我們?yōu)槭裁催@樣教《牛郎織女》——語文教育何處尋(文件)
【正文】 要么就是領(lǐng)導(dǎo)出幼稚的學(xué)生，要么就是被早已擺脫了幼稚的學(xué)生所淘汰。一。一?！ ≡谶@文學(xué)鑒賞論背景下的宏大結(jié)構(gòu)推進運行的同時，細節(jié)處我們同樣試圖將文學(xué)理論的火花滲透到教學(xué)的點點滴滴。通過閱讀報告單的匯報，比較四大民間愛情故事，滲透的是比較文學(xué)同主題研究的基本方法。走進這樣的課堂，你不會覺得自己是在上課或聽課，而應(yīng)當仿佛置身葡萄架下，齊聚三五好友，青梅煮酒，共話桑麻。）這種語用的學(xué)習(xí)表現(xiàn)在語文學(xué)科的教學(xué)中應(yīng)當是一種不同于朗讀、文法訓(xùn)練的特殊形式?；蛟S可以借用神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家托克爾middot。一。此后的整堂課上，一直保持著這樣輕松暢聊的感覺，即便提問，也以聊的形式呈現(xiàn)，我們先聊為什么寫這個故事?！ ×哪軌蛘归_，關(guān)鍵還是靠所選取的話題。比如教學(xué)中聊到牛是怎么知恩圖報的話題時，學(xué)生的頭腦在與文本對話、與教師對話的刺激中被激活，于是有人質(zhì)疑：為什么故事里這個牽線搭橋的是牛，而不是馬或者其它動物呢借助這一問題，學(xué)生接下來的聊，聊出了課外閱讀的收獲我知道，因為有的書上說，那頭牛是天上的仙人，一個金牛大仙變成的。馬郎rsquo。更聊出了學(xué)生過往學(xué)習(xí)積淀的文化儲備：我想，也許跟我們的中華民族的文化傳統(tǒng)有關(guān)?？赡茉诠糯?，牛在老百姓心中的形象不僅僅是一個動物，還是半神半動物的這么一個形象吧。 對于《牛郎織女》的教學(xué)，相信會有見仁見智的差異，以文學(xué)理論指導(dǎo)的教學(xué)，并不一定每個人都欣賞與接受，對此我們理解，而且衷心感謝大家的關(guān)注。評價它，請試試拿掉我們共同戴了許久的有色眼鏡，像泰戈爾那樣，看看這徐徐吹來的甜蜜柔軟的新鮮空氣，能否像花一般地在孩子的四肢上開放?；蛘哒f，它不是主題教學(xué)的典型案例，網(wǎng)狀的教學(xué)結(jié)構(gòu)取代了原來的線性流程，不是以前課型的那種主題鮮明、單一的一以貫之?！ ≡诜潘勺杂傻慕涣鞣諊校柚倪x擇的話題，我們與學(xué)生一道，理清了文章脈絡(luò)、辯明了人物關(guān)系、質(zhì)詢了心中的疑問、加深了對主題的理解、將以往的語文學(xué)習(xí)及人文修養(yǎng)的積淀與課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行了鏈接。耕地用牛，拉車也用牛。牛郎rsquo。羊郎rsquo。比如，以牛郎為起點，聊聊牛郎與其他人的關(guān)系；討論牛郎織女愛情是否美滿；追問到底天上好，還是人間好等等，這些話題不是教師課堂上信手拈來的率性而為，每一個話題的選取，背后都有我們對民間故事體裁文學(xué)性的思考作為支撐。隨意聊，想說哪篇都成?！ ∈紫戎?chuàng)設(shè)勾起學(xué)生聊的欲望、刺激學(xué)生打開了話匣子的聊的氛圍?！ ∧苷宫F(xiàn)《牛郎織女》故事民間文學(xué)氣質(zhì)的課堂對話方式，究竟應(yīng)當是什么呢我們姑且采用日常生活中最常見的，也是最令人放松的聊來進行嘗試。一。人類的語言學(xué)習(xí)，除了語音、詞匯和語法，兒童必須學(xué)會在社會環(huán)境中有效地使用語言?！ ∷?、對話：民間文學(xué)的詩意表達 以文學(xué)的形式呈現(xiàn)文學(xué)的課堂，應(yīng)當營造出一種文學(xué)的氛圍，親切、自然、放松，讓課堂的參與者以文學(xué)的方式表達對文學(xué)的理解與感受。引導(dǎo)學(xué)生分析故事的情節(jié)、懸念、線索，令學(xué)生初步感知文學(xué)作品的基本表現(xiàn)手法。體味玩賞階段。如何寫這個故事的、為什么寫這個故事的環(huán)節(jié)中，與學(xué)生一同探討故事的表現(xiàn)手法、故事中的情感，研究《牛郎織女》故事與其他民間愛情故事的異同，這時讓學(xué)生的理性認識加強參
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