【正文】 故事的種屬，但同時(shí)它又有自己的特殊性。這樣的文本，如何走得更遠(yuǎn)呢在學(xué)校開展與特級(jí)教師同備一堂課的過程中，老師們所作的教學(xué)預(yù)設(shè)，大多還是在原來的以語言和文字為出發(fā)點(diǎn)的語文教學(xué)理論的茶壺里翻波浪?！　∧菢拥奶釂?、那樣的裹足不前，如果僅僅是基于認(rèn)識(shí)的不到位，也許時(shí)間會(huì)帶給它洗禮。在這符合文學(xué)鑒賞基本規(guī)律的教學(xué)過程中，我們期待學(xué)生層層深入又層層剝筍，感性與理性一同參與、情智與想象一同奔涌，既獲得對(duì)葉圣陶版《牛郎織女》故事的審美享受，又在理解與思考中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一故事的自我再創(chuàng)造。有條件的自由交流?！　∪绻f氛圍是土壤、話題是種子，那么聊中師生間的碰撞，及由此引發(fā)的學(xué)生的深度思維就是果實(shí)。我們的孩子仿佛回到了童年，想說什么就說什么、想怎么說就怎么說；又仿佛已步入了成年，將自己的所思所想，借表達(dá)抒發(fā)、借交流完善；但也許它更是十一、二歲的少年學(xué)習(xí)語文的應(yīng)有方式，在盡情、放松的自我舒展中，一步一個(gè)腳印地聊懂文字、聊透文學(xué)、聊出文化。牛的作用太大了。用這聊的感覺，將學(xué)生仿佛帶到了故事發(fā)生的現(xiàn)場，讓課堂成為故事發(fā)生、發(fā)展的殿堂。（勞拉middot。什么情況下寫這個(gè)故事的環(huán)節(jié)通過比較不同版本的牛郎織女的故事，研究葉圣陶先生作品的高妙之處、探求故事背后的背景、再次咀嚼玩味形象，力求達(dá)到文學(xué)鑒賞的最高層次?；蛟S這樣的流程在引導(dǎo)中學(xué)生解讀文章時(shí)，經(jīng)常被語文老師們用到，會(huì)給人以小學(xué)中學(xué)化的感覺。我們應(yīng)當(dāng)相信，愛情不會(huì)僅僅因?yàn)檫@一節(jié)課的教學(xué)就款款而來，我們更應(yīng)當(dāng)相信，有了這一課，我們的孩子們長大后再去品味愛情，或許就會(huì)增加更多的深情與理性?！　∶耖g故事更是民族文學(xué)中的優(yōu)秀代表，它是一個(gè)民族文化淵遠(yuǎn)流淌而成的自然溪流，其中蕩漾著整個(gè)民族的道德傳統(tǒng)、倫理取向、文化認(rèn)同、精神氣質(zhì)。文學(xué)的發(fā)展和受教育的要求的發(fā)展，一向是平行的（杜勃羅留波夫）。按照這樣主觀判斷所謂正確的命題指導(dǎo)的語文教學(xué)實(shí)踐與研究，從一開始就帶上了主觀主義的烙印。一?！　』诤笳撸鎸?duì)語文教學(xué)，我們可以一如既往將讀進(jìn)行到底、將感悟滲入骨髓，可以繼續(xù)在詞句訓(xùn)練上花功夫、做文章?！　∵@是我們上《牛郎織女》這一課的緣起，但我們能做到嗎這也許像語文科的性質(zhì)是什么一樣難以回答，但我們相信，假如一個(gè)人想從確定性開始，那么，他就會(huì)以懷疑告終，但是，假如他樂于從懷疑開始，那么，他就會(huì)以確定性告終。一?！　倓?，教育部發(fā)函明令，認(rèn)真做好大學(xué)語文教學(xué)改革，大學(xué)語文課程不及格不能畢業(yè)。但可怕的是，還可能我們的幼稚是一種本領(lǐng)的恐慌?！　≡谶@文學(xué)鑒賞論背景下的宏大結(jié)構(gòu)推進(jìn)運(yùn)行的同時(shí)，細(xì)節(jié)處我們同樣試圖將文學(xué)理論的火花滲透到教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。或許可以借用神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)家托克爾middot。比如教學(xué)中聊到牛是怎么知恩圖報(bào)的話題時(shí)，學(xué)生的頭腦在與文本對(duì)話、與教師對(duì)話的刺激中被激活，于是有人質(zhì)疑：為什么故事里這個(gè)牽線搭橋的是牛，而不是馬或者其它動(dòng)物呢借助這一問題，學(xué)生接下來的聊，聊出了課外閱讀的收獲我知道，因?yàn)橛械臅险f，那頭牛是天上的仙人，一個(gè)金牛大仙變成的?！　?duì)于《牛郎織女》的教學(xué)，相信會(huì)有見仁見智的差異，以文學(xué)理論指導(dǎo)的教學(xué)，并不一定每個(gè)人都欣賞與接受，對(duì)此我們理解，而且衷心感謝大家的關(guān)