【正文】 故事的種屬，但同時它又有自己的特殊性。這樣的文本，如何走得更遠呢在學校開展與特級教師同備一堂課的過程中，老師們所作的教學預(yù)設(shè)，大多還是在原來的以語言和文字為出發(fā)點的語文教學理論的茶壺里翻波浪?！　∧菢拥奶釂枴⒛菢拥墓悴磺?，如果僅僅是基于認識的不到位，也許時間會帶給它洗禮。在這符合文學鑒賞基本規(guī)律的教學過程中，我們期待學生層層深入又層層剝筍，感性與理性一同參與、情智與想象一同奔涌，既獲得對葉圣陶版《牛郎織女》故事的審美享受，又在理解與思考中，實現(xiàn)了對這一故事的自我再創(chuàng)造。有條件的自由交流?！　∪绻f氛圍是土壤、話題是種子，那么聊中師生間的碰撞，及由此引發(fā)的學生的深度思維就是果實。我們的孩子仿佛回到了童年，想說什么就說什么、想怎么說就怎么說；又仿佛已步入了成年，將自己的所思所想，借表達抒發(fā)、借交流完善；但也許它更是十一、二歲的少年學習語文的應(yīng)有方式，在盡情、放松的自我舒展中，一步一個腳印地聊懂文字、聊透文學、聊出文化。牛的作用太大了。用這聊的感覺，將學生仿佛帶到了故事發(fā)生的現(xiàn)場，讓課堂成為故事發(fā)生、發(fā)展的殿堂。（勞拉middot。什么情況下寫這個故事的環(huán)節(jié)通過比較不同版本的牛郎織女的故事，研究葉圣陶先生作品的高妙之處、探求故事背后的背景、再次咀嚼玩味形象，力求達到文學鑒賞的最高層次?；蛟S這樣的流程在引導(dǎo)中學生解讀文章時，經(jīng)常被語文老師們用到，會給人以小學中學化的感覺。我們應(yīng)當相信，愛情不會僅僅因為這一節(jié)課的教學就款款而來，我們更應(yīng)當相信，有了這一課，我們的孩子們長大后再去品味愛情，或許就會增加更多的深情與理性?！　∶耖g故事更是民族文學中的優(yōu)秀代表，它是一個民族文化淵遠流淌而成的自然溪流，其中蕩漾著整個民族的道德傳統(tǒng)、倫理取向、文化認同、精神氣質(zhì)。文學的發(fā)展和受教育的要求的發(fā)展，一向是平行的（杜勃羅留波夫）。按照這樣主觀判斷所謂正確的命題指導(dǎo)的語文教學實踐與研究，從一開始就帶上了主觀主義的烙印。一?！　』诤笳?，面對語文教學，我們可以一如既往將讀進行到底、將感悟滲入骨髓，可以繼續(xù)在詞句訓(xùn)練上花功夫、做文章。　　這是我們上《牛郎織女》這一課的緣起，但我們能做到嗎這也許像語文科的性質(zhì)是什么一樣難以回答，但我們相信，假如一個人想從確定性開始，那么，他就會以懷疑告終，但是，假如他樂于從懷疑開始，那么，他就會以確定性告終。一?！　倓?，教育部發(fā)函明令，認真做好大學語文教學改革，大學語文課程不及格不能畢業(yè)。但可怕的是，還可能我們的幼稚是一種本領(lǐng)的恐慌?！　≡谶@文學鑒賞論背景下的宏大結(jié)構(gòu)推進運行的同時，細節(jié)處我們同樣試圖將文學理論的火花滲透到教學的點點滴滴?；蛟S可以借用神經(jīng)系統(tǒng)學家托克爾middot。比如教學中聊到牛是怎么知恩圖報的話題時，學生的頭腦在與文本對話、與教師對話的刺激中被激活，于是有人質(zhì)疑：為什么故事里這個牽線搭橋的是牛，而不是馬或者其它動物呢借助這一問題，學生接下來的聊，聊出了課外閱讀的收獲我知道，因為有的書上說，那頭牛是天上的仙人，一個金牛大仙變成的?！　τ凇杜＠煽椗返慕虒W，相信會有見仁見智的差異，以文學理論指導(dǎo)的教學，并不一定每個人都欣賞與接受，對此我們理解，而且衷心感謝大家的關(guān)