共只有兩句，頭一句是:“啟超沒有什么學(xué)問——”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍!”這樣謙遜同時(shí)又這樣自負(fù)的話是很難得聽到的。 公無渡河。 公竟渡河!有時(shí)候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾襟了!又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。 ⑨這一篇講演分三次講完，每次講過，先生大汗淋漓，狀極愉快。 ） A.“他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來的時(shí)候，我們也跟著他歡喜”說明梁任公先生的演講吸引人，抓住了觀眾的心。（2）梁任公先生為什么對(duì)《箜篌引》這首詩情有獨(dú)鐘？為什么講得那么生動(dòng)傳神，富有情感？ （3）到清華大學(xué)這所名校演講做報(bào)告的人數(shù)不勝數(shù)，但他們卻沒給作者留下什么印象。這些都給作者留下了深刻的印象。 （3）本題要求回答：梁任公先生為什么對(duì)《箜篌引》這首詩情有獨(dú)鐘。維新變法和“渡河”一樣充滿危險(xiǎn)，甚至是險(xiǎn)象環(huán)生。為什么梁啟超的一次演講給作者留下如此深刻的印象，并使之常常想起，筆而記之。另外，他在演講中“手之舞之足之蹈之”更是體現(xiàn)出他的真性情，所以作者時(shí)隔多年記憶猶新，難以忘懷。其次梁先生這個(gè)人很有特點(diǎn)：①外貌：身材短小精悍，步履穩(wěn)健，氣質(zhì)瀟灑，眼神光芒四射；②演講時(shí)的神態(tài)、語言、動(dòng)作：生動(dòng)有趣，旁征博引，表情酣暢，手舞足蹈，一點(diǎn)也不刻板。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。解答此題，可根據(jù)對(duì)文本